道可道非：“美猴王”為何會“忽然憂惱墮下淚來”？_風聞

道可道非：“美猴王”為何會“忽然憂惱墮下淚來”？

公元1492年8月3日，出生於熱那亞的意大利航海家哥倫布，帶着西班牙女王給中國皇帝和印度君主的國書，率領三艘帆船組成的船隊從西班牙巴羅斯港出發橫渡大西洋。1492年10月12日，這支船隊終於到達了中美洲加勒比海中的巴哈馬羣島。哥倫布把這裏命名為聖薩爾瓦多，意思就是“救世主”。

他們開始以為是到達了與中國緊鄰的印度，所以就把當地人稱為印第安人。後來才發現，這裏是歐洲史書上沒有記載過的“新大陸”。從此，這些自詡為“救世主”的歐洲殖民探險者，就在傳播上帝“福音”和“拯救迷途羔羊”的過程中，給“新大陸”的瑪雅人和印第安人帶來了亡國滅種的民族災難。經過這場歐洲“文藝復興”和哥倫布船隊殖民征服“新大陸”的奴隸買賣“世界自由貿易”狂飆突進，美洲大陸的人文地圖就被徹底重繪了！

美洲大陸原來的主人是瑪雅人和印第安人，他們跟中國人一樣是黃種人，屬於東亞蒙古人種美洲支系。瑪雅人和印第安人究竟從哪裏來？這個遙遠的歷史問題，我們可以不去探究。本屆地球村的人類文明，最終會不會像美洲土著文明一樣徹底消亡？這個遙遠的將來問題，我們也可以不去探究。我們可以只關心自己，我們可以不關心社會和人類命運共同體。然而，覆巢之下安有完卵？喪失了國家和民族命運共同體的依託，個人生命和財產安全就必然會隨風飄零。瑪雅人和印第安人的前車之覆，恰正是“國之大事死生之地存亡之道不可不察也”！

所謂“欲滅其國先滅其史”，欲存其國則必先存其史。“欲亡其民族先亡其文化”，欲興其民族則必先興其文化。要想知道中國人從哪裏來，則必須先了解中國文化。要傳承中國文化，就必須先從讀文化經典講中國故事開始。

老子曰：“不出户，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明不為而成。”由此可見，“吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行”，終究是“知我者希則我者貴”高山流水知音少。“下士聞道大笑之”，卻往往是“道不同不相為謀”的“驚蛙不可語天”。只有演繹“盤古氏開天地”洪荒故事啓蒙愚頑，或用“女媧煉石補天”借古諷今寓言於牛鬼蛇神，這樣才能夠移風易俗通情達理接地氣。正如《西遊記》作者吳承恩所言：“雖然吾書名為志怪蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉！”

眾所周知，《西遊記》是中國古典章回小説“四大名著”之一。“四大名著”又稱“四大小説”，包括《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》及《紅樓夢》。這四部中國古典章回小説流傳後世經久不衰，是漢語文學的瑰寶。其中的故事情節、場景描寫、藝術手法，深深地影響着中國文學發展和中國人的思想觀念和價值取向。在清朝的曹雪芹寫作《紅樓夢》以前，明朝曾有“四大奇書”的説法。這“四大奇書”是指《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》和《金瓶梅》。在曹雪芹的《紅樓夢》成書後，《紅樓夢》就取代了《金瓶梅》的位置。從此，“四大奇書”就改稱為“四大名著”。所謂“域中有四大而人居其一焉”，中國人為何稱“四大名著”而不説“五大名著”？古代科技創造稱“四大發明”而不説“五大發明”？這其中藴涵的“三才定位四象五行九宮八卦”數理推演，自然是“道可道非常道”的“玄之又玄”。

先來看《西遊記》。《西遊記》，別名為《西遊釋厄傳》，是明代小説家吳承恩創作的中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小説。

