王成至：古絲路上的國際政治——騎士和可汗的衝突與結盟

【文/觀察者網專欄作者 王成至】

十三世紀意大利人馬可·波羅的中國之行，譜寫了古代東西方交流史上的一段傳奇，至今影視劇還在不斷再現。不過，導致他不遠萬里前來中國的時代原因，卻隨着歲月的流逝而為人們所淡忘，那就是以羅馬教廷為中心的基督教世界，企圖借重在歐亞大陸上迅速膨脹起來的蒙古帝國，對危及地中海東岸十字軍國家的穆斯林勢力，形成夾擊之勢；而蒙古帝國出於擴張需要，也對基督徒和穆斯林的對立加以利用。中世紀絲綢之路上一場文明衝突和地緣政治大戲由此展開，歐亞非三大洲的眾多民族均被捲入其中。

自十一世紀末起，由歐洲各地的基督徒組建的十字軍，在教皇的號召下發起了多次東征，在巴勒斯坦、敍利亞、拜占庭帝國等原來由穆斯林和希臘東正教徒統治的地區，建立了一批十字軍國家，如耶路撒冷王國，以及醫院、聖殿、條頓三大騎士團。就連東歐也遭到了十字軍的入侵。

十二至十三世紀，穆斯林世界相繼興起了三個強大的王朝——突厥人建立的贊吉王朝、庫爾德人建立的阿尤布王朝、欽察突厥奴隸戰士建立的馬穆魯克王朝，他們對十字軍在地中海東岸的統治構成了強有力的衝擊。東正教世界也在尋求將十字軍從被佔領領土上驅逐出去。

十三世紀初，在遠離這些鬥爭的蒙古高原上，出現了一個大一統的遊牧民族帝國——大蒙古國，在成吉思汗及其後人的領導下，蒙古迅速崛起成為一個橫跨歐亞大陸的超級大國。窩闊台汗統治時期發動的西征，在橫掃俄羅斯南部、波蘭、匈牙利之時，大敗包括條頓騎士團在內的基督教諸侯聯軍，戰死者的耳朵被蒙古人割下，足足裝了九個麻袋。聞風喪膽的羅馬教廷和歐洲世俗君主們絞盡腦汁，思考如何應對蒙古入侵，決定將禍水引向穆斯林世界、借蒙古之力消除穆斯林對十字軍的威脅。

（圖1）蒙古騎兵大戰條頓騎士

在馬可·波羅啓程前往中國之前，早有教皇英諾森四世派遣的教士柏朗嘉賓、法國國王聖路易派遣的教士魯不魯乞、以及亞美尼亞君主海屯一世等人，前往蒙古汗廷所在地和林，探視蒙古帝國的究竟、勸説蒙古可汗皈依基督教、充當基督教世界的庇護者。

馬可·波羅的父親和叔叔是意大利城邦威尼斯共和國商人，他們到東方主要是去從事風險極高、但回報豐厚的遠途貿易，卻也身不由己捲入了當時的國際政治漩渦，充當起了蒙古人建立的元朝以及伊兒汗國同歐洲國家溝通的使者。馬可就是跟隨父親和叔叔回元朝覆命，才會作為元世祖忽必烈的臣子在中國逗留了17年。

（圖2）影視劇中身在元朝的馬可·波羅

不過，蒙古統治者對宗教信仰的態度比較實用主義，單純為了宗教目的去同西方基督教徒聯手對付穆斯林實屬不可思議；雄視天下的蒙古可汗們也絕不會接受同時代歐洲君主們對教皇的那種頂禮膜拜。然而在十三世紀中葉，蒙古戰士居然與基督教騎士組成了聯軍，進攻敍利亞的穆斯林控制區，這究竟是怎麼回事呢？

原來，蒙古人慣於利用國外的宗教矛盾為其侵略鋪路。成吉思汗在滅亡雄踞西域的西遼王朝時，就曾與該國的穆斯林結盟推翻了信奉佛教的當權者。他的孫子蒙哥稱汗後，圖謀在穆斯林諸國控制下的中東地區進一步擴張，利用東傳基督教景教信徒與穆斯林之間的對立、與歐洲基督教國家結成反穆斯林聯盟，遂成為新一輪西征的基本方針。

1260年初，由蒙哥三弟旭烈兀統帥的蒙古大軍，在海屯一世率領的亞美尼亞軍隊、波赫蒙德六世率領的歐洲十字軍配合下，先後從穆斯林手中奪取了敍利亞重鎮阿勒頗和大馬士革。海屯、波赫蒙德同信奉景教的蒙古將領怯的不花，在敍利亞基督徒的歡呼聲中進入大馬士革的盛大場面，把蒙古與基督教世界的合作推向了高潮。

