外地人鐵鉉怎麼就成了濟南的神？_風聞

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瞭解濟南，繞不開鐵鉉。

濟南大明湖 圖源/網絡

一

到了濟南，不去大明湖，總覺得過意不去。約了一幫朋友，都是商人，帶隊的那位聲稱久居泉城，深研周易，頗通風水，一路上就濟南的山川地形、泉脈鄉居，滔滔不絕，我心不在此，看他介紹的頗為熱心，簡單的回應幾句，算是禮貌。不想劈頭蓋臉，長篇大論的風水高論迎面撲來，頓時心生退縮，不敢搭話，只好一心念叨起大明湖的那一蓬碧藕。

我是奔着藕神祠來的，那裏面供奉着一位“誤入藕花深處”的傳奇女子，沒想到半道卻被一座祠堂攔了下來，世事總是出人意料。

抬頭一看：鐵公祠，莫非是鐵鉉？

趕緊走過去，還真的是他。

 鐵公祠 圖源/網絡

供奉鐵鉉的祠堂，值得去看看，他是個文人，飽讀詩書，卻無名篇傳世，他是文人，手無縛雞之力，卻行武將之職，在靖難之變中，據守濟南，險些讓朱棣命喪城門之下，迫使燕軍繞道南下，差點改寫歷史。

中國歷史上有一件很奇怪的事，但凡文官行武將職，結局幾乎毫無例外都是戰敗，其下場大抵不會太好，但是一個政權的最後屏障往往又都是一羣文人來堅守，並且表現的義不容辭，歷史彷彿陷入一個永不解脱的惡性循環：一個政權在需要文人為它堅守時，它離覆滅也就不遠了；一個政權即將被顛覆的時候，文人偏偏又奮不顧身。

其實這不難解釋，新舊政權的交替，其本質是思想文化的衝突，是新的文化取代舊思想的過程。在這方面，相比於其他人，文人的堅持，顯然更為持久，他們一生窮究經、史，一個時代的思想已經沁入骨髓，萬難改變。而一個新的政權的確立，勢必要一一掃除，於是思想上的衝突，表現為戰爭的對抗，文化上的清除，表現為肉體上的消滅。剷除前政權，沒有一種清除，比消滅肉體來的更直接，更有效。於是，歷史留給文人的往往是悲劇。

鐵鉉像 圖源/網絡

在這方面鐵鉉也沒有例外。終於，朱棣攻佔南京後，返程北上，建文四年（公元1402年），固若金湯的濟南城終於被攻破，鐵鉉兵敗被擒，不久被處以磔刑。

二

靖難之變是一次正統與異端的較量，也是一場災難。

不過這場災難是由當時天子建文帝朱允炆的削藩政策引發的，它成功的給本來就對皇位窺凱已久的燕王朱棣一個奪權的藉口。如果知道建文帝的繼位是遵從“立嫡為儲”的結果，如果再知道，朱允炆毫無治國經驗而又充滿理想主義，那麼我們就知道這個條件不成熟、計劃不周密、準備不充分便匆匆實施的試圖強化皇權的變革提供的藉口對朱棣是多麼的重要了。

於是燕王朱棣起兵了，打出了“清君側，靖國難”的旗號，他是需要一個藉口，但他也不敢越“禮”，旗號就是“禮”。

朱棣 圖源/網絡

這時候建文帝缺乏治國經驗和理想主義的弊端就暴露出來，他匆忙派老將耿炳文統兵北伐，一次失利之下，匆忙換將，這次統兵的是李景隆，一個趙括式的人物，雖熟讀兵書，卻無帶兵之法，擅長紙上談兵，卻又剛愎自用。

聽聞李景隆統兵五十萬傾國北伐之時，朱棣不懼反喜，李景隆有何才能，能夠統率五十萬兵馬?趙括之敗必能重現。果然，李景隆接連兩次大敗，敗得理所當然，一路丟盔棄甲，退守濟南，接着又在濟南城外遭遇慘敗，倉皇南逃。

時在外地為北伐軍運送糧草的山東參政鐵鉉，聽聞濟南危在旦夕，火速趕回，與盛庸歃血為盟，約定死守城池。

濟南府老圖 圖源/網絡

朱棣兵臨城下，令人射勸降書一封，鐵鉉得信後，在城內尋得一高姓秀才，作《周公輔成王論》，回信過去，勸説燕王遵從禮法，效法輔佐侄子治理天下的周公，忠心輔佐侄子朱允炆。朱棣見勸降不成，下令攻城，怎奈鐵鉉督眾，矢志固守。久攻不下，只好將濟南合圍。

這一圍就是三個月之久，朱棣心中着急，便試圖掘開黃河大堤，水淹濟南城，鐵鉉便設計詐降，誘使朱棣進城，在城門設鐵閘，不知道是意外，還是朱棣命不該絕，鐵閘提前墜下，只是砸碎了馬頭，朱棣出了一身冷汗也怒了，開始以重炮轟城，濟南岌岌可危。

