新疆的黨員幹部“不存在飲食方面的問題”嗎？——如何讓新疆工作更上層樓_風聞

近期，新疆呈現出大局穩定、形勢可控、趨勢向好的態勢，社會治安狀況明顯好轉，極端主義滲透得到有效遏制，各族幹部羣眾安全感明顯增強。

與此同時，全區經濟平穩健康發展，人民生活持續改善，各民族交往交流交融不斷加強。比如新疆旅遊業，正呈現“井噴式”增長，2016年、2017年新疆旅遊接待人次、總消費連續兩年增速超過30%，其中 2017年接待國內外遊客首次突破1.07億人次，同比增長32.38%。2018年1-9月，全疆接待境內外遊客已超過1億人次，達到1.32億人次，同比增長40%。（以上內容詳見《新疆維吾爾自治區主席雪克來提·扎克爾答記者問》，新華社2018年10月16日）

2018年12月18日，新疆阿勒泰市國營第一牧場鄉村出現霧凇景觀，樹木、蘆葦玉樹瓊花，宛若仙境，構成了一副優美的田園畫卷。（@東方IC）

我由衷地為此感到高興。

那麼，在形勢明顯好轉、極端勢力得到有效遏制的情況下，新疆的工作還有哪些方面、哪些問題需要加以注意的？還有什麼需要進一步完善提高以更上層樓的地方？

對此，我談談自己的看法。

最近我看到有些文章公開提議：“作為黨員幹部、國家公職人員，不是信教羣體，就不存在飲食方面的問題”，因此，政府機關應該不再保留清真食堂，“全部改為自助餐”。

對這樣的倡議，我覺得就有些過了。

習近平總書記早就提醒過我們，在與極端分裂勢力進行鬥爭時，“要把握好政策，過猶不及。”（習近平：《深刻認識做好新形勢下統戰工作的重大意義》，2015年5月18日，《十八大以來重要文獻選編》）

民族地區的黨員、幹部，其合格不合格，主要不在於怎麼吃飯；要看大節，只要他忠於黨、忠於祖國，反對分裂維護民族團結，就不必在飲食細節上去節外生枝過多糾結，不要在反對分裂維護民族團結與保持民族傳統飲食習俗之間去人為地製造對立。

我們都知道，在過去的歷史上，維吾爾族人民以及哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族、回族等新疆多個民族的人民很多都是信仰伊斯蘭教的，他們在飲食方面按照教義是要清真原則的。經過很長的歷史時期——少則幾百年、多則可能近千年——的發展，這一對飲食的講究很大程度上已經由宗教教義要求變成了民族習俗。

一個黨員幹部，他不信教了，在這種情況下，他的飲食習慣，又會是怎樣的呢？

新疆美食

第一種情況，就是不光不信教了，而且不再保留傳統飲食習俗了，如《朋友，你不必專門為我找清真餐廳》的作者玉蘇甫·熱西這樣的南疆維吾爾族幹部。

第二種情況，就是儘管不信教了，不過仍舊繼續保留着傳統的飲食習俗。

對第二種情況，我認為很好理解，如前所述，當前維吾爾族等多個民族在飲食方面的一些講究，已經超越了宗教的意義而演化成了一種民族習俗。風俗習慣比宗教教義具有更強大的力量，周總理早就分析過這一現象：

“民族的風俗習慣比宗教信仰還要廣泛……風俗習慣也同樣應該受到尊重。如果不尊重，就很容易刺激感情。……人家的風俗習慣是建立在自己的生活條件的基礎上的。風俗習慣的改革，要依靠民族經濟基礎本身的發展，不要亂改。”（周恩來：《關於我國民族政策的幾個問題》）

因此，對黨員幹部在在飲食方面實在沒必要去過分苛求，除非他們自願，否則就不要提出硬性標準非要讓他們改變自己的傳統習俗。

近期，南疆維吾爾族幹部玉蘇甫•熱西的文章《朋友，你不必專門為我找清真餐廳》，引起了廣泛而強烈的反響。像玉蘇甫•熱西提這樣不光不信教而且也自願公開放棄了傳統飲食習俗的黨員幹部，這是值得肯定的，不過，我們也不需要讓所有其他的各民族黨員幹部都向玉蘇甫看齊，他們的習慣若與玉蘇甫不一樣，繼續保留着傳統飲食習俗，那也是很正常的。在飲食問題上，沒必要非此即彼，沒必要大家都一樣，沒必要一刀切。

再強調一下，一個黨員幹部是否合格，主要不在於他是否保持着傳統飲食習俗。一個維吾爾族黨員幹部繼續保留着民族飲食習俗，並不妨礙他堅決地反對極端分裂勢力、維護民族團結。

