去除“泛清真化”一定要深入持續徹底，不能浮在表面_風聞

大家好！我是一名普通的南疆警察，我來自於安徽省。2014年的夏天，我和同學來到新疆旅遊，被新疆獨特的人文環境所吸引，開始對少數民族文化產生濃厚興趣。畢業後，我參加“大學生西部計劃”來到新疆喀什澤普縣做了一年志願者，志願服務期間參加新疆公務員考試考入和田縣公安局，成為一名警察。近些年，新疆大地開始一場新時代思想解放的潮流，我也很榮幸的見證了這兩年新疆百姓去極端化思潮的變化。

大學期間，來自各地的學子聚到一塊，我們共同學習、進步。我看到了有來自安徽、河南、福建當然還有新疆的學生。在飲食方面，我們會發現各個地方會有不同的飲食習慣，不同的地域文化又誕生了不同的飲食菜系，眾所周知，我國擁有“八大菜系”，網上也看過一個段子，説的是一個外國留學生打算在一年期間吃遍中國美食，結果吃了一年連一個省份的美食都沒吃完。舌尖上的中國，總有一款美食適合於你。

然而，在大學期間，我發現學校的食堂分為清真餐廳和非清真餐廳，我當時就很疑惑，為啥有這樣的區分呢？為啥我經常去吃飯的食堂叫“非清真”食堂？難道我吃的飯有什麼特殊嗎？是我在搞特殊嗎？為什麼“新疆風味餐廳”被稱為“清真”餐廳？由於好奇，我主動去學校的“清真”餐廳吃飯，想探個究竟，可我沒想到我去“清真”餐廳吃飯時，做飯的師傅，要求我吃飯時必須用一次性餐具，我也沒做辯駁，按照所謂的規定吃飯。之後，由於嫌“麻煩”，我也很少去“清真餐廳”吃飯了。當時由於自身學習不足，加上“泛清真化”思潮影響之大，我甚至錯誤地認為“清真”飲食就是新疆各民族的風俗習慣，我也成為了一個受“泛清真化”極端思想影響的受害者。

然而所謂的“規定”並未阻擋我與新疆同學交朋友的初衷，在學校期間我認識了一些來自新疆的少數民族朋友。2014年暑假期間，我和我的同學一行四人來到新疆旅遊，初來新疆，一切都是新奇的，體驗了北疆的風景，領會了南疆獨特的人文，這讓我覺得優秀的維吾爾族傳統文化我們應當保留下來。但當走在街上，我看到了很多穿着蒙面長袍的女人，有的甚至連眼睛都看不見，整個身體被厚重的罩袍矇住，很多年輕的男人留着大鬍鬚，穿着也逐漸趨向於“阿拉伯化”。我就想維吾爾族的民族服飾難道不是“艾德萊斯”配“花帽”嗎?怎麼現在的服飾都趨向於阿拉伯服飾？我意識到了宗教的影響逐漸在侵蝕維吾爾族的傳統文化。在乘坐火車旅行的途中，我總會主動和身旁的少數民族同胞聊天，我不僅一次地發現，很多新疆少數民族同胞在火車上寧願吃着自己帶的方便麪也不願意吃火車上售賣的快餐盒飯。問其原因，只因方便麪上印有“清真”兩字的標識。我也不僅一次聽少數民族同胞悄悄地對我説：我也想像你一樣想吃啥就吃啥，挺羨慕你的，可是其他的維吾爾族都吃“清真”的，我不吃的話怕別人説我。每當我聽到這話，我會陷入一段思考：維吾爾族一出生就要決定自己的飲食習慣嗎？為什麼？為什麼我們沒有自主選擇的權利？難道你是這個民族的人就必須是信某種教派？這一方面完全體現出了一種“族教捆綁”的錯誤觀念。

初中時，我們就已經學習過我國的宗教政策：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；簡單的來説可以歸納為兩個方面：既有信教的自由，也有不信教的自由。我們每個公民都有自己選擇宗教的自由，沒有任何人一出生就決定他的宗教信仰！換句話講，維吾爾族同胞也不是一出生就應該按照宗教要求來決定自己的飲食習慣，如果你確實是穆斯林，我尊重你的信仰，但你不能妨礙他人的信仰自由權利；當然，我們作為國家公職人員，我們信仰的是共產主義，我們世受黨恩，就應旗幟鮮明，用馬克思、列寧主義武裝頭腦。

