基督教最厲害的地方是什麼?我覺得……_風聞
观察者网用户_244024-2018-12-18 13:40
很多智力水平很低的人們突然有了找到真理的感覺。
這一點雖有點過分,倒也確實能夠涵蓋中國基督徒裏不少的一部分,當然美國也存在不少,不過沒有好好調查就沒有發言權,我們還是先着重説下中國田園基督教最厲害的地方。
可能有不少人到現在也並非很清楚基督教的核心思想,只是大致知道這羣人在各大學、社區如傳銷一般拉人,説話不超過三句,語句中就高頻地出現“榮耀”、“末日”、“恩賜”等一系列話語,説得他們歡笑起來,狹窄的房間內充滿了哈利路亞的空氣。
中國那種滿大街傳教的基督徒,大部分都屬於基督教新教的一部分,而這一類教會組織也大多數都是非法的家庭教會組織,卻能夠在如今保持強大的勢頭增長,壓過官方的宗教組織。知乎上也老生常談得有着“基督教、天主教、東正教”的差別都是什麼這樣的問題,我們也就就着這個脈絡,用大約三段話説明白目前基督教最厲害的地方。
首先要説,無論是基督教、天主教、東正教還是伊斯蘭教,它們的信仰體系以及信仰的最高主宰,都是源自以色列猶太人的猶太教,這一信仰經過多年的迭代,經過亞伯拉罕、摩西、大衞等一系列先知的不斷努力,最終確定了以《摩西五經》為核心的一系列文章總集,這個東西被猶太人稱作——《塔納赫》(תנ״ך)——被奉為自己宗教的至高經典。
這個宗教大體講的是啥呢,簡單點説,它在當時世界各個信仰中最具特色的一點就是,他們信仰唯一一個一個最高主宰——“神”,雖然這個神被叫出了各種名字,但總體來講,你是不能瞎唸叨人家的,你就叫人家“神”那就足夠了。
猶太教認為,無論是埃及神廟林立的多神體系,亦或是希臘人、羅馬人那些沒羞沒臊的神話,這統統都是胡扯八道。這個世界就是那個獨一無二的神通過六句話分別在六天創造的,而神也非常孤單,他並沒啥兄弟姐妹七大姑八大姨,而是獨自掌握這世界最高的權柄,想幹嘛幹嘛。
所以在猶太教的思想裏,和西方那些連神都苦哈哈爭風吃醋的狀況不同,他們的——“人”(亞當)——本身就是神傑出的創造,是絕對的萬物之靈,本就是僅次於神且永遠不死的。而神對他們的要求也非常簡單,那就是——我創造了你,你必須得聽話。
不過隨後的事情,大家就都知道了,人吃了神不讓吃的善惡果,產生了羞恥心。按理我們來看這也沒啥,不過在猶太人看來,這個果子就是一個釣餌,是上鈎的人開始忤逆神的開端,是人類擁有真正自我意識的開端,也是神和人類建立的契約的斷裂。
神不允許自己創造的“神工智障”出現覺醒,所以就放逐了他們,甚至多次降下災禍滅掉人類。不過無論咋説這人類也是神的耗費最大精力搞的項目,為了把這個話説圓,這個神在獨裁霸道的同時,又充滿了“仁慈”,他屢次選中一些人類作為“先知”作為傳話的經紀人,給人們制定“律法”,希望他們醒悟並變回神工智障,然後回到自己的身邊為自己服務。
而這個律法,就是這本《塔納赫》的核心內容,我們熟知的不吃豬肉啥的,就是從這裏來的。可是我們也知道,猶太人勢力太弱,又處在四戰之地(耶路撒冷),所以一直以來就像個口香糖一樣,無論是東方來的還是西方去的,都要踩他一腳。
時間到了羅馬崛起的時代,毫無抵抗能力的猶太人就更堅定的認為,人類就是那個“罪民”,神降下的災禍一直都沒停止,一部分猶太人就開始更加耐心的鑽研《塔納赫》的律法,不希望出現任何差錯,以求能被神承認,這羣人一般被稱為**“法利賽人”**。
這樣一來,就必然很累啊,所以呢,就會出現另外一波人羣——“撒都該人”,既然神不認我們,那我們還那麼認神幹啥,人家羅馬信沒羞沒臊,不也很快樂麼?這羣人在羅馬的崛起背景下,開始逐漸脱離猶太人那些繁複的宗教律法,開始熱衷於現世的金錢、榮譽,通常都會和羅馬大力合作。
而對於下層人民,無論是法利賽的原教旨主義還是撒都該的帶路黨主義,都和自己貼不上邊,他們只能在羅馬帝國主義和猶太土豪劣紳的壓榨下艱難度日,所以一時之間,另外一種派別——“艾賽尼派”開始迅速興起,這個組織希望醖釀一種修正主義的猶太教,那就是——出現一個真正可以拯救人類於水火的**“彌賽亞”(מָשִׁיחַ)**——