鐵鉉是文人，曾任禮部給事中，他清楚也明白朱棣怕什麼，親自書寫大批朱元璋神主靈牌，分置垛口，又將朱元璋畫像懸掛城頭。果然，以“禮”為藉口的朱棣不敢越“禮”。不過，文人畢竟是文人，他明白朱棣現在需要“禮”來做藉口，那麼，朱棣一旦奪得政權之後呢？

畢竟，對權力來説，“禮”只是在需要它的時候才會去維護！

所以，當朱棣稱帝，返程北上時，濟南城便守不住了。

靖難之變要圖 圖源/網絡

​三

對歷史人物的祭奉，大抵可以表現出一座城市的人文理念。

鐵公祠入口 圖源/網絡

我們知道，鐵鉉是個文人，一個純粹的文人一定會有他的操守和骨氣。那麼，在靖難之變中，鐵鉉的堅守又是什麼呢？

明朝末年，有一位儒學大師，叫黃道周，在《廣名將傳》中寫道：“鐵公名鉉，忠瘁英英。”就連鐵鉉本人也説：“忠臣孝子之肉，有何不甘？”似乎歷史已經給鐵鉉貼上了標籤，那麼，這個標籤究竟是忠君，還是忠於職守呢？似乎是兼而有之，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。在君主專制的情況下，忠於職守就是忠君。

歷史經常會在不恰當的時候給世人開個恰當的玩笑，文化也往往需要一些表象來掩飾。我們説過，新舊政權的交替，本質是思想文化的衝突，想要了解歷史的真相，往往要對事件背景，人物的生平細細品味。作為全國文化重鎮，齊魯文明的重要發源地，濟南沒那麼膚淺，從忠臣裏選守城之神，忠臣歷史上多了去了，還輪不到他鐵鉉，明朝的，太晚！

偏偏他被看中了，濟南表現的義無反顧，鐵鉉端坐在大明湖畔，眺望接天蓮葉，凌然大氣，泰然自若。成為一座古老城池的守護之神，他的自信從何而來？

鐵公祠裏的荷塘 圖源/網絡

我們知道，靖難之變的本質就是在儒家禮法束縛下嫡、庶之間的一次權力爭奪，是在“立嫡為儲”正統思想下，燕王朱棣對皇權的一次窺覷。

當被視為正統的思想遭遇挑戰時，當權威被質疑時，必然會有些人站出來，無疑他們都是文人，於是，黃子澄站出來了，齊泰站出來了，還有一個方孝孺，毋庸置疑，這三人都是當時最著名的儒家學者，禮法大師。

於是，禮法與叛逆，正統與異端，權威與挑戰的矛盾不可調和，思想的衝突迅速轉化為軍事鬥爭，“清君側，靖國難”也暴露出它猙獰的面目。那麼，如果清了君側，靖了國難，朱棣會退兵嗎？歷史是一面鏡子，同樣，西漢削藩引起“七王之亂”，景帝驚慌失措之下，斬殺晁錯，但叛亂並沒有終止，因為思想的衝突，並不會因為藉口的消亡而消失。

老將耿炳文敗了，紙上談兵的李景隆逃了，一個個丟盔棄甲，把禮法正統散落一地，這時候又有一個人，在濟南，拿了把掃帚，把散落的一地雞毛，聚了聚，攏了攏，試圖收拾起來，他是鐵鉉，也是個文人。

畫報上的鐵公祠內景緻 圖源/網絡

這次歷史是在適當的時候給大家開了一個不太合適的玩笑，它總是充滿幽默。

四

當一顆在風雨中飄渺的種子，遇到一片深厚肥沃的土壤，它就居住下來了。對於濟南來説，鐵鉉是個地地道道的外來者，對鐵鉉來説，濟南是一片適合孕育的土壤。

開始的時候説不清是濟南接納了鐵鉉，還是鐵鉉選擇了濟南，總之，擁有相同底藴的雙方在戰火中相遇了，在並肩的戰鬥中，又都看清了對方，也認清了自己。

濟南大明湖美景 圖源/網絡

就像兩個人交往一樣，彼此都瞭解了，就會做出選擇，於是當地人便把他留在大明湖畔了，所以從文化的意義上看，瞭解濟南，鐵鉉不可繞過。

為了把他留的更穩，留的更牢靠，還給他封了個城隍的神位，就這樣還是有些擔心，於是，出了城，又讓他擔任了土地神，一個外地人，便擔負起了守城與司土之責。讓外地人來做城隍的城市不少，但同時兼做土地神的不多。

認準了，便都給他！這是濟南的想法。

濟南大明湖美景 圖源/網絡