在此，我想説的，去除“泛清真化”，並不是要去你明天就去吃豬肉證明什麼，而是作為一名公職人員自覺認清自己是一名共產主義者，我們的生活是不受宗教影響的，你不愛吃豬肉可以選擇不吃，但你選擇不吃絕對不能是因為宗教而選擇不吃。往年，受“泛清真”思想的影響，我們甚至不敢説“豬肉”，我這裏的用詞是“不敢”而不是“不能”，可想而知，“泛清真化”思想的影響之大危害之深，我們都是宗教極端思想的受害者。作為個人，我不喜歡吃魚肉，我也不會去要求你不在我面前提起“魚肉”兩字，尊重是相互的。

在澤普當志願者期間，我或多或少，聽老一輩新疆人講述新疆的故事，在往年，民漢關係十分和諧，節日期間，漢族同志到少數民族同事家做客，少數民族同志到漢族同志家做客。可近年來，“三股勢力”違背歷史事實，歪曲新疆民族發展史，篡改新疆宗教演變史，利用“泛清真化”概念，營造民族“隔閡”，不斷煽動宗教狂熱，極力鼓吹宗教極端思想，宣揚所謂聖戰殉教進天堂的思想，企圖把新疆各民族文化從中華文化中剝離出去，從而為了達到分裂祖國、破壞民族團結的險惡目的。他們製造了多起暴力恐怖事件，破壞了我們安居樂業的生活、幸福美滿的家庭。

2016年12月28日，墨玉縣委發生暴恐事件，那時我正參加“新警培訓”，我隔壁宿舍的同事的母親在縣委值班期間，被暴恐分子殘忍殺害。我無法想象失去親人的痛苦，更無法想象出暴恐分子是多麼心狠手辣，他們怎麼對自己的同胞下如此狠手！歸根到底，新疆仍處於“三期疊加”特殊歷史時期，維穩態勢刻不容緩，宗教極端思想也未完全去除!

從身邊的發生的事情，我意識到去除“雙泛”思想、“宗教極端思想”的重要性。在去“泛清真化”思想變革的路上也許會遇到一些阻力，但這始終改變不了我們去除“泛清真化”的決心和信心。縱觀中華民族的發展史，我們去除了傳統文化中的糟粕。例如：我國古代的“纏足”，傳統思想的影響導致我國女性飽受“裹足”之苦，從小開始裹腳，抑制腳掌發育，認為小腳的女人才是“美女”，這樣裹腳後的小腳女人甚至走路都成問題，更直接影響到日常的工作生活，這無疑是對女性的一種摧殘，經過變革，這一陋習逐漸被中華民族所摒棄。中華民族一直以來都是善於學習，懂得推陳出新的民族，思想變革，我們有信心。

作為公職人員，我們更要解放自身的思想，倘若有人充當“兩面人”“兩面派”，明裏説黨好、背地裏又是“泛清真化”極端宗教思想的擁護者推動者，又或者有些人對暴恐分子報以憐憫的態度，我們一定要將這些人揪出來。對暴恐份子的庇護、憐憫，就是對愛好和平的新疆人民的犯罪！從我做起，誓與“兩面人”鬥爭到底，還新疆一個和諧穩定。

為了新疆的社會穩定和長治久安，去除“泛清真化”不能停留在表面階段，一定要深入持續徹底，必須從根源上去除極端宗教思想影響，這需要我們每一個人的努力；漢族同志要努力，維吾爾族、哈薩克族、回族等每一箇中華民族的組成分子都要努力。新疆的明天掌握在我們每一個人的手裏，我們是什麼樣的，新疆的明天就是什麼樣的。在去除“泛清真化”的路上，我們不能做表面功夫，我們要解放自身思想，並幫助他人解放思想，自覺抵制宗教極端思潮影響。相信我們的共同努力，新疆的明天的一定會越來越好!

作者：一名普通的南疆公安民警。