人民在哪裏？_風聞

● 譚吉坷德

“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國。如果黨員幹部一個個都寡廉鮮恥，人民羣眾就會把我們當成李自成，國民黨是這樣，共產黨也是這樣。                       ——毛澤東

人民在哪裏？這是令人困惑的大問題。“一切權利屬於人民”，如果尋找不到這個權利的主體，“人民的名義”常常會成為別有用心者的契機。

你可以用房產證來證明你是房主，但是你永遠不會有證件來證明你就是人民。人民和上帝一樣，近的觸手可及，又遠的難覓蹤跡。越想越偉大，越偉大越找不着。這二者的神秘，已經構成了人類歷史的最大焦慮。

民眾、公民、國民不等同於人民。任何人都不能自稱為人民，任何人都有資格認為自己就是人民。繁瑣的、宗教梵語般的定義往往被世俗的慣例打破，誰擁有最大的權利和財富，誰就有資格代表人民，誰就是最大的人民。誰就具有最大的編劇能力。

按照這個邏輯，歐洲中世紀的僧侶、2000多年來的中國皇權、今日的既得利益集團都是人民，這明顯有些滑稽。

老婆餅裏沒有老婆、牛肉麪裏沒有牛肉，人民大廈裏沒有人民，人民的本相是什麼，人民從何而來，他將走向哪裏？

人民的身影有時又很清晰。推動人類歷史上每一次重大革命的巨大力量當中，都可以準確的找到人民的金身。他們“事了拂身去，深藏功與名”，勇於獻身、大公無私，充滿了俠義精神。

從歷史上人民的身影中可以抽象出人民的以下特徵：有自我解放的信仰和擺脱剝削壓迫的目標；主體意識覺醒和對權利義務的接受；能夠把分崩離析的個體團結成為推動歷史的合作力量。對人類歷史來説，人民出現的過程就是人民成為上帝的過程，也就是革命性進步的過程。

人民形成的過程就是最廣大的勞動者價值與尊嚴的覺醒，他們主動組織起來去爭取經濟地位、政治地位，並用政治權利和經濟權利來維護自己的價值與尊嚴。人民擁有的權利就是一句話——當家做主，這是人民主體地位的必然結果。

從這個角度説，人民才是人類歷史發展的終極力量。人民的身影越清晰，人類社會發展的正向價值就越明確。“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”，這是迄今為止對人民最簡捷、最準確、最具有人文關懷的定義。

成為自己命運的主人，實現自身解放和人類解放是人民最鮮明的品格。西方的宗教信仰和東方皇權信仰的本質都是人與人之間的不平等。絕大多數人擁有的人民信仰、人民主權、人民利益至上是對這種不公平關係最具有進步意義的挑戰。只有政權敬畏人民，才是人民自己的國家。凡是讓人民恐懼的政權，那就一定是少數人的國家。

回望歷史的縱深，無論民主國家、政治國家還是共和國，人民都不是憑空產生的，而是在社會正當性缺失突破臨界點之後，由人民至上的信仰整合出來並走到了上帝位置的羣體。

人民明顯不是利益集團的上帝。利益集團的短視和財富帶來的狹隘使他們想盡辦法的矮化、醜化、虛化人民，儘可能的將人民邊緣化和分散化。他們的利益同人民的利益從來都是一對死敵。人民是歷史的主人也是推動歷史的唯一力量，利益集團要做的就是消滅人民並由他們來代表人民。他們不但將公平正義、奉獻犧牲、集體主義、天下為公等等詞彙中的高尚情操進行了集體羞辱和篡改，他們還用經濟手段埋葬了這些屬於人民的精神。他們通過貧富差距將財富和精神上的溝壑挖掘到令人髮指的時候，就一定會觸動人民身影的再一次出現。

今日的世界，擁有人民信仰和人民至上，追求平等的社會團結就是社會主義。以資本的效率和增值為根本目標的就是資本主義。資本家聲嘶力竭的呼喚“本能”，而人民卻要求符合人類的人性。什麼是人類的普遍嚮往，在話語權掌握在少數人手中的時候，結論往往撲朔迷離。

