草原帝國是如何融入中華民族的？_風聞

長期以來，我們的中國歷史觀以中原王朝為正統，夏商周秦漢晉隋唐宋元明清，一脈相承。然而實際上，中國北疆，也有匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、遼、金、蒙古、後金等遊牧王朝前後延續，就像兩條河流，平行發展，同時又相互交織，最終合而為一，融入了現代中華民族。

不同的顏色，不同的世界

如果站在長城以北向南眺望，站在一個遊牧領袖的角度去思考長城內外的漫長曆史，我們又會得到什麼樣的新想法呢？

遊牧帝國的幼年期

（夏至南北朝）

清朝及清以前，中國北疆的地理位置大體上東至大海，西至阿爾泰山，南至河北、山西北部和河套南部，北至西伯利亞貝加爾湖一帶。從北向南，在地貌條件上依次為森林，典型草原，荒漠草原，沙漠，荒漠草原，典型草原和農耕平原。

這是一個非常寬闊且富於變化的北部邊疆

氣候的變化更使得農牧生產的分界線

在歷史上南北擺動

人類文明誕生以後，羊、牛、馬、駱駝等動物相繼被馴化，為人類提供肉、奶、皮革等資源，形成了遊牧社會的基礎。這是和農耕文明幾乎同時出現的利用自然的技術手段，兩者的都是根據所在聚居地的自然地理條件而誕生的求生之法。

蒙古高原的遊牧經濟

河套平原的綠洲農業

華北平原的精耕細作

生產方式和人口承載力都差別巨大

春秋時，黃河流域夏戎雜居，但是整體上，農業文明由於更強的經濟發展力和組織強度，呈不斷北擴趨勢。

山西北部在西周時並不屬中原核心區

而西周分封的諸侯在春秋做大並向四方擴張

將山西北部收入囊中的正是“晉”

春秋五霸中，齊桓公救邢存衞、北伐山戎，晉滅赤狄、秦滅西戎十二，犬戎、諸狄、山戎等部族或被融合，或被迫北遷。

此時中原諸國正在東亞土地上

盡力擴張自己的勢力範圍和生活方式

北方尚未出現統一草原的帝國

遊牧與農耕之間尚未明顯對壘

戰國時趙國逐林胡、樓煩，置雲中、雁門、代羣。秦朝建立，佔領河套，設四十四縣，築長城。

至此，以長城為界，農牧分界基本上穩定。

北方遍置諸郡

與此同時，草原上建立了第一個遊牧帝國——匈奴，其地東盡遼河，西至葱嶺，北抵貝加爾湖，南達長城，形成“南有大漢，北有強胡”的對峙局面。漢武帝時期，雙方爆發激烈戰爭，但是相互無法徹底打垮對方。

南有大漢，北有強胡

韓安國曾説，“匈奴負戎馬之足，遷徙鳥舉，難得而制也。得其地不足以為廣，有其眾不足以為強，自上古不屬為人”，一語道出漢族王朝在面臨遊牧政權時，在戰爭方式和戰爭收益上的不利。這也成為後世歷代強盛中央王朝無法突破的桎梏。但匈奴隨後也產生了內部分化，在東漢時被驅逐出了蒙古高原，被迫西遷。

拿下河西走廊和陰山南北

對中原王朝已經是很好的屏障和保障

再北上大漠深處已經無利可圖了

東漢末年，檀石槐一度統一北疆，鮮卑在匈奴故地崛起。此時，匈奴、羌、氐、羯等在前，各部鮮卑在後，紛紛南遷漢地。在八王之亂後，匈奴滅西晉，十六國時期來臨。歷經千年，遊牧民族王者歸來，重新回到黃河流域核心區。到4世紀末，拓跋鮮卑建立北魏，統一了黃河流域。同時，柔然、突厥先後在草原崛起。

北方民族南下，西晉崩潰

中國北部陷入持續的戰亂

即所謂五胡十六國時代

總體上來説，這一時期，遊牧民族儘管強悍，但是面對中原王朝依舊弱勢。

一是中原對其具有無比的吸引力。儘管武力強大，但是草原遊牧生活方式脆弱，一旦出現自然災害則草原民族或是南侵，或是歸順。在其故土，復生新的遊牧民族，匈奴、鮮卑、柔然等正是如此。