要想讀懂《西遊記》的“實記人間變異”，就必須瞭解作者吳承恩的身世及其時代背景。資料顯示，大明弘治十三年，即公元1500年，吳承恩出生於淮安府山陽縣一個由學官淪落為商人的家庭。他的父親吳鋭性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩字汝忠。期望他將來能“學而優則仕”，上承皇恩下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。吳承恩自幼敏慧，博覽羣書，尤其喜愛野言稗史、神話故事、志怪小説。這就很難融入“宋明理學”的儒家主流文化，所以在科舉“國考”中屢屢遭遇挫折。

直到嘉靖二十九年，即公元1550年，已經是“五十知天命”的吳承恩才補得一個歲貢生。次年，吳承恩接任河南新野縣知縣。嘉靖三十五年，即公元1556年，吳承恩任浙江長興縣丞，常與友人豪飲，寄趣於詩酒之間。嘉靖三十七年，即公元1558年，吳承恩受人誣告，官場失意，絕意仕途，“拂袖而歸”。從此閉門著述，以賣文為生。大約在公元1583年，吳承恩在貧窮中病逝。據説，早在30歲時，吳承恩蒐集的奇聞就已經“貯滿胸中”，並且有了創作的構思和打算。到了50歲左右時，他就寫了《西遊記》的前十幾回。後來，因故中斷了多年。直到晚年辭官回到故里，才得以正式創作完成了《西遊記》。

《西遊記》共有分章一百回，實際上應該是一百零一回。這部作品取材於《大唐三藏取經詩話》和民間傳説，在元末明初楊訥所作雜劇的基礎上創作而成。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫細緻，敍事宏大，結構完整，情節曲折、語言生動，是中國古典小説中偉大的浪漫主義文學作品。

《西遊記》全書內容可分三大部分，一到七回為第一部分，描述孫悟空神通廣大和大鬧天宮的故事。八到十二回為第二部分，敍述唐三藏取經的緣由。十三到一百回為第三部分，是全書故事的主體，描述悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。

《西遊記》第一回開篇詩曰：“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。覆載羣生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。”由此可見，“雖然吾書名為志怪蓋不專明鬼”，實際上是在講宇宙自然世界的演化故事。如果沒有讀過《易經》、《山海經》、《黃帝內經》和《道德經》等中國古籍經典，沒有聽過“盤古氏開天闢地”和“有巢氏教民建房築屋”及“女媧煉石補天”等上古傳説故事，就很難看明白《西遊記》第一回究竟是在説什麼。

接下來看，“蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥之十二支也。每會該一萬八百歲。”此所謂“有物混成先天地生”的“獨立而不改周行而不殆”，也確實是有些“玄之又玄”。

不過，現在的小學生都知道，地球自轉一週為一天，月球繞地球公轉一週為一月，地球繞太陽系中心的太陽公轉一週為一年。當然，這都是我們處在地球位置上的概念定義和感覺。由此就可以推想，太陽繞銀河系中心公轉一週的時間有多長？銀河系繞宇宙中心公轉一週的時間有多長？這是不是也有“一年十二個月三百六十五天”的陰陽變化季節週期？

因此，這裏的“蓋聞天地之數”，也絕非子虛烏有。

所謂“萬物負陰而抱陽衝氣以為和”，有形之象與無形之氣都是相對的自然存在。有南就有北，沒有西就沒有東。問客知主，問內知外。有得就有失，沒有歡樂就沒有悲傷。不知獸性就不知人性，不知死就不知生。丹田無草木，何言菩提樹？塵心生雜念，必有魔怪出。貪圖享樂，醉生夢死，就必然導致利慾薰心的拜物主義和實用主義。

據《論語》記載，季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”這裏大意是説，季路問怎樣去事奉鬼神。孔子説：“不能侍奉好人，還談什麼侍奉鬼神?”季路説：“請問死是怎麼回事？”孔子回答説：“不知道生，怎麼能知道死呢？”當然，如果只想着“修身齊家治國平天下”的“勞心者治人”，就肯定不需要知道“死之將至”了！

君不見，滾滾紅塵物慾橫流，“世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者”。正是那：“爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！騎着驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！”卻説花果山的“美猴王”，恰恰是有了“不得久住天人之內”的“生死煩憂”，才有了“道心開發”的“尋仙問道”。頑石通靈，猴性脱離獸性。自昔日“與狼蟲為伴虎豹為羣”，再到“不入飛鳥之叢不從走獸之類”，直到“沐猴而冠”的“學人禮學人話”，這就演繹着“猢猻變人”的精神進化歷程。

