三國淘寶（一）：傳國玉璽到底傳了多少國多少代_風聞

三國淘寶

寶，珍也。

——《説文解字》·許慎

**許慎的意思是，凡是珍貴的東****西皆可稱之為“寶物”。**當然，每個人心中最“珍貴”的事物並不相同，有人心中最珍貴的是人，有的是動物，有的是承諾，有的是信仰，也有的是愛情，抑或是友情。

拋開這些抽象的不談，其實大部分人對 “寶物”這兩個字的理解，基本離不開古董玉石、金銀字畫、各種器物等範圍。但這並不是俗氣，所謂愛寶之心，人皆有之。每個人對寶物都有他自己的情懷，有人愛它的價格，有人愛他的價值，有人單純喜歡它的美麗，更有人獨愛它背後的神秘故事。而寶物在每個人身上也會體現出不同的作用，或癲狂心態，或純淨心靈，或窮困潦倒，或大富大貴。寶物的多樣性特質讓人如痴如醉，這也是它的魅力所在。

在古老的中華大地上，曾出現過許多各種各樣的寶物，有的是大自然的巧奪天工，有的是人類的智慧結晶，每一個物件都有它自身獨有的特質和美麗的傳説，非常值得我們去挖掘和探索，**【三國淘寶】欄目以弘揚我國傳統文化、鞏固中華文明探源成果，推廣歷史文化小城為目的，用歷史紀實性文學的方式，介紹東漢中後期至西晉的泛三國時代出現的各種神奇器物，**包括髮現、發明它們的地區的故事傳説、地形物產、名人古蹟、風土人情，老字號特產等，期待和大家在這個領域上有更多的交流。

三國 “淘寶”

在三國時期的眾多寶貝中，最神奇的莫過於傳國玉璽了，因為它是歷代帝王用來證明自己政權合法性的標誌配件。所以，但凡是有皇帝身份的人，或者認為自己將來可能會有皇帝身份的人，都會對這塊大印章趨之若鶩，必先得之而後快。

根據一千五百年後的**《天工開物****·珠玉》記載：寶石都產自礦井中，其產地以我國西部地區新疆一帶為最多。**中原地區就只有雲南金齒衞（瀾滄江到保山一帶）和麗江兩個地方出產。寶石不論大小，外面都有石牀包裹，就像玉被璞石包住一樣。而金銀都是在土層底下經過恆久的變化而形成的。但寶石卻不是這樣，它是從井底直接面對天空，吸取日月的精華而形成的，因此能夠閃爍光彩。這跟玉產自湍流之中，珠孕育在深淵水底的啓發是相同的。

這段話的兩個關鍵詞：“璞石”、“井底”，與傳國玉璽的傳説是如此高度契合，這也是神奇到莫名其妙，或許作者宋應星就是按照傳國玉璽的設定來寫的也未曾可知。

雖然從秦始皇開始，這玉璽便開始了它的傳奇生涯。但其實它的故事要更早一些。早到至少是在公元前七百多年的春秋時代。

根據**《韓非子》記載**，楚國人卞和在荊山腳下得到一塊被石頭包裹的璞玉，於是獻給楚厲王，楚厲王派專家去檢測，結果專家説這是石頭，楚厲王大怒，便砍斷了卞和的左腳。

韓非子

厲王去世，武王登基，卞和不死心，又去進獻這塊璞玉，武王也讓專家去檢測，結果還是石頭，武王把卞和的右腳也砍了下去。

到了文王時代，卞和死活不敢去了，再砍就得砍小弟弟了，所以只能抱着璞玉坐在山腳下哭，文王得悉此事後，便派真正的專家去檢測，果然發現是一塊稀世珍寶。於是就**把這塊玉命名為****“和氏璧”，**又送給卞和五百個貝幣和一面錦旗。

卞和是山腳下巡檢鎮金鑲坪村人，獻出寶玉之後，全家人過上了幸福的生活。當年他發現和氏璧的地方，也被政府圈了起來，命名為玉印巖，卞和每天站在門口，講述他發現和氏璧的過程，每次觀看收費三個貝幣。

據他説，平時他總愛一個人坐在村頭對面的岩石上發呆，偶爾有一天，他發現有一對鳳凰落在了岩石上，開始並有沒太在意，可是後來接連幾天都是如此。他便回家與爺爺説了此事，爺爺大驚，説鳳凰不落無寶之地，此地必定有寶物出現。

