廖可：日本的聖誕、新年與“文化自信”

【文/觀察者網專欄作者 廖可】

相信很多人都知道，日本的新年，與中國和其他歷史上受中國影響較深的亞洲國家都有所不同。日本以元旦為新年的開始，正月也是從這一天開始計算，而不是像我們一樣有傳統意義上的農曆新年。

雖然新年換了個日子，但是似乎許多習俗還是換湯不換藥，比如新年第一天一定要去神社或寺廟拜一拜，當然不一定非得搶個頭香。

鑑於對日本“新年第一拜”（日語為“初詣”）的好奇，我和朋友也相約在2018年的元旦這天“入鄉隨俗”一次，前往淺草寺一探究竟。結果，現場着實和中國有異曲同工之妙。

雷門外百米長的參拜隊伍，本文配圖均為作者供圖

正殿外商業街百米長的隊列

人們在淺草寺的大門口——雷門外排起了百米長的“入場”隊伍。在雷門門口的十字交叉口，由於行人較多，好幾名警察在疏導交通，指揮行人每隔5分鐘切換一次過馬路的方向。

而進了雷門後，人羣仍舊前進得非常緩慢，5分鐘才能向前挪動幾米。於是，淺草寺正殿外的那幾百米長的商業街就顯得格外地長，以至於排隊的遊客連挪動一下腳步，去近在咫尺的店裏暖和暖和的慾望都沒有。

在眾多遊客中，外國遊客佔了不少，還能聽到熟悉的中國話，但本地的日本人也有半數以上了。一個朋友説，這看着就像在逛北京地壇廟會；而我覺得，這種密度的人羣更像是前幾年的上海外灘的跨年夜。

日本的聖誕和元旦

實際上，我身邊有許多留學生告訴我，他們對日本的新年有一種説不出的感覺。

不只是這“新年第一拜”，日本人也要吃年夜飯、做大掃除、探訪親朋。就連那些街道上短暫關張的店面和冷冷清清的樣子，都會讓目睹此景的中國人想起不遠處中國的春節。

但是另一方面，把1月1日當成正月初一，始終讓人難以完全產生共鳴。而且日本為了向歐美靠攏而“搞特殊”過公曆新年，似乎給人一種在脱離自己的歷史和傳統的感覺。

連中國人都有這種感覺，日本人就更不必説了。

現在的日本，很多學校和部分公司會在聖誕節前夕開始放假，假期一直持續到1月1日後的正月。於是許多日本人會錯覺西方的聖誕節和新年與自己息息相關。

實際上，日本人對聖誕節有很微妙的感覺。在推特上，2017年的聖誕節時，部分日本網友是這麼議論的：

網友：我們不需要萬聖節、聖誕節之類基督教的節日！更確切地説，明治的文化開明以來，已經説過把外來的儒教、佛教這些東西丟掉之類的話了（廢佛毀釋），所以佛教和儒教也都不需要了！

網友：聖誕節雖説是外來文化，可是和拉麪一樣，我想日本似乎具有像聖誕節這樣的沒有宗教色彩的獨特文化。於是，我在聖誕節時感受到了鄉愁。

而新年的改變更讓許多日本人覺得傳統和西化之間發生了衝突，2ch論壇上的日本網友，有的就很懷念舊曆：

網友：舊曆是古代人智慧的集大成，就算是日本也有天保歷（明治維新前，日本根據中國農曆獨自制作的歷法），新曆受基督教的影響很大。（再改回去）很麻煩，所以就這樣用着新曆也不是不可以，但不慶祝舊正月（指中國春節）還是多少有點寂寞啊！

網友：日本國內也有一些地方還在使用舊曆，6月也送粽子之類的（習俗）。

網友：東亞就是應該用舊曆生活。全部用西洋曆法是個錯誤。北半球和南半球的季節也是正相反的。

聖誕和新年的由來及變革

其實，日本人對日本現行的“聖誕和元旦”有這樣一種感覺，與現行設定的由來和變革是分不開的。

日本歷史上受佛教、儒教、本土神道教影響頗深，曾長時間閉關鎖國，擁有濃厚的封建傳統，本來和作為基督教象徵的聖誕節是八竿子打不着的關係。針對日本聖誕節的由來，《每日新聞》做了一次歷史探究，大致可以歸結為這麼一句話：擺脱殖民地命運和戰爭勝利的狂熱下的文化自信的使然。

1549年，來自耶穌會的傳教士聖方濟各•沙勿略，登上了日本鹿兒島的土地，開啓了基督教在日本的傳播，後來的日本人認為，他的影響力可以與幕末“黑船開國”的佩裏比肩。當年12月25日，鹿兒島開始慶祝聖誕節。隨着基督教的傳播，聖誕節也開始在長崎、山口等地傳播開來，直至1587年政府對基督教傳播下達禁令。