且看，祖師笑道：“你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個獸傍，乃是古月。古者，老也；月者，陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸傍，乃是個子系。子者，兒男也；系者，嬰細也。正合嬰兒之本論。教你姓 ‘孫’罷。”猴王聽説，滿心歡喜，朝上叩頭道：“好！好！好！今日方知姓也。萬望師父慈悲！既然有姓，再乞賜個名字，卻好呼喚。”祖師道：“我門中有十二個字，分派起名到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“那十二個字？”祖師道：“乃廣大智慧真如性海穎悟圓覺十二字。排到你，正當 ‘悟’字。與你起個法名叫做‘孫悟空’好麼？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孫悟空也！”

請注意，“猢字去了個獸傍”的“乃是古月”和“猻字去了獸傍”的“乃是個子系”，中國文字象形會意的“去了個獸傍”，正是猴性去掉獸性進化人性的寓意。這個“美猴王”在花果山“獨自為王”，當然還帶有叢林法則自私自利弱肉強食勝王敗寇“獸之道”的獸性劣根。“人王法律”的“天子分封建藩”君臣父子等級禮法制度，也同樣是弱肉強食勝王敗寇的“皇帝輪流做明年到我家”天下興亡週期律。“靈台方寸山斜月三星洞”的菩提祖師，正是儒釋道“三教合一”的化身。問題恰恰在於，這個儒釋道“三教合一”的菩提祖師，是不是“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”等級禮法制度的“護法大師”？孫悟空在這裏拜師學藝，能悟出“人王法律”叢林法則自私自利弱肉強食勝王敗寇“獸之道”的“空”嗎？

此正是：鴻蒙初闢原無姓，打破頑空須悟空。畢竟不之向後修些甚麼道果，且聽下回分解。

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附原著：

第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生

詩曰：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。

覆載羣生仰至仁，發明萬物皆成善。

欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。

蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥之十二支也。每會該一萬八百歲。

且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。

譬於大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。

又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。

邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”

到此，天始有根。

再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日有月有星有辰。日月星辰，謂之四象。故曰，天開於子。

又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。

易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”

至此，地始凝結。

再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，謂之五形。故曰，地闢於醜。

又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。

歷曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，羣物皆生。”

至此，天清地爽，陰陽交合。

再五千四百歲，正當寅會，生人生獸生禽。正謂天地人，三才定位。故曰，人生於寅。

感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。

這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。真個好山！有詞賦為證，賦曰：

勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。木火方隅高積上，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峯。丹崖上，綵鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨卧。峯頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。

那座山，正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。

蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射衝斗府。驚動“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，駕座金闕雲宮靈霄寶店，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、順風耳開南天門觀看。

二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。須臾回報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那裏拜四方，眼運金光，射衝斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”

那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為羣，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峯洞之中。真是“山中無甲子寒盡不知年。”一朝天氣炎熱，與羣猴避暑，都在松陰之下頑耍。你看他一個個：

跳樹攀枝，採花覓果；拋彈子，邷麼兒；跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲八蜡；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草帓；捉蝨子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。

一羣猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜湧濺。古云： “禽有禽言，獸有獸語。”眾猴都道：“這股水不知是那裏的水。我們今日趕閒無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈女，呼弟呼兄，一 齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見那：

一派白虹起，千尋雪浪飛；海風吹不斷，江月照還依。

冷氣分青嶂，餘流潤翠微；潺湲名瀑布，真似掛簾帷。

眾猴拍手稱揚道：“好水！好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。”又道：“那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一名石猴，應聲高叫道：“我進去！我進去！”好猴！也是他：

今日芳名顯，時來大運通；有緣居此地，王遣入仙宮。

你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那裏邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋樑。他住了身，定了神，仔細再看，原來是座鐵板橋。橋下之水，衝貫於石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真個好所在。但見那：

翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈迴滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見餚渣。石座石牀真可愛，石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。

