【原創】清代滿洲氏族的嫁娶禮儀：讀清人筆記_風聞

作者：史遇春

婚姻的發展，是越來越自由，還是越來越受限，我有時候是看不清楚的。

父母之命、媒妁之言的時代，一般婚姻的締結是受制於他人的。

所謂的自由時代、先進時代，大多數婚姻的締結不但受制於他人，更多的時候，還要受制於自己。

不知道，現代婚姻締結過程中，來自於自我的條條框框、來自於自我的盲目跟風，是社會對婚姻的異化，還是自我對婚姻的物化？

帶着種種困惑，來説一説清朝時期，滿洲的婚嫁禮儀，看看舊時代婚姻的一個面向。

本文出自清人昭槤的筆記《嘯亭雜錄》中的《滿洲嫁娶禮儀》一節。

滿洲人，大多數沒有漢人的風習，在締結姻緣這件事情上，很少有指腹為婚的人家。滿洲人家的孩子，都是在成年之後，雙方的家長才開始着手行聘訂婚。

締結婚姻的事情，當然都是男方家裏主動。

一般情況下，男方家裏的女主人先會到女方家裏去問名。（漢人的問名，一般都是由媒人執行。）

所謂問名，是中國古時婚姻禮儀中的六禮之二，就是男方派人去女方家裏詢問女方的姓名，生辰八字等。

古代問名的目的，是為了便於男方進行卜問，以決定成婚與否、吉凶如何等。

滿洲人問名，男方家裏的女主人到了女方家裏之後，除了一般意義上的問名之外，她還要親自觀察女孩子的容貌舉止等。如果男方家裏的女主人對女孩子滿意，在問名時，她會向女方家裏贈送如意或者釵釧等物，作為定禮。這就是所謂的小定。

小定之後，滿洲人還要進行第二次問名。

第二次問名，男方家裏會挑選一個好日子，然後與宗族裏面的親人、關係親密的親戚和朋友、還有將要締結婚姻的男孩子等，一起前往女方家裏。

當然，第二次問名的好日子，是經過與女方家裏商量、並經過女方家裏同意的。這一天，女方家裏，也會和男方家裏一樣，讓其宗族裏面的親人、關係親密的親戚和朋友等，在其家裏聚會。

男方家裏組織的眾人到來之後，女方家裏聚會的眾人會一起出迎。

女方家裏，在廳堂之中設立座位。位子分左右兩邊排開。男方家裏的眾人進入廳堂之後，會坐在右邊。

男方家裏事先安排好的長者，還要致詞，大體會説這樣的話：

“某一家的男孩子某某人，雖然不才，但是，現在已經是成年人了，家裏還是應該給他聘定媳婦，為了後繼有人，也為了長遠發展。我們聽聞貴宅有個女孩子，很是賢淑，而且名聲很好，所以，願意聘這位姑娘到我們家去主持家務，以廣大我們的宗族。”

男方家裏的長者講完之後，女方家裏會很謙虛地致謝。

這個程序，在男方與女方的請求與退讓中，一般要進行兩次，然後才訂立婚約。訂立婚約之後，那位已經訂婚的男孩子被女方家人引導，先要在神位之前拜過。接下來，要對未來的岳父、岳母行禮如儀。

拜神行禮畢，女方家裏會安排向男方來客進茶。

進完茶之後，女方家裏會坐上右邊的位子，男方的眾人會坐在客人的席次。

一般情況下，女方家裏這個時候都會準備好酒宴，以款待男方來客。

接下來的某一月，會選擇吉日，男方下聘。

下聘，還是男方到女方家裏去。

下聘時，男方必須備好酒、菜餚、衣服、綢緞、羊、鵝等，送去女方家裏。這一程序，也被稱作過禮。

過禮時，女方當然還要按照禮儀對男方進行招待。

男方家裏還會向女方家裏贈送銀兩，讓女方安排跳神的儀式。跳神的目的，主要是為了慶賀男女兩家結親的喜事。

滿族的跳神，和一般的跳神稍有區別。關於滿族跳神的儀式《清史稿》志六十《禮四（吉禮四）》中有記載，此處不贅。

婚期確定之後，在結婚的前一天，女方家裏會把贈送的嫁妝財物送往男方家裏。嫁妝財物的多少，並沒有限定，全都是根據女方家裏的貧富而定的。這一天，即將成婚的男孩子，在收到女方的嫁妝和財物之後，要騎馬前往女方家裏道謝。

成婚當天的凌晨三點到五點之間，男方就要用鼓樂把新娘子娶到家裏。這個鼓樂，從迎娶新娘子開始響起，一直要響到晚上都不會斷絕。這就是滿洲人所説的響房。

新娘子迎娶來之後，新郎官還要拉弓搭箭，對着新娘子所乘座的車轎進行象徵性的射擊。射擊之後，新娘子懷中抱着寶瓶入內，她的坐處也講究，要朝着吉利的方向。

吉時一到，男方同族中的老長輩，穿着祭祀時的吉服在庭中祭拜。祭拜時，獻祭羊、酒等。這位男方同族中的老長輩會用刀現場割羊肉，致吉詞。

儀式完畢，新郎官和新娘子會登牀，行合巹禮。

所謂的合巹禮，就是指新郎、新娘在結婚當天的新房內共飲交杯酒（合歡酒）。

不知道，滿族的合巹禮是否也是如此？

合巹禮時，參加婚禮的男女，都爭着要去坐一下新人的被子，因為這樣很吉利，會帶來好運氣。

當晚，新人即圓房。

第二天早上三點到五點，才開始拜天地、拜神像、拜宗祠。

然後，公公婆婆會坐着，接受新媳婦的敬禮儀式。

接下來，新郎官宗族裏面的人按照輩分、長幼依次接受拜見。

三天或者五天之後，新娘子回門，去看望自己的父母，新郎官也要陪着妻子一起去拜望岳父岳母大人。丈人家當然會按照禮儀，準備好酒好菜招待新女婿。

婚禮之後，滿一月，新娘子再次回到孃家，這次，她一般會小住幾天，再返回夫家。

這樣，婚禮才算完全結束。

附文中相關資料：

【愛新覺羅·昭槤】（公元1776年～公元1833年），字汲修，自號汲修主人，另説號檀樽主人，滿清貴族；生於清高宗乾隆四十一年（公元1776年），卒於清宣宗道光十三年（公元1833年）；努爾哈赤次子禮親王代善六世孫；父名永恩，原封康親王；愛好文史，精通滿洲民俗和清朝典章制度，與魏源、龔自珍、紀昀、袁枚等名士有往來；清仁宗嘉慶二十年（公元1815年）因虐下獲罪，革除王爵，圈禁三年；半年後釋放，但未復其爵；道光時病故；其文稿大多散失，後由端方蒐集整理，有《嘯亭雜錄》十五卷。《清史稿》卷三十《禮烈親王代善傳》附昭槤傳。

（全文結束）