這個本源於一種貴族稱呼的詞彙(西亞天氣幹,往腦袋上塗油的意思),成為了高於“先知”這一等級的存在,因為彌賽亞不像先知吆五喝六給神當經紀人,而是真正能夠把人類和神連起來的“救世主”。
在那種背景之下,猶太人內部出現了大量自稱“救世主”的人,不過一般都被“內外反動勢力”給壓制下去了,可是星星之火可以燎原,耶穌就在這種情況下誕生了。
耶穌最大的革命,就是不僅僅稱呼自己是救世主,更是直接的説——自己就是神的化身,如此激進的一種改革,使得他本人的宗教活動搞得並不順利,最後還被羅馬人以懲罰非公民的方式釘死在十字架上。奈何耶穌這些徒弟確實水平極高,他的徒弟以及一些慕名而來的道友,如彼得、約翰、保羅等,這些本屬於猶太人的名字,也成為了後來歐洲的“小明”、“小強”。
如果説耶穌的這個教派在以色列也就是個猶太教的異端的話,那麼這個保羅就可謂對此宗教有再造之功的人物了,作為猶太人的他,可是一個羅馬公民,而且通曉當時最牛嗶的語言希臘語,所以他開始跑去希臘宣傳耶穌,把“彌賽亞”翻譯成希臘語的“基督(Χριστοs)”,自此,“基督教”這個名字就徹底從猶太教脱離出來了。
保羅在希臘傳教的時期,也是基督教成型、基督教教會形成的時期。而他宣傳的東西,簡單來説就一個核心——
猶太教的世界觀定義一切有效,但耶穌不同於任何先知,他是神在人間的一個化身。而他救贖人類的方式,也和任何先知都不一樣,他是通過自己的“死”,也就是通過被**“釘在十字架上”**這一事情,拯救了所有的人類。
神奇不,一個本來很倒黴,很血腥,很悲情的事情,在他們嘴裏,直接成了一個“無比重要”的大事。也就是説,神他“本神”通過化身成一個窮娃耶穌的方式,用“神的死”拯救了本該受罪的人的罪。
所以在基督徒看來,這個十字架的意義,甚至遠遠大於耶穌活着的那幾十年的意義,或者説耶穌作為神,活着就是為了用十字架給人**“代償”**的。
可以説,代償,就是基督教最厲害且最具有感染力的核心。在基督教世界裏來看,這之後的年頭(公元),就一切都不一樣了。
得救不需要律法,不需要不吃豬肉,你想吃豬腰子都沒問題,只要相信“耶穌是基督,是上帝的化身”,這就齊活了!
你要是不信?那你就等於不信神,你一輩子不吃豬腰子都要下地獄。
至此,耶穌的門徒等用來描述耶穌一生的四篇小記敍文(福音書),加上以保羅為主所書寫的大量傳教書信,加上保羅組織教會搞的心得筆記(使徒行傳),一起組成了後來大名鼎鼎的《聖經·新約》,而猶太教的《塔納赫》呢?沒錯,就是《聖經·舊約》。
為啥叫“約”呢,我説到這裏,大家就該明白了,這倆宗教的核心,就是人類和神的“契約”斷掉,然後通過某種方式續訂的事情,只不過兩個約的模式不同,基督教承認舊約的模式,但是猶太教是打死都不會承認“新約”的模式的。
就這樣,一個在羅馬人眼中異端中的異端,卻在羅馬衰亡,人人自危的時候,通過這種9塊8都不用就能得救的方式迅速在痛苦的下層,恐懼的上層中紮下根,也隨着君士坦丁的《米蘭敕令》最終合法化,最終成為了羅馬的國教。
中國佛教中分佈最廣的莫過於淨土宗了,什麼是淨土宗呢,大家應該都很熟悉,就是一口一個阿彌陀佛的那種。因為在淨土宗看來,人家就沒事念個“阿彌陀佛”,就能往生極樂,這簡直不要太方便。這也就導致我們誤以為是個和尚就必然滿嘴阿彌陀佛,連唐僧都是。(阿彌陀佛是主管西方極樂世界的佛,意譯是“無量光”的意思。)

歐洲的基督教化,是人民的選擇,也是統治者的選擇,無論是羅馬人還是蠻族,都蒙上了基督教這個一神得救教的核心進行統治,而且比起外部的敵人,他們更在意的是內部的“異端”,因為基督教就是當時猶太教的異端嘛,這個苦可不能吃第二次了。
就這樣,歐洲終於維持住了羅馬城的基督教中心的巨大權威,大家達成一致,只有羅馬教廷教皇帶領下的基督教才是正統,其他通通都是異端,這就是所謂“天主教”。
