南懷瑾 | 消費刺激生產，這是最壞的經濟思想觀點_風聞

來源：東方出版社

南師箴言

自從“消費刺激生產”理論出來以後，產生了今天工商業的過分行為；金融的各種現象，對於物質的浪費、環境的污染都是不可控制的……各行各業都在千方百計引誘別人消費，將生存生活的理念徹底引到奢侈消費的方向，使大眾感到生活代價很高，活得很累，煩惱很重，全世界都被催眠了。

現在全世界的金融、經濟的觀念都受凱恩斯“消費刺激生產”理論的影響。過去的西方包括歐美與中國的文化，是以勤勞節省理念為主。

自從“消費刺激生產”理論出來以後，產生了今天工商業的過分行為；金融的各種現象，對於物質的浪費、環境的污染都是不可控制的，沒有辦法阻止的。

當然，最好的消費刺激生產就是世界大戰，戰爭的消費是最厲害的！現在全世界都是商業戰爭。為什麼説是商業戰爭？好聽一點是爭取市場，不好聽講是爭取工商業的戰場。

而且在這個理論影響下，各行各業都在千方百計引誘別人消費，將生存生活的理念徹底引到奢侈消費的方向，使大眾感到生活代價很高，活得很累，煩惱很重，全世界都被催眠了。

所有西方的固有文化推翻了，宗教、哲學等等都站不住了。東方國家的固有文化也推翻了。這個世界的演變，要如何重新再把文化建立起來？這就是我們大家知識分子的責任，這個不是金錢能買得來的。所以我們現在活着的生命價值、意義是要向這一方面去努力。（南懷瑾《南懷瑾與彼得·聖吉》東方出版社）

**我常説，你們工商界講經濟學的，始終在凱恩斯的“消費刺激生產”範圍裏轉，這是最壞的經濟思想觀點。**譬如中秋節送來的禮物，月餅只有四個，但是那個包裝，嗨喲，比故宮博物院的包裝還好！這是消費刺激生產思想，非常浪費。你看一次的月中秋節，還有中國人過年，這個包裝的消費，堆積起來如山，這還得了啊！這不是經濟思想。

如果要消費刺激生產，頂好人類天天打仗。所以你看，美國到處挑動打仗，打仗是最大的消費刺激生產了。現在，美國人已經由凱恩斯的經濟思想，又提倡走最新的經濟思想，所謂新自由主義。這個新自由主義你仔細去研究一下，完全站在自己國家的立場，拿經濟武器統治全世界，用錢來控制全世界的人，變成帝國主義，變成國際經濟軍閥。這是什麼文化？我們要深思！

我們今天看的外國經濟學的書，都是十七八世紀工業大革命以後這些國家的思想。你注意每個經濟學家是哪國人，他的立場就站在哪個國家，每人都有他的立場。而且那個時代的人，思想都侷限於那個範圍。因為只是站在自己一個國家、一個時代的立場。**現代社會，全世界缺乏一個全人類的經濟思想，未來的世界、人類，究竟怎麼安排？**你們這個那個國家的經濟思想家，那些著作都是強盜思想。因為只是站在自己一個國家、一個時代的立場。

歷史上名學者賈誼的話，關於經濟問題，社會問題：“今背本而趨末者甚眾”，現在的社會，經濟的發展，工商的發展，背離了文化的根本，國民教育的根本沒有，而專門向錢看，走到“趨末”的路上；“淫侈之俗，日日以長”大家太浪費了，太豪華了，這個不得了！“天下財產，何得不厥？”，厥，就是枯竭了，這個經濟會出大問題！

天地間的物品，石油也好，一顆稻子也好，番茄也好，水果也好，天地萬物生成給我們的，不要浪費。

我們小的時候受的教育，吃飯的時候，一顆米飯掉在地下，祖母在上面，眼睛就看着你：“撿起來，吃了!”我們就把飯從地上拿起來吃了，我們那個地還是泥地呢!天地生萬物給你，是給你吃給你用，你過分糟蹋了，就有罪了，這叫“暴殄天物”。他説，貨品、萬物，“貨惡其棄於地也”，不要浪費了;“不必藏於己”，不是個人佔有，是大家公有。這是幾千年前，最初的經濟思想。（南懷瑾《南懷瑾講演錄》東方出版社）

儒家思想，始終教人過儉樸的生活，走其實無華的路子。大家如此，社會就安定，盜竊也少了。……今日全世界經濟危機，就是受凱因斯“消費刺激生產”理論所害的，前面也提到過這點，大家不肯節儉，儘量消費所致。（南懷瑾《論語別裁》東方出版社）

中國文化講經濟有幾千年的歷史，不管是孔孟之道，還是諸子百家，都是講勤勞節儉的。譬如《大學》裏説“生之者眾，用之者寡”，這是經濟的大原則，生產的要多，用的要少。老子也講，吾有三寶：“曰慈”，仁愛愛人;“曰儉”，勤勞節儉，儉省不是小氣哦;“曰不敢為天下先”，絕不成為開時代壞風氣的先驅。

我剛才講到，我穿的衣服都幾十年了，至少看上去還乾淨整齊。你們現在的穿戴都非常浪費，然後有錢都消費在吃喝玩樂、聲色犬馬、煙酒嫖賭上面，這是一個國家的什麼國民呀?! 　（南懷瑾《廿一世紀初的前言後語》東方出版社）

“文景之治”的幾十年當中，把中國那麼貧窮的社會、政權如何安定下來，使工商經濟發達。**歷史上只記錄他“節儉”兩個字。**這兩個字，我們真正讀書，不要隨便看過去哦!

以前我也做生意，當困難的時候，朋友來告訴我不要浪費，這些我當然懂，我有錢時，要慢一點花，少一點花，叫做不要浪費。可那時候我根本一毛錢都沒有，怎麼叫不浪費啊!**節儉也是這個道理，經濟發展到一個階段，個人也好，國家也好，要節制，不是説到處去弄錢來擴張，儘量地膨脹。**這都是問題，問題的最後是“幾多歸鳥盡迷巢”，找不到路了。這是講到“文景之治”而引起的問題。

所以我們研究那個時候的經營發展，把這些歷史資料找出來，拿現在來對照，有很多有用的東西，不要光看從外國翻譯過來的經濟學啊、什麼工商發展啊，那是適合他們用的，到我們這裏不一定用得上。等於我常比方，我們吃米麪慣了的胃口，換吃牛排漢堡，有時候腸胃就不對了，這是同樣的道理。所以“文景之治”用道家的思想，以節儉為主，這個是經濟大問題了，我現在資料一下子來不及給你都找出來。（南懷瑾《漫談中國文化》東方出版社）

所以**我覺得我們國家，經濟、財經，包括金融、銀行，自己要研究研究，建立自己的體系是非常重要的！**不要被人家牽着鼻子走。我是亂講的啊，不過講課的時候放言高論，提醒大家要注意這個。**我們這個時代走到大河中間了，中外文化也走到大河中間了。……問題我們自己怎麼準備好，不要“中河失船”。**萬一船漏了，這個時候有一個什麼辦法，能夠救起來這個時代，救起來自己國家民族的政治，政治包含了經濟、文化在內，是很重要的。

（南懷瑾《漫談中國文化》東方出版社）