幾樹青松常帶雨，渾然相個人家。

看罷多時，跳過橋中間，左右觀看，只見正當中有一石碣。碣上有一行楷書大字，鐫着“花果山福地，水簾洞洞天。”石猴喜不自勝，急抽身往外便走，復瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個呵呵道：“大造化！大造化！”

眾猴把他圍住，問道：“裏面怎麼樣？水有多深？”石猴道：“沒水！沒水！原來是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設的家當。”眾猴道：“怎見得是個家當？”石猴笑道：“這股水乃是橋下衝貫石橋，倒掛下來遮閉門户的。橋邊有花有樹，乃是一座石房。房內有石窩、石灶、石碗、石盆、石牀、石凳。中間一塊石碣上，鐫着‘花果山福地，水簾洞洞天。’真個是我們安身之處。裏面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進去住 也，省得受老天之氣。這裏邊：

颳風有處躲，下雨好存身。霜雪全無懼，雷聲永不聞。

煙霞常照耀，祥瑞每蒸燻。松竹年年秀，奇花日日新。”

眾猴聽得，個個歡喜，都道：“你還先走，帶我們進去，進去！”石猴卻又瞑目蹲身，往裏一跳，叫道：“都隨我進來！進來！”那些猴有膽大的，都跳進去了； 膽小的，一個個伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏一會，也都進去了。跳過橋頭，一個個搶盆奪碗，佔灶爭牀，搬過來，移過去，正是猴性頑劣，再無一個寧時， 只搬得力倦神疲方止。

石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而無信，不知其可。’你們才説有本事進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了這一個洞天與列位安眠穩睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴聽説，即拱伏無違。一個個序齒排班，朝上禮拜，都稱“千歲大王”。

自此，石猴高登王位，將“石”字兒隱了，遂稱美猴王。有詩為證。詩曰：

三陽交泰產羣生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

內觀不識因無相，外合明知作有形。

歷代人人皆屬此，稱王稱聖任縱橫。

美猴王領一羣猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，朝遊花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥之叢，不從走獸之類，獨自為王，不勝歡樂。是以：

春採百花為飲食，夏尋諸果作生涯。

秋收芋慄延時節，冬覓黃精度歲華。

美猴王享樂天真，何期有三五百載。一日，與羣猴喜宴之間，忽然憂惱，墮下淚來。眾猴慌忙羅拜道：“大王何為煩惱？”猴王道：“我雖在歡喜之時，卻有一點 兒遠慮，故此煩惱。”眾猴又笑道：“大王好不知足！我等日日歡會，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在，乃無 量之福，為何遠慮而憂也？”猴王道：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？”眾猴聞此言，一個個掩面悲啼，俱以無常為慮。

只見那班部中，忽跳出一個通背猿猴，厲聲高叫道：“大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也！如今五蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛與仙與神聖三者，躲過輪迴，不生不滅，與天地山川齊壽。”猴王道：“此三者居於何所？”猿猴道：“他只在閻浮世界之中，古洞仙山之內。”猴王聞之，滿心歡喜道：“我明日就辭汝等下山，雲遊海角，遠涉天涯，務必訪此三者，學一個不老長生，常躲過閻君之難。”噫！這句話，頓教跳出輪迴網，致使齊天大聖成。眾猴鼓掌稱揚，都道：“善哉！善哉！我等明日越嶺登山，廣尋些果品，大設筵宴送大王也。”

次日，眾猴果去採仙桃，摘異果，刨山藥，抃黃精，芝蘭香蕙，瑤草奇花，般般件件，整整齊齊，擺開石凳石桌，排列仙酒仙餚。但見那：

金丸珠彈，紅綻黃肥。金丸珠彈臘櫻桃，色真甘美；紅綻黃肥熟梅子，味果香酸。鮮龍眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊紅。林檎碧實連枝獻，枇杷緗苞帶葉擎。兔 頭梨子雞心棗，消渴除煩更解酲。香桃爛杏，美甘甘似玉液瓊漿；脆李楊梅，酸蔭蔭如脂酸膏酪。紅囊黑子熟西瓜，四瓣黃皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒現火晶珠； 芋慄剖開，堅硬肉團金瑪瑙。胡桃銀杏可傳茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰滿盤盛，橘蔗柑橙盈案擺。熟煨山藥，爛煮黃精，搗碎茯苓並薏苡，石鍋微火漫炊羹。人間縱有珍饈味，怎比山猴樂更寧？羣猴尊美猴王上坐，各依齒肩排於下邊，一個個輪流上前，奉酒，奉花，奉果，痛飲了一日。