而此時西歐淪陷,“羅馬正統”在東方的拜占庭還有半壁江山,他們覺得自己才是根正苗紅,更是覺得羅馬那個教廷是自己瞎搞,最終在公元11世紀和羅馬教廷徹底分裂,形成了後來所謂的“東方正教”,也就是東正教。
當然,這時候還有個在沙漠中重新修正的,增加了一個先知穆罕默德的伊斯蘭教,不過最高信仰還是這個“神”,這個天上的主人,只不過人家加了個“真”而已,其實沒差。
所以刨除伊斯蘭教來講,東正教和天主教的教義差別也沒有多大,政治味道反倒要更濃一些。
政治嘛,就必然掛上金錢,就必然產生一個階級壓迫另一個階級。
因為天主教廷到處販賣“贖罪券”,把本來只要信就能得救的玩意徹底標上了998的價碼,因為自己有最高解釋權,老百姓雖然忍無可忍,但是奈何沒文化啊,我想通過學習耶穌和門徒的先進事蹟得救,但不認字的他們根本就看不懂《聖經》啊,更別説這玩意還是拿文言文(拉丁文)寫的了。
於是,這才有了最新的革命者——馬丁·路德——等一票人,這一批改革者從某種意義是把基督教拉回到了被政治化之前的樣子。
“因信稱義”,因為擺脱了鄭智化,人民的倆腳就離地了,病毒就上不去了,聰明的智商就又佔領高地了,所以歐洲的思想解放運動也就轟轟烈烈的開啓了。

新教不僅在歐洲迅速的擴張自己的地盤,更是在後來新發現的美洲沃土上迅速的紮下了根,使得美國成為了新教最重要的基本盤。説到這裏,新教為啥能夠在中國力壓所有基督教派,直接成為“基督教”的代名詞,也就不奇怪了。
新教在特定歷史時期,對開啓民智居功至偉。但是這把雙刃劍帶着不可避免的原教旨主義特性,在大部分新教信徒中,他們明確的以《聖經》為一切事物的指導,且絕對秉持着“聖經無誤”這一理念。
“聖經無誤”,可怕吧,神説六天造人,那是無誤的,進化論不符合聖經,那就絕對是有誤的。
我曾經嘴欠問過一個高學歷基督徒,我問他為啥要和進化論如此的勢同水火呢?相安無事就好了嘛。
通過他的回答,我不僅僅得知了這一問題的答案,更是對基督教在中國的擴張,出現了一絲不知道該不該有的擔憂,他説——:“
因為進化論的核心是“偶然”,而我們堅信神的創造都是“必然”。而你們相信你所生活的世界是無比真實的,但我們卻堅信,我們的世界並不真實,而死後的世界,那個和上帝重新建立契約的世界,才是——真正無比真實的——我們的這個世界的審判終將到來。
就怕絕望,就怕對這個世界絕望。因為絕望才有了中世紀的哥特林立,因為絕望才有了南朝四百八十寺。
當時有人問,《我不是藥神》裏到底誰有罪,我當時想了一下,好像人人都有罪啊。
也就是説,對於基督徒來講,他賴以生存的核心,乃是《聖經》所描述的一系列世界觀是不容否認的,他們不僅僅要自己承認,也希望更多人的承認,他們才能更加堅定的確信——
“這個世界必將朽壞。”
聽完這句話,我都感覺醍醐灌頂,然後就是一身冷汗。
他們本着這個世界必將朽壞的心態生活,為了那個書中的天國,他們就必然要相信那個耶穌死後的“復活”,那些描述的並不出彩的“神蹟”,也會以全力去證明他們,無論是自我欺騙,還是堅信着別人的欺騙。
他們在一個個“家庭教會”地下組織中互舔傷口,憑着自己堅信的耶穌十字架贖罪法,堅信着自己的“因信稱義”。
無知的莊稼漢會選擇相信,因為這是黃土和藍天之外,無比浪漫的夢幻。
孤獨的都市學生會選擇相信,因為只有在教會,才有自己真正的“弟兄姐妹”。
暴發户們會相信,因為面對着他們心底一直隱隱作痛的“沒文化”這一傷疤,他們希望掌握這個來踩死那羣臭老九。
童年不幸、生活困苦、病魔纏身的人,就不必解釋了吧。
而這一些人,都是我親身經歷過的。
基督教反智麼?我認為並不是,我們仍不能否認哲學家、科學家中大量的基督教信仰,但是如果深究你就會發現,他們沒有幾個是抓着“聖經無誤”這個可憐的稻草來進行研究的。
而“聖經無誤”,可就不僅僅是反智,也是對我們這個“必將朽壞的世界”的巨大的衝擊。
破罐子破摔唄,誰不這樣。
你不想讓他們摔罐子?還想控制摔罐子的人數?
可別忘了,耶穌可是通過釘在十字架上的血來拯救人類的。
他們可盼着能更接近神的做法一步呢。
沒準拉着你來呢。
細思恐極。