二是此時的遊牧民族部落氣息濃厚，戰爭失敗，則國破族滅，如前趙、後趙、前秦等概莫如此。反觀哥特、法蘭克、日耳曼等蠻族則在西羅馬帝國廢墟上建立了各自王國，並且延續至今。

三是農耕帝國佔據絕對優勢。匈奴對抗漢朝被迫遠遁，鮮卑無法抗拒被漢化，柔然為漢化北魏重創，東西突厥為唐朝所滅。

這個階段農耕世界的重心仍在北方

所以農耕民族一定程度上具有農牧混合的能力

加上可以控制北方諸多優質牧場

民風和戰力其實頗為強悍

遊牧帝國的成長期

（隋至宋）

隋朝以及唐中前期，農耕民族依然保持強大戰鬥力。唐太宗父子雖能消滅東西突厥，設立羈縻地區，卻無法在這裏建立有效統治。草原無法提供足夠的產出維持駐軍和漢族移民，打天下容易守天下難。這種侷限，始終困擾着歷代漢族王朝。

唐朝在初期就取得巨大勝利並進入黃金時代

但對北方遊牧民族的壓倒性優勢也並沒有持續很久

蒙古高原很快又陷入複雜的失控狀態

一度復興的後突厥汗國滅亡，草原上興起了回鶻汗國。

這時，以唐為大中心，形成東北渤海、北疆回鶻、西部吐蕃、西南南詔等若干封建政權小中心。安史亂後，吐蕃兩陷長安，西域丟失，河北胡化，河朔三鎮橫行，啓示着新一輪的融合終將到來。

河北的胡化非常要命

直接在下一個時代埋下了重大隱患

而失去河北意味着北方經濟區難以連成一片

過於依賴日益增長的南方經濟未必是件好事

唐末五代，農耕帝國再次陷入分崩離析。這一次，遊牧民族沒有南下中原，但是在塞外，劃時代地誕生了契丹族的遼朝。

遼朝的建立，具有承前啓後的意義。

唐末已是節度使的天下

唐王朝的覆滅終於令割據勢力之間的戰鬥公開化了

而來自北方的契丹和山西李克用

成為兩個掌握部落軍事實力的重要玩家

政治上，自遼開始，塞外的少數民族第一次自稱皇帝，與漢族王朝平起平坐。這也是遊牧民族第一次學習漢族的治國模式，建立了完備的官制、都城，開科取士，設立學校，修訂法律，國家機器逐漸成型。為了適應遊牧帝國的需求，遼人還創造性地設立了南北面官制，分別治理漢地和塞外。

遼朝胡瓌描繪的契丹人《出獵圖》

宋遼御容往來（越來越能文能武）

經濟上，遼擺脱了以畜牧、漁獵為主的單一經濟結構，農業、手工業等大大發展，經濟結構大為複雜，抗風險能力加強。

軍事上，此前塞外政權的威脅僅限長城一線，入塞多是擄掠。但是自後晉被遼滅亡開始，遊牧民族也開始顯露窺伺天下之志，北宋、南宋等中原王朝都城陸續被攻克。遊牧民族的實力極大提升，也為後世明朝天子守國門提供了歷史依據。

控制幽雲十六州影響巨大

迫使遼建立一套兼備農牧兩套體系的政治架構

其優勢不再只是軍事上的，也是經濟上的

金朝將遼朝的事業推進到更深，迫使漢族王朝第一次向遊牧民族稱臣（紹興合議，宋向金稱臣，金冊宋高宗趙構為皇帝），並將版圖南推到淮河秦嶺一線。

遼金西夏宋大理並立時代，已經證明了農業文明並非中國唯一中心。漢族不能征服草原地區（漢、唐及明深入漠北未能降服遊牧民族），相反草原地區卻不止一次顯示出征服漢地，並通過漢化建立穩定統治的能力（北魏、遼、金）。