次日，美猴王早起，教：“小的們， 替我折些枯松，編作筏子，取個竹竿作篙，收拾些果品之類，我將去也。”果獨自登筏，盡力撐開，飄飄蕩蕩，徑向大海波中，趁天風，來渡南贍部洲地界。這一去，正是那：

天產仙猴道行隆，離山駕筏趁天風。

飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。

有分有緣休俗願，無憂無慮會元龍。

料應必遇知音者，説破源流萬法通。

也是他運至時來，自登木筏之後，連日東南風緊，將他送到西北岸前，乃是南贍部洲地界。持篙試水，偶得淺水，棄了筏子，跳上岸來。只見海邊有人捕魚、打雁、誕蛤、淘鹽。他走近前，弄個把戲，妝個掞虎，嚇得那些人丟筐棄網，四散奔跑。將那跑不動的拿住一個，剝了他的衣裳，也學人穿在身上，搖搖擺擺，穿州過府，在市廛中，學人禮，學人話。朝餐夜宿，一心裏訪問佛仙神聖之道，覓個長生不老之方。見世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者。正是那：

爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！

騎着驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？

繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！

猴王參訪仙道，無緣得遇。在於南贍部洲，串長城，遊小縣，不覺八九年餘。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。獨自個依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界。登岸偏訪多時，忽見一座高山秀麗，林麓幽深。他也不怕狼蟲，不懼虎豹，登山頂上觀看。果是好山：

千峯開戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。枯藤纏老樹，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬載常青欺福地；奇花瑞草，四時不謝賽蓬瀛。幽鳥啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處巉崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。

正觀看間，忽聞得林深之處，有人言語，急忙趨步，穿入林中，側耳而聽，原來是歌唱之聲。歌曰：

“觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼逕秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平，不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講黃庭。”

美猴王聽得此言，滿心歡喜道：“神仙原來藏在這裏！”急忙跳入裏面，仔細再看，乃是一個樵子，在那裏舉斧砍柴。但看他打扮非常：

頭上戴箬笠，乃是新筍初脱之籜。身上穿布衣，乃是木綿捻就之紗。腰間繫環絛，乃是老蠶口吐之絲。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽。手執衠鋼斧，擔挽火麻繩。扳松劈枯樹，爭似此樵能！

猴王近前叫道：“老神仙！弟子起手。”那樵漢慌忙丟了斧，轉身答禮道：“不當人！不當人！我拙漢衣食不全，怎敢當‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何説出神仙的話來？”樵夫道：“我説甚麼神仙話？”猴王道：“我才來至林邊，只聽的你説：‘相逢處非仙即道，靜坐講黃庭。’黃庭乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“實不瞞你説，這個詞名做滿庭芳，乃一神仙教我的。那神仙與我舍下相鄰。他見我家事勞苦，日常煩惱，教我遇煩惱時，即把這詞兒念念。一則散心，二則解困。我才有些不足處思慮，故此念念。不期被你聽了。”猴王道：“你家既與神仙相鄰，何不從他修行？學得個不老之方？卻不是好？”

樵夫道： “我一生命苦，自幼蒙父母養育至八九歲，才知人事，不幸父喪，母親居孀。再無兄弟姊妹，只我一人，沒奈何，早晚侍奉。如今母老，一發不敢拋離。卻又田園荒蕪，衣食不足，只得斫兩束柴薪，挑向市塵之間，貨幾文錢，糴幾升米，自炊自造，安排些茶飯，供養老母，所以不能修行。”