300年後，隨着日本被強制開國，基督教重新獲得了微小的生存空間，開始緩慢而隱蔽地傳播開來。只不過，與中國有所不同的是，日本通過明治維新擺脱了淪落為殖民地的命運。重新得以對國家進行控制。而明治政府雖然賦予民眾宗教信仰自由，卻嚴令禁止“妨礙安寧秩序、與臣民義務背離”的信教活動，對包括基督教在內的異國宗教實施儘可能嚴格的控制。聖誕節也隨基督教一起被嚴格管控。

然而由於明治維新的“全面西化”政策，華族、資本階級精英以及民間都對代表着西洋文化的聖誕節抱有一種對“先進文化”的仰慕，因此整個社會對聖誕節的接納都很快，以至於明治初年，日本就有地方開始慶祝聖誕節。1906年，由於社會的商業化發展，報紙廣告變得越發華麗，以“聖誕贈禮”為主題的商業廣告開始出現。

而真正使得日本人得以享受聖誕節的，是日俄戰爭的勝利。與中國一樣，自從被列強打開大門後，日本人飽受列強不平等條約的威脅和羞辱，而日俄戰爭中日本的勝利，無異於給日本人注入了一針強心劑，標誌着他們擺脱了淪落為殖民地的命運。

於是日本人從那時起終於得到了“文化自信”，也因此開始將聖誕節看作“可以享受的節日”。《每日新聞》這麼寫道：“（日本人）自説自話地將作為一神教的基督教之神，算作了日本多神教八百萬神明中的一份子。”

在二戰中，聖誕節迎來了第二個巔峯，徹底成為了日本人的節日，也標誌着日本人的“文化自信”日益增強。在此期間，聖誕節因為捲入日本軍國主義擴張而逐漸高漲的全民瘋狂中，成為了一個日本人的狂歡節。

現在，許多日本人誤以為聖誕節是日本的法定節日。但二戰後日本憲法規定國家政教分離，不允許宗教節日作為法定假日，因此這一想法是錯誤的。這一錯覺的產生，源於1926年12月25日大正天皇的逝世。按照日本法律，這一天的前後幾天要被作為國家祭日，成為法定假期，這一規定直到1947年新憲法誕生才宣告結束。由於這一假期傳統被延續下來，大正天皇逝世日又恰好是聖誕節，所以會讓人誤以為日本將聖誕作為法定假期。

至於日本新年的變革，這點就應該更為人所知了。明治時期隨着“全面西化”政策的推行，日本政府在1872年12月9日推出《改歷詔書》，宣佈1873年1月1日起全國以西曆及24小時制來計算時間，退出農曆計法。

當時這一政策曾引起社會上巨大的騷動和反彈：火車時間表因被倉促改動而亂成一團，農民也抱怨稱新曆無法讓自己好好計算農作物的成長。然而，由於明治政府急於通過“脱亞入歐”加速社會變革並換取西方對日本的認可，這一決策一直被堅持下來，渡過了變動期，直至今日。

這也就是為什麼新年的變革，對於日本人來説，也象徵着日本傳統與西化的邊界線，因為它本身就是“脱亞入歐”的一個表現。

現代日本年輕人對“聖誕和元旦”的認識

比起整個日本社會，實際上我更好奇日本的年輕人對“聖誕和元旦”和“文化自信”命題的看法。

我與幾個日本年輕人聊了聊，其中有三個人的想法比較有趣。第一位年輕人來自大阪的現在在東京求學的年輕人。當我問及關於“聖誕和元旦”的問題時，他居然不知道明治維新前的新年與現在的新年時間並不一樣，也不知道聖誕節與基督教的關係。“我以為那都是日本的節日，商家的噱頭而已。”他説。

第二位是東京本地的大學生，他説：“聖誕節早已經是日本的節日了。”與第一位不同的是，他知道箇中歷史緣由，但他確信日本早已將這些外來節日內化為了自己的文化，“就像外來語一樣，我們接受了這種形式，當然內涵還是我們日本自己的。”他認為，正是因為這種“日體西用”的特徵，日本才確保了“文化自信”。

第三位年輕人已經參加了工作，對社會上的種種現象有着更為深刻的體會。“你看商業文書裏用的那一堆外來語就知道，未來日本不是變成中文（指日語對中文漢字的借鑑現象）就是變成英文了。”他覺得日本的原生文化沒有得到什麼發展，反而一直是在泊來文化中成長至今。“雖然現在大家都在説日本傳統保護得很好，但我看以後未必。”他説。

總的來看，現代的日本年輕人大致有這麼三個認知傾向：一是認為“聖誕和元旦”已經完全日本化，日本有着很強的“文化自信”；二是認為“聖誕和元旦”代表着從史至今外來文化對傳統文化的侵蝕，雖然現在日本依然“文化自信”，但未來仍然有潛藏的危機；三是對“聖誕和元旦”缺乏認知，已經失去了這一部分歷史。

本文系觀察者網獨家稿件，文章內容純屬作者個人觀點，不代表平台觀點，未經授權，不得轉載，否則將追究法律責任。關注觀察者網微信guanchacn，每日閲讀趣味文章。