卞和想了想，覺得自己好像算不上是寶物，那麼肯定就是這塊岩石了。於是他就把這塊岩石鑿了下來獻給楚國君，再接着就是自己如何被兩屆國君所派的專家給坑了，直到今上繼位，才得以昭雪，這塊稀世珍寶也終於與世人見面。

故事雖然不生動但也算有趣，卞和也靠着講訴“老百姓自己的故事”的方式發家致富了。

貝幣

當然也有觀眾心中質疑：在卞和獻璧之前，也的確不知石頭裏到底有沒有寶貝，所以定他一個欺君之罪也勉強過得去的。當然，這種事兒誰都不好挑明瞭説，畢竟他現在身有殘疾，砸了人家的飯碗可不厚道。

這塊玉璧非常漂亮，加之古代磨製一塊玉石非常困難，所以就成了價值連城的寶貝。戰國時期，趙惠文王得到了 “和氏璧”。這件事情讓秦昭王知道了，他就派使者對趙王説，自己願意用十五座城池來換“和氏璧”，後來就發生了藺相如“完璧歸趙”的著名外交事件。

不過，到頭來和氏璧還是被秦國得到了， 秦國丞相李斯在《諫逐客書》中提到：“今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶……”**“隨、和之寶”****，即指“隨侯之珠”與“和氏之璧”**這兩件當時著名的寶物。

秦始皇命李斯將和氏璧製成傳國玉璽，正面刻有“受命於天 既壽永昌”八字。這塊玉璽便是中國曆代正統皇帝的信物。

秦始皇渡洞庭湖的時候，湖面風浪大起，嬴政命人將傳國玉璽丟到湖中才得以平息，八年之後，有人得此寶物又獻給了秦始皇。

​**公元前207****年，秦國第三代皇帝子嬰投降劉邦，並將傳國玉璽獻給了劉邦。**王莽篡漢時，玉璽在太后手裏，王莽索要，太后手擲玉璽擊打王莽，結果玉璽掉了一塊角，王莽命人用黃金補缺。不過這裏未見正史記載，可能是後世小説家杜撰的。

王莽死後，玉璽歸了更始帝劉玄，再易手劉盆子，最終歸了光武帝劉秀。

東漢末年，袁紹誅殺宦官，十常侍之一的段珪攜寶潛逃，寶貝丟失。又過了幾年，孫堅帶兵攻入洛陽，發現城南的一口井中發出五彩斑斕之氣，派人打撈之後，傳國玉璽又重見天日，結果卻被軍閥袁術強買強賣了，袁術死後，此寶才又被漢室所得。

曹丕逼迫漢獻帝“禪讓”，建立魏國，並在傳國玉璽上刻下“大魏受漢傳國璽”，以此證明自己皇位的來歷是非常靠譜的。

“漢獻帝”劉協

當然，司馬家又篡了魏，這個歷經磨難的和氏璧又歸了晉。

**西晉滅亡後，傳國玉璽再歸前趙，**十九年後，後趙的石勒滅了前趙，又在玉璽上刻了“天命石氏”四個傻缺大字。二十年後，冉魏再得玉璽，不料好景不長，東晉一位將軍把玉璽騙走，於是乎又歸了東晉。

南北朝時，秦始皇的這個寶貝又連續從宋、齊、梁、陳一路小跑到了隋朝的辦公桌上，直到隋煬帝楊廣被殺之後，蕭後才帶着孫子和玉璽跑到了漠北突厥部。

所以李世民繼位後，就沒了玉璽來證明其合法性，弄得殺兄迫父的一代英主很是懊惱，不過，蕭後卻突然又帶着孫子和玉璽回來了，還把寶貝獻給了李世民，李世龍顏大悦，馬上開發佈會説我是真·真龍天子。

**唐朝末年，朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。十六年後，李存勖滅後梁，建後唐，傳國璽轉歸後唐。**十三年後，後晉的“兒皇帝”石敬瑭引契丹軍至洛陽，後唐末帝李從珂懷抱傳國璽玉登玄武樓自焚，可憐的傳國璽就此失蹤，並且徹底失蹤了。