猴王道：“據你説起來，乃是一個行孝的君子，向後必有好處。但望你指與我那神仙住處，卻好拜訪去也。”樵夫道：“不遠，不遠。此山叫做靈台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計其數，見今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒，向南行七八里遠近，即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去。若還得了好處，決不忘你指引之恩。”樵夫道：“你這漢子，甚不通變。我方才這般與你説了，你還不省？假若我與你去了，卻不誤了我的生意？老母何人奉養？我要斫柴，你自去，自去。”

猴王聽説，只得相辭。出深林，找上路徑，過一山坡，約有七八里遠，果然望見一座洞府。挺身觀看，真好去處！但見：

煙霞散彩，日月搖光。千株老柏，萬節修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節修篁，含煙一壑色蒼蒼。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高 張翠蘚長。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩雲光。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細觀靈福地，真個賽天堂！又見那洞門緊閉，靜悄悄杳無人跡。忽回頭，見崖頭立一石牌，約有三丈餘高、八尺餘闊，上有一行十個大字，乃是“靈台方寸山斜月三星洞”。美猴王十分歡喜道：“此間人果是樸實。果有此山此洞。”看勾多時，不敢敲門。且去跳上松枝梢頭，摘松子吃了頑耍。

少頃間，只聽得呀的一聲，洞門開處，裏面走出一個仙童，真個丰姿英偉，像貌清奇，比尋常俗子不同。但見他：

髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風。貌和身自別，心與相俱空。

物外長年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。

那童子出得門來，高叫道：“甚麼人在此搔擾？”猴王撲的跳下樹來，上前躬身道：“仙童，我是個訪道學仙之弟子，更不敢在此搔擾。”仙童笑道：“你是個訪 道的麼？”猴王道：“是。”童子道：“我家師父，正才下榻，登壇講道。還未説出原由，就教我出來開門。説：‘外面有個修行的來了，可去接待接待。’想必就是你了？”猴王笑道：“是我，是我。”童子道：“你跟我進來。”

這猴王整衣端肅，隨童子徑入洞天深處觀看：一層層深閣瓊樓，一進進珠宮貝闕，説不盡那靜室幽居，直至瑤台之下。見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

美猴王一見，倒身下拜，磕頭不計其數，口中只道：“師父！師父！我弟子志心朝禮！志心朝禮！”祖師道：“你是那方人氏？且説個鄉貫姓名明白，再拜。”猴 王道：“弟子東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。”祖師喝令：“趕出去！他本是個撒詐搗虛之徒，那裏修甚麼道果！”猴王慌忙磕頭不住道：“弟子是老實之言， 決無虛詐。”祖師道：“你既老實，怎麼説東勝神洲？那去處到我這裏，隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此？”猴王叩頭道：“弟子飄洋過海，登界遊方， 有十數個年頭，方才訪到此處。”

祖師道：“既是逐漸行來的也罷。你姓甚麼？”猴王又道：“我無性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了。一生無性。”祖師道：“不是這個性。你父母原來姓甚麼？”猴王道：“我也無父母。”祖師道：“既無父母，想是樹上生的？”猴王道：“我雖不是樹生，卻是石里長的。我只記得花果山上有一塊仙石，其年石破，我便生也。”祖師聞言，暗喜道：“這等説，卻是天地生成的。你起來走走我看。”猴王縱身跳起，拐呀拐的走了兩遍。祖師笑道：“你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個獸傍，乃是古月。古者，老也；月者，陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸傍，乃是個子系。子者，兒男也；系者，嬰細也。正合嬰兒之本論。教你姓 ‘孫’罷。”

猴王聽説，滿心歡喜，朝上叩頭道：“好！好！好！今日方知姓也。萬望師父慈悲！既然有姓，再乞賜個名字，卻好呼喚。”祖師道：“我門中有十二個字，分派起名到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“那十二個字？”祖師道：“乃廣大智慧真如性海穎悟圓覺十二字。排到你，正當 ‘悟’字。與你起個法名叫做‘孫悟空’好麼？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孫悟空也！”

正是：鴻蒙初闢原無姓，打破頑空須悟空。

畢竟不之向後修些甚麼道果，且聽下回分解。