從“民”源於刺瞎奴隸就得出西方比東方先進的結論，是不是太草率了_風聞

這個話題起源於微博上一名博主説的一段話。這名博主從一位日本學者那瞭解到，漢字“民”的詞源是象形字，形象是針刺瞎眼睛。在上古時期，用針刺瞎奴隸的眼睛來控制奴隸，於是便有了最開始的漢字“民”。

英文中的civil、citizen的詞源是城邦共同體成員，由於這些城邦的市民需要服從遠在東方的周王的統治，實際上他們的地位比古代中國人的地位要高。

這名博主總結説，這樣一比較幾千年的差距就出來了。即使在今天，被稱作“民”也有來自遠古的詛咒。

博主説的這段話將“中國文字的民起源於刺瞎眼的奴隸”與“西方語言的民起源於城邦中文明的民眾”作對比，是否是在暗示西方的歷史是文明的，民眾生活是幸福開化的，而中國的文化是封建壓抑的，中國的民眾都是被刺瞎眼的奴隸，沒有citizen們的生活幸福呢？

博主的這個説法，到底是不是空口無憑的造謠呢？

在《人民的名義》這部劇熱播的時候，《人民網》就曾發表文章談“民”這個字的起源與發展，其中便談到了民字最初的含義。

現在可以確定的最早的“民”來自“大盂鼎”。大盂鼎又稱“廿三祀盂鼎”它於1849年在陝西郿縣禮村（今寶雞市眉縣常興鎮楊家村一組）出土，現藏於中國國家博物館，為我國首批禁止出國（境）展覽文物。

大盂鼎共有銘文291字，記載了周康王在宗周訓誥盂之事，其中還出現了“正氒民”三字。據古文字學家考證，“正”意為通政；“氒”通“厥”，指四方；“民”即黎民，合起來意為“治理四方黎民”。

人民網在文章中提到，這個最初的“民”字隱含着一段殘酷的歷史。據郭沫若考證，周代金文中的“民”是一個象形字，它的上部是一隻左眼，下部則是一柄“刃物”，這柄“刃物”正刺向眼睛。

郭沫若也在《甲骨文字研究》中對金文“民”有如下解釋：“周人初以敵囚為民時，乃盲其左目以為奴徵。”也就是説，周朝最初把戰俘命名為“民”，並刺瞎他們的左眼，標誌其為奴隸。

隨着歷史的發展，“民”字的含義也在逐漸的發生變化。

東漢學者許慎所著《説文解字》中收錄了大量先秦古文和秦篆，其中就包括篆文的“民”。在日本早稻田大學所藏的《説文解字》（和刻本）善本中，就有篆文“民”字及其註解：“民，眾氓也，從古文之象”。“氓”，音“萌”，指充當隸役的平民；“眾氓”也做“眾萌”，意思是“一片萌發的小草”，象徵着“民眾”，這也就是篆文中“民”的本意。

在先秦時代，漢字以小草的形象來象徵民眾，因為統治階級認為民眾“沒有教養”“沒有文化”，就像小草一樣，因此用“眾萌”來蔑稱民眾，“草民”這個説法也是出於此處。

曹全碑碑文是漢代隸書的代表作品，碑文中出現了“縣民郭家等，復造逆亂，燔燒城寺，萬民騷擾，人褱不安”一句。這句話中出現了兩個民字，第一個民字為貶義，應為“刁民”之意；民字第二次出現自“萬民”，此處指百姓。

漢代，隨着儒家“民貴君輕”思想的逐漸流行，封建文人對於“民”的看法從過去的一味蔑視而改為加以區分，順從統治階級的“民”被視為“百姓”，而敢於起義反抗的則被視為“刁民”。

隨着“民”字意義的分化，有人也開始以“民”為名，比如大家熟知的唐太宗李世民，其名意為“濟世安民”，這裏的“民”字就不含有任何貶義。

到了封建末期，“民”字的含義便更豐富了。例如宋代以來瓷窯便分“官窯”與“民窯”，官窯即為宮廷興辦的御窯，而民窯則是指民間瓷窯。大名鼎鼎的磁州窯和景德鎮窯便是民窯的傑出代表。

