天子的十二章紋是什麼？_風聞
博物馆丨看展览-让看展览成为一种生活方式！2018-12-18 16:28
在古代有一個傳説，只要成為帝王，便會得到十二種神秘的自然力量，輔佐他成為至善至美至上的明君。後來，代表這十二種力量的圖案，就被印在了帝王的衣服上，以“象其德也”，這些圖案便是十二章紋。
十二章紋是什麼
在出土的實物中，明定陵神宗皇帝朱翎鈞的龍袍是最早的、帶有“十二章紋”的實物。
▲神宗皇帝朱翎鈞
這件“緙絲十二章紋袞服”出土時，袞服上帶有絹制標籤，上寫“萬曆四十五年（1617年）……袞服”等字樣。由此可知該袞服的確切年代為公元1617年。
在這件袞服上，龍紋最突出，共有十二團龍，分別織於兩肩和前後襟上。另外，兩肩織日、月，背織星辰、山，兩袖飾華蟲。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六種紋飾分別列於前後襟團龍兩側，共列十二章紋。
明代洪武十六年明文規定了章服之制，皇帝袞冕“玄衣黃裳，十二章，日、月、星辰、山、龍、華蟲六章織於衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章繡於裳”。
此袞服與明制符合，是不可多得的珍貴歷史文物。袞服開棺後迅速氧化，出土時面料已呈深駝色，各色圖案均有破損，但仍可見其概貌。
十二章紋具體為日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二種圖案，各有不同的寓意。
宋代的聶學義在《三禮圖》中結合《周禮•春官•司服》的説法，總結了十二章紋的含義。下面就以定陵博物館出土的“明神宗緙絲十二章紋袞服”一比一復原品為例，詳細解説十二章紋的含義。
【華蟲】
華蟲，即錦雞，“取其文理”（文采），象徵王者要文采昭著。
【粉米】
粉米，即白米，取其“養人”（滋養），象徵帝王給養着人民。
【藻】
藻，取其潔淨，象徵帝王品行高潔。
【黻】
黻，是兩個相背的“己”字，取其“背惡向善”（明辨），代表帝王明辨是非。
【火】
火，取其光明，象徵帝王光明磊落。
【宗彝】
宗彝，取其忠孝，象徵帝王忠、孝的美德。
【山】
山，“取其人所仰”（穩定），代表帝王的穩重。
【日、月、星辰】
日、月、星辰，“取其明也” （照臨），代表皇權照臨四方。
【龍】
龍，“取其能變化”（應變），象徵帝王們善於審時度勢。
【黼】
黼，即斧頭，取其“割斷”（果斷），象徵帝王幹練果敢。
十二章紋，來源於天地自然，是自然物的美學提煉。將自然物的美好寓意賦予帝王，使帝王成為了天地間至善至美至大的化身。
十二章紋的演變
西周時產生十二種紋飾：
十二章紋最早產生於西周時代，《尚書·益稷》：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會（繪）；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五采彰施於五色，作服。汝明。”
這段記載只説明瞭周代有這些服裝紋飾流行，並沒有指明十二章紋是周代天子的禮服紋飾。
東漢時確立為帝王專屬：
從歷史材料可見，章服制度真正確立是在東漢。十二章紋確立為重大的禮儀用紋飾，明確可查的是在東漢永平年間。
永平二年(公元59年)，孝明皇帝詔有司博採、《禮記》、《尚書》等史籍，制定了詳細的祭祀服飾及朝服制度，確定了漢代的服飾禮儀制度。
朝廷規定:“天子、三公、九卿……祀天地明堂，皆……日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍(以下)九章，九卿用華蟲(以下)七章，皆備五采……”(《逗蠛菏·輿服下》)。即不同的身份地位，能用的章紋數量也不一樣。
自此以後，十二章紋被歷代帝王相繼仿用。
隋代確立了每個章紋在龍袍上的固定位置：
十二章紋作為帝王專屬紋飾的完全確立，是在隋大業元年。
隋煬帝詔定了章服之制，並規定了十二章紋在皇帝“袞冕”上的具體位置：“於左右髆上為日月各一，當後領下而為星辰，又山龍九物，各重行十二，……衣質以玄，如山、龍、華蟲、火、宗彝等，並織成為五物：裳質以纁，加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通數，此為九章，兼上三辰（指日、月、星），而備十二也。”
將日、月分列兩肩，星辰列於後背，從此“肩挑日月，揹負星辰”就成為歷代皇帝冕服的既定款式。至於皇太子、侯伯、子男、孤卿、諸侯，則分別為九章、七章、五章、三章（《隋書·禮儀七》）。
明代維持了十二章紋的規制：
從明代弘治皇帝袞服上的十二章紋，就能看得出來。
▲明弘治皇帝像 藏於台北故宮博物院
清代，十二章紋地位下降：
到清代，十二章紋漸失其主要地位，演變為多種裝飾圖案中的一種，要仔細觀察才能發現其位置。
十二章紋的落幕：
十二章紋最後作為皇帝正統出現是什麼時間呢？是洪憲元年。袁世凱老爺子穿着有十二章紋的袍子最後體驗了一把帝制。從這張照片上可以看到袁老爺子胸前的十二章紋。
PS：最後再更正一個歷史教科書上的謬誤。教課書上的圖片“袁世凱祭天稱帝”，其實上面並不是袁世凱。看那人的胸前，並沒有十二章紋。
十二章紋伴隨中華帝制走過了興盛與衰落，如今已經歸於沉寂。它從歷史中來，要想了解它，也需投身到歷史的洪流中去。
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