六學是什麼？_風聞

一、六學的定義

①廣義上的六學是指，人民大眾對公眾人士違揹人民意願的行為與言論進行批判與總結的研究過程。

②狹義上的六學專指，人民大眾對六小齡童的行為與言論進行批判與總結的研究過程。也是本文主要探討的內容。

二、六學的發展過程

①六學的起源:六學起源於人民大眾的價值判斷，價值判斷反應了人民大眾對六小齡童行為與言論的主觀傾向，也是六學研究的根本原因。六學的另一個起源是六小齡童本人的行為與言論，這是六學研究的起點與發展動力。

②六學的形成準備:早在前互聯網時代，就有楊潔導演、寧財神編劇等人對六小齡童的行為與言論進行批判與總結，但屆時未形成學術，未成為顯學，卻為六學後來的發展提供基礎。

③六學的極大發展:2016年猴年春晚事件，暴露了人民大眾的無序性、非理性等，導致六小齡童錯誤的估計了個人的地位，從而促進了更多人民大眾加入到六學研究中。

④六學的正式提出:近年來在B站、知乎等網站，出現了一批廣泛研究六學，研究六小齡童行為與言論進行並客觀分析的六學家，構建了六學研究的框架，正式提出了六學。

三、六學的特徵

①六學研究具有客觀性，任何一種六學研究的結果都是基於客觀事實，並經過章鐵承萊的反覆驗證以及人民大眾的實際調查而得出的客觀認識。

②六學研究具有批判性，這種批判是基於人民大眾價值判斷的，批判的目的是幫助六小齡童完成否定之否定的發展，本質上是進步的。

③六學研究具有普適性，所反應與批評的並不僅限於六小齡童一人，而是在客觀上對一切公眾人物的，違揹人民意願的行為與言論進行批判與總結。

④六學研究具有**向善性，**六學研究的目的不是打倒一個人，而是改造一個人，使他重新回到人民大眾的認可當中來，是幫助公眾人士自我完善，從而促進社會和諧發展。

四、六學的內容(四反一肯定)

①反因循守舊，六小齡童在演藝生涯中不斷重複創造孫悟空以及《西遊記》周邊形象，在演講生涯中不斷重複過往的話語，出現大量復讀的情況，不思進取。

②反德不配位，六小齡童所追求的地位是孫悟空在銀屏上唯一的藝術形象，吳承恩先生在現世的唯一代言人，《西遊記》IP在社會的唯一使用者，並宣傳其對改編、戲説、傳承文化等理論。然而他所追求的上述內容，與他僅僅扮演了一版孫悟空的實際情況，嚴重不符。

③反見利忘義，六小齡童所宣傳的理論大抵上是正確的，但是其在實際行動中卻與自己言論大相徑庭。為利益參演惡搞《西遊記》電影，代言惡搞《西遊記》遊戲，創作惡搞《西遊記》電視劇，在國家、社會、及其個人周邊人士發生重大事件時，宣傳個人及個人影片(靈堂賣片)。

④反信口開河，沒有調查就沒有發言權，六小齡童本着出演孫悟空一角，自認了解孫悟空、瞭解《西遊記》，但是其所進行的研究，可以説是井底愚見，其本人卻不斷重複。其發表了諸如孫悟空沒有愛情等不實言論。

⑤肯定相關成就，在六學研究的過程中，並不只是一味地批判，面對六小齡童的相關成就要給於肯定，抓住事物的兩面性，認清六小齡童自身的肯定因素。

五、六學的意義

①本應對六小齡童起到警示作用，但因其個人原因暫時未能形成，只有繼往開來的六學家不斷努力才能達到這個作用。

②對人民大眾也起到了警示作用，告訴了我們凡事不能盲目跟風，要經過調查才能發表個人言論，使2016年猴年春晚事件不再重複。

③對文化屆起到了撥亂反正的作用，使任何妄圖捆綁個人與作品內在聯繫的藝人得到警示。

學是一門新興學科，在近幾年來獲得了迅猛發展，這主要得益於B站、知乎等一批先鋒六學家的不懈努力。六學的主要研究對象是六老師（本名章金萊，又叫六小齡童，六學界也稱其為章承恩、六承恩等），研究材料是六老師發表的一切言論、六老師的行為、六老師的作品以及他人對六老師的評價。

