李玉娟：平昌冬奧會開幕式上的“人面鳥”究竟是什麼？
2018年平昌冬奧會開幕式文藝表演環節的一隻“人面鳥”最近在網上引起了熱議，一時之間褒貶不一。
據媒體報道，韓國組委會給新聞媒體的解釋是，這是出現在高句麗時代（公元1世紀到7世紀）壁畫上的人物，是韓國神話中的不死鳥，只會在和平祥和的時代出現。
同時，也有一些韓國網友在網絡上發言，表示平昌開幕式上出現的這隻鳥被稱為高麗人面鳥，它們可以在古代墓葬和高麗時期的幾處文化遺產中找到，而最右邊的人面鳥來自一個特定古墓，但沒有它的名字。
韓國網友貼出的壁畫，出自於集安高句麗舞俑墓、德興裏壁畫墓等墓葬
夾饃君對於“不死鳥”或“人面鳥”在韓國的傳承現狀沒有了解，不知究竟是確有其傳説，抑或只是對古代文物的現代再發掘。但是組委會和網友給出的壁畫形象，夾饃君卻有幾分眼熟。
高句麗德興裏壁畫墓中的“萬歲之象”
德興裏壁畫墓的壁畫中，繪有一對異向而對的人面鳥身圖像，其形象一男一女，男人面頭部旁有“千秋之象”的榜題，女人面頭部旁有“萬歲之象”的榜題。
根據墓中留存的文字記載，墓主人名“鎮”，曾任幽州刺史，於公元408年去世，正值南朝的東晉時期。據專家考證，他先任前燕的幽州刺史、左將軍、龍驤將軍，後來投於東晉佟壽，受東晉冊封為遼東太守、使持節、東夷校尉，最終官職為建威將軍。
德興裏壁畫墓墓主“鎮”的畫像
壁畫中的這一對人面鳥身，是典型的中國南北朝時期墓葬壁畫、畫像磚中的“千秋萬歲”的形象。“千秋萬歲”本是秦漢時期常用的祝福長壽之語，刻有“千秋萬歲”的瓦當在漢代非常流行。
千秋萬歲瓦當
《韓非子·顯學》中説：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋萬歲。’千秋萬歲之聲聒耳，而一日之壽無徵於人。”“千秋萬歲”代表了當時人們的美好願望，希望自己的家族、產業可以綿延不息。而東晉葛洪在《抱朴子·內篇》中寫道：“千歲之鳥，萬歲之禽，皆人面而鳥身，壽亦如其名”，人面鳥身的形象被稱作“千秋萬歲”。
河南鄧縣畫像磚上的“千秋”、“萬歲”
在河南鄧縣出土的彩色畫像磚上，也有類似高句麗墓壁畫中類似的形象：左邊的人面鳥身，旁邊有“千秋”的榜題，右邊的獸首鳥身，旁邊有“萬歲”的榜題。
除此以外，“千秋萬歲”的形象還廣泛出現於南北朝時期的畫像磚、墓室壁畫、墓誌、石棺上，隋唐以後，還演變成為成對的人首鳥身俑。從表現形式上，“千秋萬歲”大致有三種類型：有女性人面鳥身與男性人面鳥身成對出現的，也有女性人面鳥身與獸面鳥身成對出現的，還有人面鳥身單獨出現的。在男性和女性成對出現的壁畫或俑中，一般男性形象居東，女性形象居西，符合中國傳統中男東女西的禮儀制度。
隋人首鳥身俑
關於“千秋萬歲”究竟是何物，目前還未有統一定論。人首鳥身的形象，早在《山海經》中就屢有提及。《山海經·中山經》説：“自煇諸之山至於蔓渠之山，凡九山，一千六百八十里，其神皆人面而鳥身……自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。其神皆鳥身而人面。”《山海經》中所著錄的“句芒”、“禺強”、“瞿如”、“顒”、“鳧徯”、“竦斯”等神獸均為人首鳥身，它們都是主司某一方面的神靈。