我們知道，在封建社會中，官與民有貴賤之別，但是在瓷器藝術中，官窯與民窯卻沒有了高低貴賤之分。官窯的瓷器偏向中規中矩，而民窯的取材則更加豐富自由。兩者相輔相成，共同發展了中國的瓷器文化。從中可以看出，民字的含義也越來越趨向我們現在理解的意思。

到了今天，人民中的“民”已經是指全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者們了。

對於這名博主在微博中提到的“civil”和“citizen”兩個詞，有道詞典引用的詞源介紹是這樣的。

civil（有禮貌的）：文明程度高於農民的市民

citizen（市民）：居住在城市裏的文明人

童理民在其所著的《英語詞源基礎之前綴詳解》一書中，對civil和citizen兩個詞的來源進行了更加詳細的解釋。

表示文明的英語單詞“civilization”是單詞civilize（使文明）的名詞形式，單詞civilize源自拉丁語civilis（英語為civil），表示“市民的”，civilis來自civis，意思是“市民”。

civilis（即英語civil）有三個含義：1市民的；2公共事務的；3文明的，禮貌的。因為古希臘和古羅馬時代只有市民才有政治權利，外地人和奴隸都不算市民，對公共事務沒有發言權，所以civil含有“公共事務的”的含義。

而且，相對於農民（peasant）來説，市民開化程度更高，更加文明，所以civil（市民的）就含有了“文明的”的含義，同時還表示“民用的”、“民事的”和“國內的”等意思。

英語中表示“市民”的單詞是citizen，來自古法語citeien，由拉丁語civis（市民）輾轉變化來的。古法語citeien的字面意思是“居住在cite裏的人”。法語中的cite後來演變為英語單詞city。古代只有市民才有政治權利，所以citizen既是“市民”，也是“公民”。

​在這名博主的評論區有網友提到，漢字“民”的起源説法只是郭沫若的一家之言罷了，另外希臘城邦的citizen是奴隸主的聯合，公民社會的奴隸並不算人。

還有網友説，博主這種説法是將現在意義的英文與古代的中文作對比，這種做法本身就不公平。

漢字特定的構成要素，證明他藴含了一定的文化演變。甲骨文確實是原始社會物質條件和精神生活的反應，但幾千年下來， 很多漢字早已去其糟粕拋棄舊義賦予新意。

就比如"示"，是反映當時祭祀活動，現在本意早已改變，只有部分由其組成的字才能看出來他曾經的意思，如祭。

民也如此，奴隸含義早已被拋棄。而且漢字本身一般都是象形會意的表意符號，去和羅馬希臘後附意的表音符號相比，真的可以説是不在一個層面上。而且漢字本身就一詞多意，那非要説民有奴隸的含義，那就只能説，古時候民的翻譯是：slave，而現在民的英翻是：citizen。

拿現在的英文和古中文比也太不公平了吧。

針對博主所説的“民”字有來自遠古的詛咒的説法，有網友反駁説，中國漢字本來就是從以前的甲骨文金文演變而來，如果非要認為是遠古的詛咒，那許多漢字其實都可以被賦予詛咒的含義。

面對一望無際的華夏文明不起敬畏，不加了解卻笑之、曲解之、菲薄之，這種人大概真的應了“民”的本義，宛如失明的矇昧野民。

中國漢字本就是從殷商甚至以前的甲骨文金文逐漸發展演變而來。如果非要認為是遠古的詛咒，那許多漢字都可以被賦予詛咒。況且如今我們所認識的字義多與本義不同，甚至無關。原po這種推理，大概邏輯不通。

如果非要用一個字來表達社會成員，我覺得相對於漢字“姓”更合適。

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。面對一望無際的華夏文明不起敬畏，不加了解卻笑之、曲解之、菲薄之，這種人大概真的應了“民”的本義，宛如失明的矇昧野民。