宗教的約束對象一定是自己，而不是其他羣體_風聞

思想解放，解放的是敢於承認過去錯誤的勇氣，解放的是制約高速發展途中身上的包袱，解放的是接受新事物的能力，解放的是對轉變過程中陣痛的承受力。

最早一批有深度、敢揭短、真反思的發聲亮劍文章的發表，我不知道受到了多少所謂“破壞團結”大棒的阻攔和恐嚇，也不知道在這之前有多少的不理解、不認同和他們承受的巨大壓力，但我知道，歷史的車輪終究衝破了束縛，車輪碾碎的是一些道貌岸然張口民族大義閉口自由民主的人的野心。

深入思考，思想的解放，不僅僅是受到宗教極端思想毒害的人需要思想解放，我們每一個人都需要思想解放，有多少人一直在尊重被曲解的飲食習慣，有多少人拿着大棒扮演着宗教警察的校色站在他們認為的道德制高點上批判他人，有多少人將民族團結理解成了無休止的遷就和沒有底線的縱容。從歷史的角度上看，我們每一個人都是歷史的參與者和書寫者，現在的局面又何嘗不是我們的愚昧造成的，何嘗不是我們好心做了壞事，我們豈不是白白淪為“三股勢力”和境外敵對勢力的“武器”。

尊重是相互的，沒有我尊重你的飲食習慣是應該的，而一些本無可厚非的正常的生活被認為是就是對某一羣體的侮辱。所謂民主，大體上是少數服從多數，一個人所謂的尊重問題，能讓一個羣體的民主退讓麼？這樣的民主，我不知該描繪這樣的畫面。

自由也是相對的，《獨立宣言》中寫道“人人生而平等”，這是西方“民主自由”的源泉，但人們在運用它的時候往往隱藏了下半句“而無不在枷鎖之中”，“民主人士”、“自由人士”身上怎麼能有枷鎖呢？這枷鎖是法制、是道德、是底線。追本溯源，喊着民主自由的人，都不理解自己的根，自己的魂。他們所謂自由，大概就是“自由就是我能隨心所欲做任何事，誰也無權管我，我絕不能允許我不期望的事發生，那使我的自由收到了侵犯”。

我不懂宗教，所以我沒有權利去苛責宗教人士的宗教習俗，不論是佛教的葷戒，還是道教的不得婚娶，再如基督教的“有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打”（當然我並不一定認同），大體上通過約束自己的行為、控制自己的慾望，從而達到勸人向善的目的。約束的對象一定是自己的教民，從心底裏信仰，對種種約束甘之若飴地去接受並遵循。但是新疆這片大地上，在某些人長年累月處心積慮的經營下，宗教變了味道。我們回想一下，前些年來，宗教真的是在勸人為善麼？那些高喊着尊重、人權的人，真的是在宣揚教義還是在愚弄百姓，很長一段時間內，包括歷史上，很多所謂的教徒，有多少是在自願的情況下入教的呢？

信仰宗教的人要麼如佛家得道高僧，看破世事，要麼如道家大師，清心寡慾。他們心靈上是富足的，是超乎常人的，而在宗教極端思想的控制下的教徒，不僅物質貧乏飽受壓迫剝削，精神上也很空虛、躁動不安，我想這已經偏離了宗教的意義。

我們能做的，不是一味地批判，而是從自身做起，尊重別人的同時也尊重自己，營造出一個真正自由的環境，才能從根本上解決問題。一場思想解放運動，不是短期內能夠達成，並能發展傳承下去的，我們能做的，就是承擔好歷史賦予我們的使命。

一、堅守底線。事實證明，一味的讓步得到的只會是得寸進尺。

二、遵守道德。到底是底線，沒有道德，社會會變得愈發冷漠。

三、崇尚法制。法制是根本，是社會穩定的基石。

意識形態領域的鬥爭，看不見硝煙，但刀刀見紅，影響更大更深遠。作為一名網信幹部，我能做到的就是從自身做起，從小事做起，不斷解放思想，認清歷史前進的方向，做歷史的參與者、見證者。加強自身“四個意識”，用唯物辯證主義看待問題、分析問題，始終同但中央保持思想上、行動上的高度一致，在處理問題上不輕易妥協，在大是大非問題上勇於鬥爭、敢於犧牲，為新疆社會穩定和長治久安做出自己應有的貢獻。

作者：筆名，好好郎，一名普通的網信幹部。