龍束鹿：西方要想準確描述中國影響力，我倒有個建議

【文/觀察者網專欄作者 龍束鹿】

最近有國際政治領域有個熱詞，叫“鋭實力（sharp power）”。這個詞熱到了什麼程度，以下三個事實可以為證：“鋭實力”一詞首見於美國國家民主基金會（NED）2017年12月初發表的一份主題報告，報告副題是混雜着硝煙味的“上漲中的專制主義影響力”，這份報告長達156頁。第二件事就是英國《經濟學人》雜誌以此做封面專題，推出長篇文章《中國的鋭實力，西方難以擋抵？》；“軟實力”概念的提出者、哈佛大學教授約瑟夫·奈爾也不甘寂寞地撰文討論“鋭實力”，稱之為“信息戰”。

一時間，“鋭實力”這個名詞開始集中出現在西方的媒體上，成為西方社會對中國影響力擴展方式“羨慕嫉妒恨”的又一次大反彈。

“鋭實力”都是“老套路”

可惜的是，這個詞真是“剃頭挑子一頭熱”，我們的輸入法居然不認這個詞，害的我要一個字一個字地找。

按照NED的解釋，他們標榜的“軟實力”主要是指通過文化、價值觀的吸引力來增強自己的影響力，而“鋭實力”則主要是指獨裁或威權政權通過脅迫、操控外國人的態度來增強自己的影響力。

《經濟學人》則耐心梳理出了“鋭實力三招”：第一招，對影響者施加影響；第二招，耍橫。不惜利用各種伎倆來實現政治目的；第三招，施壓。經濟、政治、文化三位一體，向目標對象施加壓力。總結起來就是，過去10年來，中國和俄羅斯這兩個“專制政體”不惜重金在國際上推展文化活動、學術與教育計劃、投放媒體廣告等，以影響國際社會對這兩國的印象，它能刺穿、滲透目標對象國的政治與信息環境，使之“穿孔”。

但實際上，“鋭實力”這個概念不值一駁。

因為它有着太濃重的傲慢和自負。“西方中心論”已持續了數百年、“美國例外主義”以及特朗普總統最近頻頻呼籲的“美國優先”，試想我國敢這麼説嗎？！敢這麼想嗎？！或者説有一天我們有了這樣的底氣，我們會這樣想嗎？！（下面我還會專論此題）。西方或者美國為首的西方，如此赤裸裸地叫囂“例外”和“中心”，那已經大大超出了什麼“實力”的概念範疇，而是赤裸裸地帶有種族意識形態偏見的自我膨脹。在這裏我稱之為“文明傲慢論”。

因為它有着太濃重的冷戰色彩。在他們眼裏“非我族類，其心必異”，這個世界分為“西方和非西方”，西方的一切都具有美學價值，“屎都是香的”；非西方的一切都是愚昧的、落後的、具有審醜價值的。抱歉，這種“冷戰想法”在中華看來是大清國的價值觀，早已被我們扔進了中國人的茅廁裏。我們經常説也經常做的是，充分吸收人類文明的一切成果，當然也包括西方的文明成果。但我們從來沒有聽美西方的精英們這樣説過。站在他們的角度想想，似乎也邏輯自洽，人家都曾經宣佈過意識形態終結了！

理由還有很多，説一千道一萬，我最想説的是：你們能不能好好説話呢？能不能不扣帽子呢？能不能平等對待世界各民族呢？能不能換一副不上色的眼鏡呢？

我的結論是悲觀的。因為人性的劣根性在於“撞了南牆都不回頭”。這就是一個意識形態高度統一的文明最終卻走向沒落的歷史悲劇，一再向我們印證了的“某某某陷阱（套用西方人喜歡使用的概念模式”。

在分化的世界中打造共同命運核心價值觀

“在分化的世界中打造共同命運”——抱歉，我在這裏套用第48屆世界經濟論壇年會的主題，因為這個主題確實反映了各國精英對當前人類共同命運的一個基本看法。

世界經濟論壇主席施瓦布先生不久前在一次訪談中指出，一方面，越來越多的國家和經濟體正基於不同的利益而採取競爭立場；另一方面，一些國家內部社會也因遭受不穩定因素影響而產生分化。與施瓦布先生的觀點相呼應的是，1月17日發佈的《2018年全球風險報告》也指出，2018年風險會增加，“93%的受訪者認為主要大國間的政治或經濟對抗將變得更為激烈”。《經濟日報》的一篇文章指出“這種分化從何而來？……根本原因在於從國際金融危機至今，世界經濟增長後勁乏力問題仍未得到有效解決，同時全球經濟治理又滯後於現實需求。直接誘因則是分配機制有失公允，發展的包容性不足。”

我們正面臨着“百年未遇之世界大變局”。

其一，科技進步帶來前所未有的挑戰。互聯網技術、物聯網、機器人與自動化系統、智能手機與雲端計算、智能城市、量子計算、混合現實、數據分析、人類增強、網絡安全、社交網絡、先進數碼設備、先進材料、太空科技、合成生物科技、增強材料、基因醫學、新能源……這些眼花繚亂的技術革命，將給人類文明、社會結構、經濟體制乃至國際政治帶來怎樣的挑戰，我們遠遠沒有足夠的政治、經濟、社會和文化的準備。但技術的革命不會因為我們沒有準備而放慢腳步，挑戰隨之而來，索羅斯在世界經濟年會上對諸如臉譜和谷歌等互聯網巨頭對人類文明的威脅而表達的憂慮可見一斑，他甚至説“人類社會正處在相當痛苦的歷史階段”。