雖然北宋時説發現了玉璽，但經過宋哲宗手下十多位專家考證，此玉璽是贗品。到了元朝，這枚用稀世珍寶和氏璧磨製的傳國玉璽竟然已經開始公開在夜市上叫賣了。估計套詞也不過是“走過路過不要錯過”云云，氣的元朝權相後伯顏下令將所有搜刮來的各朝各代的玉璽全部磨平，並重新刻成種類不同的印章發給大臣。而真正的傳國玉璽很有可能就在這次的事件中真的永遠消失在人類歷史的長河中了。

傳國玉璽最終的下落不得而知，但它的出處還是值得一説的。

“秦始皇”嬴政

卞和發現和氏璧的地方在荊山，也就是現今的湖北省襄陽市南漳縣境內，春秋時期叫羅國和廬戎國，後為楚國地盤，東漢時期屬荊州，在三國時期可是大大有名的地方。

三國時期有個著名的人物，可以説，他的行為幾乎左右了整個三國曆史進程，此人便是大名鼎鼎的司馬徽**，人稱水鏡先生。他的人品、學識都是一時之翹楚，精通道學、經學、奇門、兵法，傳説劉備馬躍檀溪、襄陽脱難後逃至南漳，他曾向劉備舉薦了“卧龍”和“鳳雛”，也就是諸葛亮和龐統，二人輔佐劉備，一舉奠定了三國爭霸的政治格局。**

在今天的南漳縣城南，有一處水鏡莊，就是當年司馬徽為了躲避戰亂而避世隱居的地方，水鏡先生常在此弈棋、彈琴，閒來無事，製作一下水鏡莊牌黑芝麻油，不求聞達，怡然自得。 

如今的水鏡莊已經是國家級旅遊區，莊內的景點有司馬徽故事碑廊、水鏡祠、幽居齋善福洞、文筆峯、將軍亭、神迷谷等。

除了司馬徽的水鏡莊，三國另一個名士徐庶也曾到此一遊，他也是避禍來到南漳，並結識了諸葛亮、司馬徽等名士，清嘉慶年間，在此修建了徐公祠，並立碑“漢徐庶故里”。具體位置在南漳縣城北單家莊內。

除了名人古蹟，還有人文智慧與大自然鬼斧神工相結合的奇妙景觀****——春秋寨。

相傳是關羽夜讀《春秋》的所在地，位於南漳縣東鞏鎮陸坪村境內，山寨高居鯉魚山山脊，地勢險要，山環水繞，有“一夫當關，萬夫莫開”之勢，是南漳古山寨遺址的典型代表，有斷崖、春秋樓遺址、天外飛石等景點，為中國“百大新發現”之一。山寨民居設計巧妙，負陰抱陽， 體現了楚地先民們精湛的建築藝術和文化傳統，實為罕見的世界奇觀。 

司馬徽

山美水美，地靈人傑之地，自然少不了美食，最著名的當屬“八大碗”，八大類二十八道菜，以本土農家菜為原型，採用“蒸炸悶酥煎煮炒”等方法精心打造而成。 講究四方桌加四板凳、八人席、八大碗、八筷、八杯，是民間逢年過節、紅白喜事時用來款待嘉賓貴客、或親朋好友歡聚一堂時的傳統美食。

有大美食就有小美食，南漳縣傳統的豬油餅，水鏡莊的黑芝麻油，磨坪的貢茶、南漳板栗、荊山棗子、葫蘆譚貢米等等，另外，還有一個神秘的祭祀儀式——“苞茅縮酒”。

據古典籍的記載和專家的考證：“祭祀時，將茅草紮成束直立，將酒從上淋下，糟留茅中，酒汁滲透下流，像神飲之，謂之‘縮酒’。”

“苞”就是苞谷酒，“茅”就是茅草。這種用茅草過濾後的高檔苞谷酒當然應該祭獻給神靈，以表示自己的虔誠。

“苞茅縮酒”的主要內容就是祭祀神靈，祈求它保佑人間或後生太平，為之驅災消禍、祈盼五穀豐登。南漳縣《端公舞》巫舞專班，把“苞茅縮酒”的儀式作為幾千年來世代相傳的一個獨立歌舞場面保存下來，為傳承我國古代文化藝術做出了巨大的貢獻。

從和氏璧到傳國玉璽，再到三國英豪，最後回到了與老百姓息息相關的民俗文化，一個南漳縣，見證了一個傳統文明的輪迴，相信作為三國文化的源頭之一，南漳依舊會繼續書寫她那膾炙人口的千古史話。（版權所有，請勿抄襲）

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