這裏有一個重要的標誌

金在北方建造了漫長的金長城

雖然其永久性無法與中原長城相比

但説明金人面對的地緣問題和策略

已經相當漢化

這似乎預示着中華民族的未來，在於一個能混一二者的力量。這是歷史的必然，也是元、清誕生的條件。

大一統大融合時代

（元明清）

回鶻汗國滅亡後，大漠南北再次出現真空狀態，眾多室韋—韃靼部落擴散到了蒙古高原各個角落，主要有蒙古語族的蒙古、蔑兒乞、塔塔爾等部，以及突厥語族的克烈、乃蠻、汪古等部落。歷經艱苦的戰鬥，1206年，鐵木真統一諸部，建立大蒙古國，稱成吉思汗。

最優良的牧場其實散佈於蒙古高原周邊

使得蒙古長期成為四方部落的角鬥場

而由某一部落統一整個高原卻非常困難

成吉思汗統一各部的過程，正是各部落蒙古化的過程。在戰爭中，被征服各部被打散一併納入蒙古各千户，原有部落血緣紐帶被割斷，統一成為蒙古國的百姓，形成一個具有共同經濟生活、共同語言、共同族屬意識的民族共同體。

在蒙古之前，各遊牧帝國一旦失敗，就煙消雲散，消失不見，或融入到別的部落，或南遷漢地融入漢族。蒙古民族的形成，標誌着草原各部從漫散鬆懈的分立狀態，開始凝結成為一個強勁有力的民族。以此為基礎，才締結了包括元朝和四大汗國在內的蒙古帝國，否則，一旦戰爭失敗或者內部爭位，很可能被其他部落推翻，或者內部分裂。

元朝的大一統，也將自唐以來，並立的中原、北疆、東北、西域、青藏高原、雲貴等各中心一併納入到統一的帝國，具有極大的意義。

遊牧帝國的進化在蒙元帝國達到頂峯

第一次跨過長江征服整個華南

儘管元帝國的前身來自草原，但是與歷代遊牧民族政權一樣，都無法拒絕漢化。儘管征服中原之初，蒙古貴族一度想把耕地變為牧場，但是蒙哥死後，忽必烈與幼弟阿里不哥的爭位戰爭中，正是依靠漢地雄厚富庶的經濟力量為後盾，對阿里不哥的草原進行糧食物資封鎖，戰勝了後者。農耕經濟的強大給忽必烈留下了深刻印象。

《元世祖出獵圖》打獵有趣，但種地務實啊

漢人許衡也上疏忽必烈：“考之前代，北方奄有中夏者，必行漢法乃可長久。故後魏、遼、金歷年最多，其它不能實用漢法，皆亂亡相繼”。漢文明的強大，不在於武力顯赫，而在於經濟上在東亞的壓倒性優勢、文化上的先進和人口的廣大。遊牧民族政權即便再強大，都無可避免的漢化，經濟基礎薄弱的漠北自然也喪失了帝國的政治中心地位。

但是元朝後期，由於未能有效調和蒙古路線和漢化路線的矛盾，加上帝位繼承連陷危機，最終被推翻。

有明一代，草原各部再次陷入分裂，但是蒙古民族延續了下來，這其實是歷史上並不多見的。明初多次北征漠北，但是都無法徹底打垮蒙古。其後，蒙古出現了也先、俺答汗等，繼續威脅明朝北疆，迫使明朝重修長城。中原與草原再次恢復到前朝各代的對峙狀態。

我們最熟悉的，便是明長城了

最終，女真人從東北異軍突起，利用蒙古諸部的分裂，和明朝的內部危機，再次統一長城內外，建立了比元朝更穩固的多民族帝國。清朝對北疆推行藏傳佛教、加強滿蒙聯姻、創設盟旗制度，讓蒙古成為清朝的忠實盟友。一直到晚清，蒙古騎兵依舊在抵抗英法聯軍，平定捻軍、回民起義中起到相當作用。

火藥帝國+一套全新的政治安排

縱觀這長城內外的千年國史，正是一部百川歸海的歷史。各地在分散發展演進後走向統一，各民族在自立發展的基礎上走向融合，推動了中華文明在曲折發展中的延續。這種內在的凝聚力，是中華民族不斷前進的動力，是華夏文明存續5000年不斷的基礎，也是我們民族最值得自豪的一點。