二月河的死，讓觀網上的滿清論戰又掀了起來_風聞
被飞机轰过-2018-12-18 17:17
我也不發表什麼看法了，我就提一提，如何科學地，符合邏輯地討論這些問題吧。
既然我們是學馬列主義的，那麼我們的使用的武器應該是馬克思的辯證唯物主義哲學。
其中容易被忽略的是這麼幾點：
1，任何真理都有自己適用的條件和範圍
簡單地想要一條理論要套用從古至今的類似的事情，都可以認為是不講道理的。比如，古今領土觀的不同。
雞同鴨講的爭論，最大的根源在於，互相併不瞭解對方對同一名詞所下的定義。比如，對歷史所下的定義不同。
3，事物是發展的
用停止地觀點，將某一個孤立起來，不看它的起因，不看它的發展變化
4，引用論據的時候，搞清楚自己的論據來源
這條屬於文獻學的範疇，我發現多數爭論，他們在引用論據的時候，並不在乎自己論據來源的可靠性。最不靠譜的就是，從網絡上隨意蒐羅來的文章。
另一個不靠譜的是，引用的雖然是確實有典的古籍，但不考慮是否存在偽造，臆造，刪減等情況。引用的古籍應該考慮寫作者是否可靠，寫作者所選取的內容是否全面等等。幾乎看不到有人有這方面的論述。
現在説説具體的問題吧。
一，元清是否算中國歷史。
首先要明白什麼是中國歷史。廣義上來講，就是過去發生的一切事情。
那麼，到底是從地理概念上，指在中國這片土地上過去發生過的所有事情，都算中國的歷史。還是以人文概念上，以人文中國為主體發生的事情才算中國的歷史。這個就需要先搞清楚。如果是後者，那就又有了一個新問題了，什麼是中國。中國這一概念是否發生了發展變化，變化之前與變化之後哪些可以認為是同一主體。
多數人沒搞清楚什麼才算是中國的歷史，就盲目地爭論，元清算不算中國的歷史，這是片面的。因為這個問題是會出現歧義的，不同的人定義不同，導致了爭論。
PS：其實，在我看來，很多人的出發點是相同的，都是為了這個國家好，只是定義不明，導致了對對方的誤解，繼而以為對方是妖孽。
二，東北嫁妝論
首先，要搞明白什麼是領土。現在意義上的領土是否適用於古代。
舉個例子，現代的領土觀認為，通過戰爭佔領的土地不算領土，但這條放在古代顯然是不適用的。
所以，在古代，什麼樣的情況屬於一個國家的領土就必須搞清楚。
在確定何為領土以後，再去具體分析某處是否是屬於中國的領土。
順便一提，由於交通，通信等問題，古代一般會出現一種特殊的情況，有域無疆。意思是，有實際的控制區，但沒有具體的國境線。盲目要將今天的領土觀念中，哪條線到哪裏，多一米都不算領土的概念套到古代是一種很常見 的錯誤。
其次，要搞明白這個觀點的由來。
我簡單地講一下吧，最早提出這個觀點的是**日本二戰侵華甲級戰犯大川周明。**他提出了東北非中國領土的論調，以此來做為偽滿洲國獨立的法理依據。偽滿洲國建立以後，大川周明炮製出第二篇文章《論獨立後之滿洲國應成為日本之附屬國》，後來這個論調隨着日本的戰敗而消失，現在隨着某些為偽滿洲國招魂的捲土重來，他們將這個論調經過包裝變成了東北是滿清的嫁妝。
暫時就看到這兩個問題，有其他問題我再更新。