法國“黃背心運動”有感——後資本主義時代資本主義如何走向終結_風聞

（華盛頓郵報報道截圖）

        法國“黃背心運動”已經進入第四周，且有擴大並“越演越烈”之勢（至少也在思想和價值觀領域）。無論西方媒體怎麼説其背後是極右極左勢力在推動，但核心的一點是法蘭西人民失去經濟生活的可持續。這是無可置疑的。

法蘭西斯·福山説，人類社會的發展史，就是一部“以自由民主制度為方向的人類普遍史”。（西方）自由民主制度是“人類意識形態發展的終點”和“人類最後一種統治形式”。這種結論的得出，原因在於其只看到資本主義治下的西方自由民主制度的長處，卻看不到其短處——甚至可以説是先天性的重大缺陷。

西方自由民主制度的長處與先天性缺陷

西方自由民主制度是資本主義為領，以自由市場經濟和選票民主政治為綱，以軍事權、司法權、行政權的分立為脈的社會制度。這種制度，能夠以市場經濟自由與競爭的方式，極大促進生產領域和生活領域特別是實體領域的進步和革新；以政治定期民選的方式，維持政治的短期和表面的穩定；以“三權分立”的方式，遏制傳統的權力壟斷。但其卻有着重大的缺陷與錯置，那就是（刻意）忽略了社會生活與政治生活的主脈絡——財權，用馬列話語就是生產資料所有權；並隱形地高舉其為整個制度的總領——馬列直接點出地把其命名為資本主義制度。

軍事權、司法權、行政權，看似是整個社會制度的主脈，但其實並不是。完整的社會生活包括虛擬的政治和文化生活，也包括實體的經濟生活。構築於生活至上的制度，即完整的社會制度，也就包括政治制度和經濟制度（當然還有文化制度，此制度由思想、價值觀、文化、習俗、傳統等為主導，隱形且相關構造繁雜元素也眾多，整體上而言也較難以為“人”所把控，因此在此暫且忽視不論）。西方制度裏擺上枱面的軍事權、司法權、行政權，只是政治制度裏的主要脈絡，卻（刻意）忽視、隱藏了經濟制度裏的最主要的財權——生產資料所有權。可經濟生活才是社會生活的實體，更是任何制度的根基——用共產主義思想描述就是”經濟基礎決定上層建築“。

資本主義制度通過財權掌控社會

對社會大眾而言，經濟生活才是主要的、重要的，政治制度等上層建築只是社會生活的道路和外部框架。沒有道路和框架，社會大眾也能適應相應的經濟生活，並能夠自發構造出相應的道路和框架——比如以道德、傳統和共同價值觀等模式出現——哪怕程度和水平上較低。根本原因就在於，經濟生活是實體的，是創造用於社會生活的物質的，人類沒有物質沒有實體就不能生存，不管價值觀、精神和上層建築的制度等虛擬層次有多高。

西方自由民主制度，把軍事權、司法權、行政權以”三權分立“的形式擺上枱面，卻刻意對財權——生存資料所有權進行忽視和隱藏，並隱形地把其高舉為制度的總領，就是刻意要在最基礎、最核心的部位——社會經濟生活之內把控整個社會生活。掌控了以印鈔權、財富分配權、財富運營權為主的財權，就可以透過社會生活的根基——經濟生活——進行多模式、多方式地掌控整個社會生活並進而掌控整個社會。這些模式、方式以薪酬和投資為主，以輿論、選舉和對”三權“（軍事、司法、行政）的運用為輔，以知識、教育、就業、福利為主要手段，最終透過經濟生活和政治、文化生活將整個社會進行掌控。

為維持和增強這種構築於財權之上的掌控，資本主義必須不停地維持和增強財權。其主要方式為追求利潤——開源，和壟斷財富分配——控支；其主要表現形式為金融收益、企業盈利、知識產權保護費及其創利、商業利潤；其構造鏈條為金融、企業、商業、知識技術、僱傭。最終呈現為從金融、企業、商業、知識技術、僱傭的結構鏈條上，多方式多形式地步（部）步（部）追求利潤和增強財權。

西方資本主義的終結

西方資本主義為了掌控整個社會，必然追求並掌控財權，最終必然導致對財富創造的獨享、對知識與技術的壟斷、對財富分配的苛吝。其過程表現為對利潤的擠佔、對知識產權的壟斷、對薪酬與福利盤剝。其最終結果表現為財富分化和階層固化。

為了拒絕和延緩這種局面的到來，資本主義主要有兩者途徑：一是不斷開拓市場和革新技術，在新的領域創造並獲得財富以對自身進行反哺和增強；二是直接、間接掠奪其他國家和人民的財富——通過掌控他國經濟和直接軍事佔領的方式。

可全球市場的總體是有限的，開拓是不容易的，還面臨他國的競爭；技術研發與革命的本身有各種知識、應用以及自然的限制，進展也就會有快慢甚至會出現期限不定的停滯；他國人民最終也會反抗和終結他人的掠奪。於是，西方資本主義的續命途徑，最終都會走不通。

從以上角度和思維看，就會發現法國”黃背心運動“的根節就在於此。正是法國獨特的制度模式和經濟模式，導致法國以上兩種延命的途徑受阻——市場和技術開拓力弱，而掠奪財富的能力也喪失（曾經可以用以反哺的非洲在較大程度上逃脱了其掌控和盤剝）。於是乎，法國社會普通人民在喪失了印鈔權和利潤享有權的基礎上，又在薪酬、福利等財富分配權上遭受削弱，才導致了社會普通大眾的嚴重不滿。

可只要不遭受終結式的或極其劇烈的革命，資本主義就會一直上文所述般行事。抗議和小革命，只會讓資本主義暫時斷尾求生和割肉求存——往往通過推進選舉、高舉個人權利等西式價值觀、增加薪酬及福利和財富分配的非分配權的調整，等方式。可暫時的斷尾和割肉，無法遏絕資本主義對財權的掌控，因為它們無法放棄對整個社會進行掌控的權力。

人類進入文明社會以來，實際上是需要一種權力對社會進行管理和掌控的。可是西方資本主義制度對財權的掌控及壟斷，恰恰就在最根本、最核心的領域與人民有矛盾——人民的生活需要最根本層面的經濟，也就是財富，不會允許財富/財權被大幅壟斷和完全掌控。當西方資本主義對財權的維持和追求，超過謀個與人民需求之間的平衡點，到達一個不可持續的水平時，必然迎來西方資本主義的終結。

西方資本主義的終結模式

西方資本主義的終結模式，概率比較大的有兩種。一種是長期較劇烈的抗議和革命，以及人類經濟活動本身所創造的新財富有限而資本主義對此的獨享又被削弱，導致的其對財權掌控被削弱，進而導致資本主義的慢慢僵死，最終迎來較和平式的制度終結；第二種是人民和社會對資本主義的反思以及不滿導致的劇烈革命，最終迎來暴力式的死亡。

由此可見，法蘭西斯·福山的“歷史終結論”，只是他深受西式自由民主制度的架束，看不到西方自由民主制度刻意隱藏起來的缺陷，導致其只看到西方自由民主制度的長處而得出的結論罷了。恰恰相反得是，那是資本主義的終結。

題外話

那麼，人類或者中國對此有何反思和取捨呢？當然有，那就是以人民核心利益為領，以有限自由的經濟和精英民主（黨內民主）及賢能的政治為綱，以軍事權、司法權、行政權、財權四權相對獨立卻又彼此同心為脈。此制度名為社會主義制度。