長沙馬王堆一號漢墓T型帛畫中的人面鳥身形象
從漢代開始，人面鳥身的形象就廣泛出現在墓葬壁畫、畫像石中，關於它們的身份眾説紛紜。長沙馬王堆一號漢墓中出土的T型帛畫，帛畫中部就有兩個人面鳥身的形象；洛陽的西漢卜千秋墓中，主室前壁上額繪一人面鳥身神獸，有人認為是王子喬，有人説是玄女，還有人認為是句芒；山東嘉祥宋山漢畫像石墓中，在東王公、西王母之側刻有人首鳥身，有人認為是青鳥，有人則認為是古代神醫扁鵲；洛陽金谷園村新莽壁畫墓中的“東方句芒圖”，以男性人首寫實，鳥身似朱雀，色彩斑斕，整體形象和“千秋萬歲”毫無差異。
洛陽的西漢卜千秋墓中人面鳥身形象
山東嘉祥宋山漢畫像石
南北朝時期的“千秋萬歲”的形象就源自於漢代的朱雀和人首鳥身形象，又與道教的神仙理論、追求長壽的思想相結合。
《隋書·王劭傳》中記載，有人在黃鳳泉洗澡時撿到兩塊白石頭，上面頗顯出一些花紋。王劭便把一些條紋説成是文字，並説石上有各種各樣的物象，據此附會上奏天子：“其大玉有日月、星辰、八卦、五嶽及二麟、雙鳳、青龍、硃雀、騶虞、玄武，各當其方位。又有五行、十日、十二辰之各，凡二十七字。又有‘天門、地 户、人門、鬼門閉’九字。又有卻非及二鳥。其鳥皆人面，則《抱朴子》所謂千秋萬歲者也。
其小玉亦有五嶽、卻非、虯、犀之象。二玉俱有仙人玉女乘雲控鶴之象。別有異狀諸神，不可盡識，蓋是風伯、雨師、山精、海若之類。又有天皇大帝、皇帝及四帝坐，鈎陳、北斗、三公、天將軍、土司空、老人、天倉、南河、北河、五星、二十八宿凡四十五官。諸字本無行伍，皆往往偶對。於大玉則有皇帝日名，並臨南面，與日字正鼎足。復有老人星，蓋明南面象日，而長壽也。皇后二字在西，上有月形，蓋明象月也。於次玉，則皇帝名與九千字次比，兩楊字與萬年字次比，隋與吉字正並，蓋明長久吉慶也。”
石頭上的景象自然是王劭編造的，但其中千秋萬歲、日月星辰、八卦五嶽、麟鳳、四神等形象，正是當時人們對於祥瑞天境的想象，也符合考古發現中的所見所得。
集安高句麗舞俑墓壁畫
常州戚家村畫像磚墓“千秋萬歲”畫像磚
常州戚家村畫像磚墓中的青龍
鎮江東晉隆安二年畫像磚墓中的“千秋萬歲”
鎮江東晉隆安二年畫像磚墓中的玄武
當然，人首鳥身的形象不只中國獨有，在希臘神話、中亞文化中也有存在，但都具有各自的民族地域特色。德興裏壁畫墓壁畫中的“人面鳥”，是典型的中國南北朝時期的“千秋萬歲”，從墓葬主人的生平、整個墓葬中壁畫的題材與風格，我們都能夠看出，它與同時期的南北朝墓壁畫、畫像石是一致的。“千秋萬歲”表達的是對於墓主靈魂昇天後仙界的想象，寄予了對於家族、後人的千秋萬歲的美好祝願。而平昌冬奧會開幕式上的那隻“人面鳥”，究竟是經歷了怎樣的演變或創作而成為如今的形象以及意義，夾饃君就不得而知了。
（本文獲授權轉載自微信公眾號“禮樂嘉謨”）