我們的目標是反對“三股勢力”，而不是跟傳統飲食風俗較勁兒、過不去，否則，就犯了一刀切、簡單化、擴大化的錯誤。

1981年鄧小平同志視察新疆時，強調培養少數民族幹部是工作能不能做好的關鍵，並指出衡量評判幹部的標準是“思想作風正派，堅決維護祖國統一和民族團結，又有突出工作表現”。對黨員幹部的評判，我們應該把重點放到鄧小平同志所強調的這些內容上面，而不是放到飲食習俗上面。

習近平強調“過猶不及”，就是提醒我們在工作中不要出現這種失誤與偏差。

針對民族工作中的這種傾向，毛主席他老人家在《不要四面出擊》一文中説過：

“我們無論如何不能急躁，急了會出毛病。”

周總理則強調：

“要在民族大家庭中搞好團結，不能怕麻煩。一時怕麻煩，日後就會生出更多的麻煩來。民族問題本來就是個複雜的問題，麻煩的問題。”（周恩來：《民族區域自治有利於民族團結和共同進步》，1957年）

“急躁”、“怕麻煩”、“過猶不及”，毛主席、周總理、習近平他們的用語不一樣，但是意圖都是一致的，那就是提醒我們在工作中不要因為頭腦簡單而要造成擴大化、一刀切式的失誤。

如果出現了這種失誤、偏差，會產生什麼後果呢？習近平説得很好：

“那種簡單化、傷害民族感情的做法只能是為淵驅魚、為叢驅雀，效果適得其反。”（習近平：《在中央第六次西藏工作座談會上的講話》，2015年8月24日，《習近平關於社會主義政治建設論述摘編》）

用簡單化思維處理複雜問題，結果就是適得其反、事與願違。

我們處理包括民族問題在內的一切事物的原則是什麼？就是要團結一切可以團結的人，而不是為淵驅魚、為叢驅雀，把明明可以團結的人推開，甚至推到對立面去。

建國初期，不光允許維吾爾族黨員幹部保留飲食習俗，甚至允許他們在入黨後一段時間內繼續保留宗教信仰。對此，周總理曾解釋過：

“問題可以慢慢來解決，有的還要等待。有些政策要結合少數民族地區的特點加以貫徹，不能拿一個政策來解決所有的問題。如維吾爾族人，覺得共產黨好，有的要求加入共產黨，但他的宗教信仰一時又不願放棄，我們便可以允許他加入，在政治上鼓勵他進步，在思想上幫助他改造，否則會影響他前進。”（周恩來：《處理好人民民主統一戰線中的四個關係》，1950年）

今天，對於那些已經放棄了宗教信仰而僅僅保留着傳統飲食習俗的黨員幹部，我們大可不必過於計較。

阿合買提江·哈斯木與賽福鼎·艾則孜保留着傳統飲食習慣，不妨礙他們成為堅定的共產主義戰士與民族團結的帶頭人；庫爾班大叔保留着傳統飲食習俗，不妨礙他擁護新中國、熱愛毛主席；艾買爾·依提保留着傳統飲食習俗，不妨礙他為保衞祖國而參戰並在退伍後堅持為犧牲的戰友們守墓四十餘載直至去世。

同樣的，馬駿保留着傳統飲食習俗，不妨礙他成為中共最早的黨員之一併為中國各族人民的解放而犧牲了自己的生命；馬本齋保留着傳統飲食習俗，不妨礙他加入共產黨抗擊日寇。

團結一切可以團結的力量、孤立一小撮敵對勢力，這是我們工作的優良傳統和原則。對黨內的幹部，要儘可能地搞好團結，對黨外羣眾，也是如此。習近平強調過：

“不能因為我們共產黨人是無神論者，不能因為有宗教極端勢力特別是有境外敵對勢力利用宗教進行滲透，就把宗教界人士和信教羣眾打入另冊。敵對勢力越是想借民族、宗教問題做文章，我們就越是要讓各族羣眾像石榴籽一樣緊緊抱在一起，把信教羣眾緊緊團結在黨的周圍。” （習近平：《深刻認識做好新形勢下統戰工作的重大意義》，2015年5月18日，《十八大以來重要文獻選編》）

在反對“三股勢力”鬥爭中做出貢獻的，不光有因孤身搜救被暴恐分子劫持的牧民而犧牲的阿克蘇市公安局副局長買買提江·託乎尼亞孜這樣的黨員幹部，也有廣大黨外羣眾與宗教界人士。

喀什大清真寺的居馬·塔伊爾大毛拉阿吉，身為南疆宗教領袖的他堅決反對極端勢力、擁護民族團結，因此遭到了暴恐分子的毒手。大毛拉不只反對極端思想，同時眼界開闊，有大仁大德，他生前早早就指出需要通過發展南疆經濟、改善廣大南疆人民生活來從根本上清除極端分裂勢力的生存土壤。