為民做主和人民當家做主是衡量權力人民性的標尺。不堅持人民當家做主這一價值判斷和根本屬性，人民的主體性和人民的名義就會成為利益集團的玩物。這一點在人民的權利和利益在被觸及的時候反應的非常清晰。

人民是社會成員的絕大部分，但絕對不會是全部。有了人民就會有了人民的敵人。這是任何人都無法抗拒的現實。既得利益集團就是人民的敵人。他們攫取財富的盈利點就是人民一切體驗中的痛點。他們當中的很多人不但不屬於人民，甚至不屬於人類。在全球化的今天，這些人民的敵人沒有免死金牌，這使得他們更加恐懼和更加喪心病狂。

人民選出的代表和代表人民也並不完全是一個事情。前者是公僕，而後者在異化的情況下卻經常呈現着與人民的對立。後者常常蜕變為讓人們信奉其權威的統治者。他們需要民眾的政治冷漠，這有利於他們奴化人民、上智下愚、尊卑有序的等級秩序。當他們的統治與決策僅僅同精英們的利益有關，而同人民權利無關的時候，社會公正價值觀念就處於一種危險的狀態。當人民的利益被出賣並且成為少數人及其利益相關者福利的時候，維穩只能是一種短暫的幻象。人民共和國基因和血脈中的“為了誰”是一個絕對繞不過去又必須回答的大問題。

階級性是人民根本無法迴避的社會屬性。很多人大叫階級消滅、剝削消失、告別革命、歷史終結，無外乎告訴人們今日世界不再需要人民，不再需要革命，不再需要進步。這是墮落者的墮落，是歷史迷茫的入口，是卑劣者的墓誌銘。“如果一個人只有變成富人才能出人頭地，賺錢就會變成支配整個國家的主要激情。”這種激情成就了資本，毒化了社會，消解了人民。

人民的自我解放和主體意識水平，人民的覺醒程度如何，人民擁有哪些權利，人民的意志能否得到體現，權力是否敬畏和信仰人民，通過這些可以很清晰的對人民性做出判斷。個體信仰決定了個人的全部行為，信仰人民決定了民族和國家的未來。

人民的現狀和政權的屬性息息相關。政權的人民屬性關鍵在於人民選取自己代理人的意志能否得到實現；“人民公僕”能否將為人民服務作為自己的政治、行政和道德倫理；當人民的意志得不到實現的時候人民能否有能力和有渠道改變這種現狀。

殷憂啓聖，多難興邦。近代百年的屈辱歷史換來了中華民族的覺醒。“人民共和國”的人民直接產生於革命。同“先有國家後有人民”不同的是，覺醒了的有信仰、有目標的人民孕育併產生了革命性、羣眾性、先鋒性政黨政治，建構出來具有對外整體性和對內獨特性的人民特徵，開啓了中華民族的解放，最終實現了“人民建國”的偉大事業，完成了人民成為現代政治“上帝”的過程。這是中國人民對世界政治制度、文明制度的最大貢獻。

《易經》“泰卦”“天地交而萬物通也，上下交而其志同也”。人民是一個政治集合概念，因此常常很容易被忽視。一個政黨，當它的利益和人民高度一致的時候，人民的身影就不再引人注目，而是完全物化在各項制度和政策上面；當人民的利益和訴求在制度內無法得到理想化解決，人民的身影就會越來越清晰。當人民拋開現有制度和政策站起身來的時候，那就標誌着他們在尋找新的代理人，那就是革命。

人民主體地位的理念就是人民當家作主的價值立場。《憲法》就是這一價值立場的社會契約。這一價值立場和社會契約要求在共和國內實行具有公平正義的社會政策。當這個社會大多數人的利益受到傷害，當無權者的福利被粗暴的剝奪，當人民的名義成為既得利益集團劫持社會的手段，人民有充分的法理和理由對其公正性進行質疑。

中華民族是崇尚天道正義的民族，這是一切文化的本源。民意滔天就是天意，而天意是不可違逆的。“人在做，天在看”，這個天就是人民。人民就在那裏，注視着代理人的一舉一動。