吳秀波：三國是我對生命話題的探討

近日，《虎嘯龍吟》因“女裝大佬司馬懿三氣諸葛亮”等劇情引發爭議。1月4日，《人民日報》刊登了《軍師聯盟》《虎嘯龍吟》戲劇總監、主演吳秀波的文章《三國是我對生命話題的探討》，吳秀波在文章裏詳細講述了他對這兩部電視劇的創作想法。

圖片來自人民日報

以下為《三國是我對生命話題的探討》全文：

《軍師聯盟》《虎嘯龍吟》的本質是戲劇，有三個層面。第一層是矛盾，分為角色外部矛盾和角色內心矛盾。世界上沒有一部戲沒有矛盾，但最主要的是完成角色內心矛盾，這兩部戲最集中的角色內心矛盾集中在司馬懿。

第二層叫情感。最淺表的一層是角色情感，由角色情感帶出觀眾情感是戲劇最有趣的地方。司馬懿哭了，觀眾不哭，沒用。曹操哭了，觀眾不哭，沒用。侯吉笑了，觀眾沒笑，沒用。諸葛亮糾結了，觀眾沒有糾結，沒用。觀眾情感帶出的層面以及範圍，是戲劇追求的最大層次。所以，這兩部劇不是特定的悲劇，也不是特定的喜劇，而是一出悲喜劇。我力圖在這出戏裏達到最大的包容性，儘可能尊重所有人的立場，創造最大的觀看範圍。

最後一層是態度。曹操有曹操的態度，曠世梟雄；荀彧有荀彧的態度，士大夫；司馬懿有司馬懿的態度，隱忍苟活……這都是角色態度，或者説，是以歷史為背景假設的人物態度。所有角色態度加在一起，在戲劇背後的第二篇，才是主創者的態度。我們最終要講的，就是隱身在戲劇矛盾之後，要與觀眾溝通的情感。

我的態度或者我要與觀眾交流的情感很簡單：我生命中有亙古不化的問號，説出來，想聽聽你是不是也有。就像一個人推開窗子，發現四處茫茫黑夜。在什麼都看不見的時候，他嚷了一聲。他希望聽見，另一個黑暗地方回答的那一聲，哪怕是一個回聲呢。我有問號，知道觀眾也有問號，我就不寂寞了。

《軍師聯盟》前二十集，可以簡單表述成生存。每一個人走向社會都面臨生存，工作就是一種生存的方式。接下來，人的成長一定會逃不脱兩性關係。《軍師聯盟》後二十集，我通過曹丕的家庭和司馬懿的家庭，講清男女之間的法則。《虎嘯龍吟》有司馬懿與諸葛亮的對弈。對弈意味着勝負成敗。所以在第三個階段，我們講成敗。最後一個階段，歸去的歸。人生臨終，總在匆匆忙忙尋找歸途。生為起點，死為終點。這個點，因為每個人的命理不同，產生的意義也不同。

借用三國題材，司馬懿的命運，我通過上述四個半段落，講述自己對生命重要話題的迂迴。其實不只是三國和司馬懿。《馬向陽下鄉記》《心術》《北京遇上西雅圖》《黎明之前》……我塑造的每一個角色，背後都是這些關於人生的問號。

我們怎麼拆這個問號？歸根結底是慾望。一切問題皆來源於慾望的不滿足。每個人都有慾望，這些慾望帶來每個人的問題。一個鞋匠的慾望導致他修出了一千雙好鞋，或者得罪了四十個客人。一個將帥的慾望，可能是守土有責，保一方平安，也可能是戰事連連，鮮血塗城。所以，我對生命話題的探討，核心是如何面對和解決慾望。

電視劇上映後，劇中演員的表現得到大家的認可。有人説，現在電視普及了，懂戲的人越來越多。而在我眼裏，我們現在發達的是影視，和戲劇是兩碼事。放眼來看，歌劇、京劇、話劇、舞劇、日本能樂、崑曲，所有這些戲劇無一不在走向衰落。在沒有電子遊戲的時代，戲劇可能是人們觀看視聽的主要來源。有了電子遊戲以後，戲劇可能變成了百分之三十到四十，甚至百分之十到十五。後來又出現了其他方式，比如直播，戲劇越來越式微。

人們為什麼要創造戲劇？我認為，因為心中有問號，來源是慾望。慾望解決不了的時候，我們要交流這個問號，拆解這個問號。戲劇的沒落，某種程度上源於人滿足慾望的速度越來越快。問題是，慾望真能全被滿足嗎？

好的戲劇都是問號。像《阿甘正傳》《血戰鋼鋸嶺》，我們不是要找到答案，而是要正視我們的問題，包括面對我們的慾望。至少，在內心矛盾之間找到和平共處的可能。