廣大維吾爾族人民與居馬•塔伊爾大毛拉一樣，是反分裂、擁護民族團結的，正是因為有他們的存在，讓我們對徹底戰勝“三股勢力”更加有了信心。

我們要相信各族人民的絕大多數，相信黨員幹部的絕大多數，相信新疆的明天會越來越好，相信各族人民會更加緊密地團結在一起。

對新疆形勢的好轉，各族人民都付出了自己的努力，其中，有許多維吾爾族的幹部羣眾，現在他們主動撰文發聲，反思自己與“三股勢力”鬥爭不夠堅決徹底的地方，這一點尤其令人感動、振奮。

針對這一現象，新疆自治區團委副書記趙川最近寫了一篇文章《新疆漢族青年應該反思的五個問題！》，來予以呼應。

 該文指出：“現在，全疆上下的維吾爾族都在反思，《致維吾爾族同胞覺醒書》《五問維吾爾青年》《我們維吾爾族同胞應該深刻反思》等一批文章在全社會尤其是維吾爾族羣眾中引起強烈反響，維吾爾族中的有識之士在責問、在反思、在呼籲，體現了維吾爾族有識之士敢於正視問題、勇於解決問題的責任與擔當，使新疆各族人民都感受到了力量和希望。”

新疆各少數民族

該文進一步呼籲：在這種情況下，漢族當然也包括哈薩克族族、回族、蒙古族、柯爾克孜族等全體新疆人，也要一起努力幫助維吾爾族兄弟去除宗教極端、遠離暴力恐怖，也要像維吾爾族同胞那樣，“反思”自己為民族團結做的還有哪些不足的地方，要“真心交幾個維族的朋友，深入瞭解一些維吾爾族的歷史文化”、“多參加幾次維吾爾族的婚禮、割禮、乃孜爾，多與幾位維吾爾族朋友喝幾次酒、唱幾次歌、跳幾次舞”、“對維吾爾族多一些真實而親切的感受”，“與其抱有戒備、隔閡的心態，不如敞開心扉、講出實話，與包括維吾爾族在內的其他民族多交流、多交往、多溝通”。

《新疆漢族青年應該反思的五個問題！》一文的倡議，入情入理，非常正確非常必要，身為漢族一員的我完全贊成、支持。現在，新疆維吾爾族同胞的姿態很好，發表大量文章主動自我反思，本着互敬互讓換位思考的原則，廣大漢族幹部羣眾也要反思自己與維吾爾族同胞日常交流還比較少的事實，努力與維吾爾族同胞多交往、多溝通，你來我往成為好朋友。

習近平説過：“人心是最大的政治。人心在我，各族人民就能眾志成城。民族團結説到底是人與人的團結。船的力量在帆上，人的力量在心上。民族團結重在交心，要將心比心、以心換心。”（《2015年9月30日，習近平會見基層民族團結優秀代表》）

《新》文的倡議，就是在將 “交心”這一原則予以具體落實。

令我吃驚的是，網上竟然出現了很多質疑批評《新》文的言論，説什麼：我不是暴恐分子，我不是極端分裂勢力，我沒做錯什麼，我幹嗎要反思？

毫無疑問，這種質疑批評是很狹隘的。

新疆形勢的徹底好轉與問題的根本解決，一方面當然要靠地堅決地打擊少數極端分裂勢力，但是，僅僅靠這一方面的工作是不夠的，另一方面，也是更為重要的，要靠與極端分裂勢力爭取人心，要讓漢族、維吾爾族等各族人民之間減少隔膜增加來往互相瞭解互相信任，彼此幫助共同進步，這樣才能長治久安，這樣才能實現民族團結。

正如2014年中央民族工作會議所強調的：

“民族團結是我國各族人民的生命線。做好民族工作，最關鍵的是搞好民族團結，最管用的是爭取人心。要正確認識我國民族關係的主流，多看民族團結的光明面；善於團結羣眾、爭取人心，全社會一起做交流、培養、融洽感情的工作；加強各民族交往交流交融，尊重差異、包容多樣，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助”

與極端勢力爭取人心，這是更有建設性的工作，這是更為根本性的工作。我們越是在這上面下功夫，各族人民越是互相瞭解互相信任，極端思想就會越來越不得人心，就會逐漸退出歷史舞台。

周總理説過：“在各民族相處中，漢族一定要自覺，遇事應多責備自己，要嚴於責己，寬於待人。這樣少數民族也就會跟着漢族的樣子做，各個民族就會真正自願地合起來。”（周恩來：《民族區域自治有利於民族團結和共同進步》）

現在，這麼多維吾爾族的幹部羣眾率先主動反省自己在維護民族團結中有哪些的不足，對此，我們漢族幹部羣眾又有什麼理由不與他們積極呼應、不與他們“交心”呢？大家都一起反省自己的不足，深入交流，彼此信任，就可以更上層樓，就可以開創一個更好的局面。

最後，我用習近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上的講話來結束本文：

“新疆的問題最長遠的還是民族團結問題。民族分裂勢力越是企圖破壞民族團結，我們越要加強民族團結……各民族要相互瞭解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學習、相互幫助。”（《習近平在第二次中央新疆工作座談會上發表重要講話》）

2018/12/1初稿

2018/12/18修改