有巢氏整天吃的是這個嗎?杜甫曾為它悲從天上來_風聞
九鸦人物-求态度温度有趣有用,一只以人物为主的人文写作乌鸦2018-12-17 20:51
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“叟童雞犬寂無喧,別有天地疑巢軒。世人不信桃源記,誰知此是真桃源。”
這詩,明朝詩人黃周星寫的,以前讀到,總覺得這詩人有找不痛快之嫌。
他説的“巢軒”,自然是指有巢氏、軒轅氏,那就是上古的意思,別的不説,但説那有巢氏剛剛脱離洞穴,學那鳥兒在樹上築巢,以躲避洪水猛獸,就算得桃源生活嗎?
而且那吃的是什麼?
“古者禽獸多而人民少、於是民皆巢居以避之。晝拾橡慄、暮棲木上,故命之曰有巢氏之民。”
這話莊子説的,那就是白天到處尋覓橡慄,晚上爬樹上睡覺的意思。
橡慄,就是橡實、橡子,櫟樹上長的,模樣很像栗子,可以吃,但又澀又苦,不好吃,後人一般只有在災荒年代,沒辦法才去吃的東西,很多小盆友都不知道那是啥玩意兒。
想想吧,遠古荒野之中,我們的祖先鬥不過野獸,連飲毛茹血都辦不到,整天就吃這苦澀的東西,食不果腹,還動不動就被野獸追着跑。
風來了,雨來了,橡慄還得找,冬天來了,白雪皚皚,樹巢就像冰洞,洪水一來,一棵棵樹就成了一座座直立的孤島,時間一長,就墳墓一樣。
四下裏全是風聲雨聲獸聲,太陽月亮星星就是唯一的光明。
有今天就全不知明天,今天有橡慄吃,晚上還能爬到樹上睡覺,就是最大的幸福。
一棵棵樹就是一個個家,大家整天像猴子一樣爬上爬下,老了的殘疾的就只能呆在樹下,禍事來了,樹上的人就只能看着。
部落裏偶爾舉行個會議、儀式,那就是節日,還得一傳十十傳百,召集好長時間。荒野上樹木連綿,野草漫漫,千眼萬眼看不到邊。
有巢氏的皇“有巢氏”據説住在石樓山,大家平時都散落在各處樹上,各安天命,各自為戰,連巢皇都沒座像樣的屋子,你專家還要説什麼都城與宮殿。
“土地平曠,屋舍儼然”,沒有,“良田美池桑竹之屬”,沒有,“阡陌交通,雞犬相聞”,沒有,“黃髮垂髫,並怡然自樂”,更沒有,年月日都不知,何曾有世?
這哪有點桃花源的詩意?黃周星不愧字九煙。
但是後來瞭解點他的身世,也就有所釋然。

黃周星為庶出,也就是他母親是妾,所以父親死後,族人就欺負他,氣得他離鄉而去。
大清之後,他不肯出來做官,曾一直來往於吳越之間教書為業,也結交文友,結社作詩。
然而等到了康熙年間,朝廷開了博學鴻儒科之後,他這散淡日子就被破壞了。
人家舉薦他為博學鴻儒,他不接受,朝廷再加逼迫,他就説了句:“我苟活三十七年了,老寡婦豈堪再嫁?”決心去死。
那是康熙十九年,1680年,他第一次死,選擇在五月五日,效仿的是屈原投江,但被人救下。
黃周星五月五日沒死成,又在六月夜裏投水,六月被人救下,又在七月十七日半夜投水,七月再被人救下,這才改為了絕食。
家人防範甚嚴,奈何老人死志太堅,對他這絕食卻毫無辦法,於是老先生就在五日後去世,終年70歲。
老先生心裏是很悲苦的,或許,他早就厭倦塵世繁華,嚮往洞穴結巢而居。當年的屈原不也一面詠歎隱居之美,一面心憂天下?古代文人常常會徘徊於這種矛盾之間。
徘徊,只怕不但是因為他們放不下心中的抱負,也因為太瞭解隱居的難處,克服不了人性的弱點,對文明世界的留戀。他們若真嘗過杜甫那種滋味,大約這樣的詩,早就拋到九霄雲外。
杜甫幾乎一生飄零,那日子過得真是不堪,戰亂年間,他四處遷徙,一度曾駕臨同谷。
那是一個朋友叫他去的,信中把同谷説得天花亂墜,還説要盡地主之誼,兄弟相待。
窮困無措的杜甫聽到這樣的美事豈有不去之理?所以他欣然就道,全不管路途之難。
秦州去同谷這一行,都弄得杜甫“常恐死道路”了,但他起初仍舊很樂觀,滿腦子想象的全是美景。
同谷舉目都是良田,山藥、冬筍、崖蜜應有盡有,老先生那時候想到的全都是吃。
然而,他卻不知道他那朋友是個大舌頭,只是説説而已,他到了,人家根本沒有收留,甚至還可能見都不見,於是他和他的家人,就只好“朝行青泥上,暮在青泥中”,成了野人。
那麼大實在的杜甫在青泥上,青泥中,做什麼呢?且看他的詩。
“有客有客字子美,白頭亂髮垂過耳。歲拾橡慄隨狙公,天寒日暮山谷中。中原無書歸不得,手腳凍皴皮肉死。嗚呼一歌兮歌已哀,悲風為我從天上來。”
原來此時的子美先生正在山谷裏做有巢氏呢!
白髮蓬亂不挽,手腳凍得皮肉已死。
小時候家境尚好的他,那時是“庭前八月梨棗熟,一日上樹能千回”,而現在,他卻要做“狙公”(老猴子帶小猴子之意),為了橡慄“一日上樹能千回”了。
大唐之人,還要遊蕩山谷,飲風寢雪,日食橡慄,與鳥獸為伍,杜甫豈能不傷心太平洋,悲從天上來?
背叛哪裏是體貼,往前往後皆黃昏,“未來不在我還在”,此時的杜甫尚還能詩,還能有點自嘲、戲謔味,已經非常難得,他應該算曆史上最頑強的一個詩人。
有巢氏第一個帶我們築巢,燧人氏第一個帶我們吃熟,庖犧氏第一個帶我們畜牧,神農氏第一個帶我們耕種,想想這多麼了不起!
可那真不是桃源谷。
文 | 九鴉
圖 | 視覺中國
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