六學的主要研究方法是復讀。按照六學的觀點來看，人的本質是復讀機，而六老師作為人類復讀事業的集大成者更是把復讀這項人類的本能發揮到極致，多次在公眾場合進行跨度為數年的復讀。而六學自然也以復讀作為主要研究方法，其表現形式是把六老師復讀過的話語進行摘錄並且集中展示在視頻或者系列圖片中，讓人直觀感受到六學的魅力，產生震撼效果。

但值得注意的是，六學研究中的復讀除了單純的重複以外，還包含一種改編。從語言學上來説這很好理解：語言系統的各個成分是有限的，包含有限的詞語和特定的句法結構，但言語卻是無限的，人們可以在特定語言系統中創造出無限的句子。也就是説，六學研究者對固定的六學研究材料進行了複寫，創作出了新的句子，從這個角度上看六學具有無限的生命力。請看以下兩個句子：

一個民族沒有自己的文化是可怕的；有了文化不去弘揚是可悲的；有了優秀文化，國人自己還在踐踏是可恥的。——六小齡童

一個藝術家沒有自己的手遊代言是可怕的，有了代言你們不去玩是可悲的，你們去玩了還不充錢那就是可恥了。——節選自某站評論

通過這種複寫，六學完成了學科進步的最關鍵一個環節，那就是自我發展，從原本單一的語段文本中發展出新的具有生命力的語段，並且不斷進行着自我完善，與時俱進。

從性質上上説，六學是一門**關注事實本身的學科。**它只針對六老師真實發表過的言論進行總結和概括，不添加任何非一手的材料，更不會關注那些虛妄的流言蜚語。

題主在題目中所談到的“六學的定論”我認為是不存在的，因為

六學不崇拜任何東西，按其本質來説，它是批判的和革命的。

六學始終帶着批判的觀點看待一切問題，用辨證的分析方法剖析所有材料，始終保持其批判性和革命性。因此它根本不存在定論，一切都是在否定中否定，批判中批判，不斷向前發展的。

從學科劃分角度上來説，六學是一門**交叉學科，**其覆蓋領域包括語言學、哲學、社會心理學、傳播學、動物行為學等等，是一門相當前沿的綜合性學科，並且還有很多發展的空間，值得研究者們去不斷探索。我們必須謙虛地説，目前六學研究的成果還只是一顆大樹上結出的一顆青澀的果子，期待未來能夠有更多的果子不斷成熟。

六學研究的泰斗人物有不少，其中包括我非常尊敬的，活躍在知乎的六學家NE惡靈、如是觀，活躍在B站的六學家“敢問片在何方”“通天大聖孫悟空”等，他們都對六學的發展起到了巨大的貢獻。而對我個人來説NE惡靈老師是我六學研究的引路人，他的回答讓我確立了六學研究的學術規範與學術素養，在此也向他致敬。

最後還可以順帶提一下六學入門方法，關於這一點我一直認為我們應該多閲讀經典名家的權威著作，對於一個新手來説這些是最好的入門教材。我建議B站上那兩位六學大師發表的系列視頻就應該先大致看一遍下來，對六學研究總體上有一個把握。然後可以在知乎上關注NE惡靈老師，將他的回答細細品讀必然有所收穫。到此你對六學已經初窺門徑，接下來你可以在知乎上關注其他六學研究者，在B站上也可以把目光投射到評論區的一些精彩評論，甚至還可以到虎撲、微博等其它六學研究陣地尋找更多素材。此時你的六學研究已經小有心得，可以開始自己寫一些評論、短回答，甚至可以嘗試進行一些複寫。但一定要注意的原則是：

戲説不是胡説，改編不是亂編。

一切複寫都要建立在事實材料上，並且有根有據，紮實做研究才能出成果，要知道六學研究可不是一天兩天就能有收穫的，我們只能：

苦練七十二變，笑對八十一難。

祝各位在六學研究一途上有所斬獲。

作者：武裝發表  誰在車上

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來源：知乎