其二，民粹主義裹挾着貿易保護主義，以左或者右的面目在世界各地蓬勃發展。經濟滯脹和社會分化，中產階級遭到美式經濟全球化的剝奪，美國乃至整個西方表現出二戰以來最為嚴重的憂慮和悲觀。價值觀的混亂使資本主義文明暴露出對人性醜陋的張揚，包括毒品持有、吸食的合法化，享樂主義的盛行、整個世界呈現出徹底的表象化。西方資本主義文明表現出自他誕生起前所未有的墮落。民族主義方興未艾，在一些地方表現出極端傾向。

其三，世界格局伴隨着一些國家內部社會劇烈的社會變遷而發生轉型和變革，美國這個世界唯一超級大國的式微，新興經濟體的迅猛發展，使世界力量和格局正在發生根本性變革。而這種變革所帶來的爭吵和對抗，有不斷升級的態勢，雖然多以貿易爭端和外交爭論為主要表現形式，但誰又能不擔心，這種爭端和爭論的升級會不會導致區域性戰爭衝突呢？！

其四，雖然歷史是人民創造的，但精英階層對歷史發展方向性推動誰也不能否認。可惜的是，我們能指望華爾街的精英嗎，他們一個個都是精緻的利己主義者；我們能指望華盛頓的政客們嗎？他們要麼是善於討價還價的商人，要麼就是善於鼓動的秀場高手；我們能指望哈佛、哥大的知識分子嗎？他們多是深受意識形態偏見影響而身陷舊哲學體系的乏味的文人。

所以，在這個分化的世界秩序中，我們需要進行價值觀創新，需要這個世界秩序的各種文明的碰撞和昇華，需要摒棄一切陳腐的、散發着傲慢臭味的思維方式，需要一種具有包容、開放、創新的文明姿態，為人類命運共同體注入靈魂。

為什麼説是“和實力”

習近平就任總書記後首次會見外國人士就表示，國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的“命運共同體”，面對世界經濟的複雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身。“命運共同體”是中國政府反覆強調的關於人類社會的新理念。

2011年《中國的和平發展》白皮書提出，要以“命運共同體”的新視角，尋求人類共同利益和共同價值的新內涵。中國提出構建人類命運共同體，理念是一種整體意識、全球思維、人類觀念，核心在於和平發展、合作共贏，本質上是構建以合作共贏為核心的新型國際關係的戰略目標，是對人類未來發展作出的一項重要頂層設計。

平等、互利、互鑑、共建、可持續是人類命運共同體的基本特徵。如果將這些基本特徵高度濃縮，沒有比中華文明綿延崇奉的“和”字更為貼切。

中國文化自古就認為世界應是一個和諧整體，這個觀念深深影響了中華民族的思想和行為，成為中國人處理人與人、人與自然乃至國與國關係的重要價值觀：

中國人民歷來崇尚“和而不同”、“天人合一”、“以和為貴”的理念，以和諧精神凝聚家庭、敦睦鄰里、善待他人。和諧文化培育了中華民族熱愛和平的民族稟性。舉世聞名的“絲綢之路”是一條貿易之路、文化之路、和平之路，銘刻下中國古人追求同各國人民友好交流、互利合作的歷史足跡。

中華民族以“海納百川，有容乃大”的胸懷，接受一切有益的外來文化，促進了中外文化融合，留下了不少對外文化交流的千古佳話。中國人民具有強烈的集體意識和社會責任感，崇尚“己所不欲，勿施於人”，尊重不同文化、不同觀念，注重推己及人、將心比心，不將自己的意志強加於人。對外待之以禮，實行睦近交遠。

1990年12月，在就“人的研究在中國——個人的經歷”主題進行演講時，費孝通先生總結出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關係的十六字“箴言”。這16字的核心也是一個“和”字。

縱觀世界歷史，各個世界大國的崛起的過程中，無不伴隨着殘酷的戰爭和殖民，這裏我就不點這些昔日大國和當今大國的名字了，雖然他們早就忘了那段殘酷的歷史，雖然他們依舊用他們當年崛起的思路來邏輯推演當今中國的發展，但中國自改革開放以來的40多年的時間裏，綜合國力不斷提升，不斷超越一個個昔日強國，但發生過什麼大規模的戰爭和大規模殖民嗎？我們所看到是無私的不攜帶任何政治的、軍事的、領土的，或者意識形態訴求的，有時甚至是起碼盈利算計的經濟和技術、資金的援助。

世界各國人民對中國文化和中國影響力的尊重或者説好感，在某種程度上説，正式基於“和”的“實力”——對“和平”的堅持、對“和諧”的堅持、對“平衡”的堅持、對“可持續”的堅持、對“分享”的堅持、對“雙贏”的堅持、對“平等”的堅持、對“共同性”的堅持。

在美西方慣性思維者看來，這真不可思議！這就難怪《經濟學人》在《中國的鋭實力，西方難以擋抵？》一文中很是不可思議地説：“中國可以表現得更真誠些，可以直接説出來自己的慾望和想法，畢竟，不管哪個國家，強大了後，都想要擴大影響力。但中國，就是不説出來，總憋在心裏，憋壞了可如何是好？！”

抱歉，我真想教這篇文章的作者一箇中國式的思維方法——你得學着用對方的思維、站在對方的角度思考問題——中國每個孩子都會被父母教育學會這種思維方法——這叫換位思考。

“以己度人”在中國文化裏是個貶義詞，“以人觀己”才是正確的方法論。如果你能嘗試以“和”為價值指導，你就會發現，中國的想法真的沒有你們那麼複雜，不過就是請更多的文明真正瞭解、平等對待中華文明，而已。

我們説了一百遍，你咋就不理解呢？你咋就還説我們不真誠呢？

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