蒙古西征滅亡了歷史悠久的阿巴斯王朝，致使穆斯林世界的中心轉向了馬穆魯克王朝控制下的埃及。1260年9月，馬穆魯克大軍在未來的蘇丹拜伯爾斯率領下，開進了巴勒斯坦，在艾因-賈魯平原與蒙古軍隊遭遇，經過一場惡戰，蒙古全軍覆沒，敗軍之將怯的不花被押赴開羅處死。此後的半個世紀，馬穆魯克王朝在拜伯爾斯、蓋拉温等幾任蘇丹的領導下，不僅將十字軍徹底趕出了地中海東岸，還先後在1280年、1299年、1302年、1313年多次挫敗了伊兒汗國進犯敍利亞的軍事行動，並迫使蒙古在亞美尼亞的附庸國割地稱臣。

為什麼蒙古人與歐洲基督徒未能聯手阻止馬穆魯克取得這些勝利呢？

首先，蒙古人與十字軍之間缺乏信任。蒙古兵敗艾因-賈魯平原的原因之一，就是部分十字軍領袖看到了蒙古軍戰鬥力超強，擔心其將巴勒斯坦據為己有，因此表面上在蒙古和馬穆魯克之間保持中立，暗地裏卻拋開與穆斯林的宗教對立，向拜伯爾斯的軍隊借道，作為交換，馬穆魯克方面也做出了有利於提升十字軍戰力的承諾——低價向其出售繳獲來的蒙古戰馬。雖然蒙古人此後沒有機會懲罰巴勒斯坦十字軍，但是在希臘東正教徒驅逐十字軍的鬥爭中，蒙古人站在了希臘人一邊，為復辟的拜占庭帝國充當保護傘。

（圖3）蒙古西征軍1260年在敍利亞、巴勒斯坦的進軍路線

此外，自蒙哥汗於1259年死於攻打南宋的戰爭後，蒙古內部圍繞爭奪大汗之位，分裂為了兩大敵對陣營，一方以控制中亞草原和蒙古高原西部的窩闊台汗國領袖海都為首，他挾持察合台汗國的傀儡君主，與佔據俄羅斯、東歐的金帳汗國結盟，反對在中國建立元朝的忽必烈，以及立足中東、奉元朝為宗主國的伊兒汗國。這場持續了六十年的內鬥，以窩闊台汗國被吞併、其他汗國名義上承認元朝的宗主地位而收場，但是其影響卻遠遠超出了蒙古人的世界。元朝在與海都的鬥爭中，支持伊兒汗國壯大實力，鼓勵其與基督教世界結盟向西亞北非擴張。而與伊兒汗國為鄰的金帳汗國，則同馬穆魯克相互聲援，與基督教世界為敵，成為伊兒汗國向西擴張、條頓騎士控制波蘭的阻力。

自從巴勒斯坦十字軍在馬穆魯克的打擊下退守塞浦路斯後，塞浦路斯王亨利二世與聖殿騎士團末代團長雅克•德•莫萊，企圖渡海收復失地，希望伊兒汗國出兵策應，然而受多種因素牽制，伊兒汗國未能如約配合十字軍的登陸行動。

為了阻止馬穆魯克在地中海東岸攻城略地，英國王子愛德華於 1271年發動了第九次十字軍東征，與伊兒汗國相約共同打擊馬穆魯克。伊兒汗國從安納托利亞抽調了一支部隊開赴敍利亞作戰，一度在馬穆魯克國內造成恐慌，擔心蒙古人和十字軍會從陸、海兩路進攻埃及。不過，由於當時伊兒汗國承受着境內維穩的壓力，這支蒙古軍只是在敍利亞攻殺擄掠了一通後就從速撤軍，未能與愛德華王子會師。而王子也因自己國內突發變故而不得不與馬穆魯克講和，於1272年離開東方，他後來成為了英國歷史上叱吒風雲的愛德華一世。

轉眼到了十四世紀初，十字軍此時早已丟失了在地中海東岸的所有據點，退守塞浦路斯的耶路撒冷國王亨利二世和聖殿騎士團末任團長雅克•德•莫萊，圖謀渡海收復地中海東岸的十字軍重鎮，為此與伊兒汗國接洽，望其出兵策應。然而受多種因素牽制，伊兒汗國未能如期配合十字軍的登陸行動。

為了擊敗馬穆魯克，伊兒汗國也曾多次向歐洲諸國派遣使節，謀求基督教世界發起新的十字軍東征配合其軍事行動。最有名的一次是來自中國的回鶻景教教士列班•掃馬，於1287-1288年造訪歐洲，受到了包括法王腓力四世、英王愛德華一世、教皇尼古拉四世在內的基督教僧俗領袖的隆重接待。雖然1395年之後伊兒汗國改奉伊斯蘭教為國教、對轄境內包括基督教在內的其他宗教加以排斥，卻絲毫沒有動搖與歐洲基督教國家聯合對付馬穆魯克的外交方針。

（圖4）1305年伊兒汗完者都至信法王腓力四世，呼籲兩國在軍事上合作

不過，十字軍運動的失敗使羅馬教會的權威受到了損害，邁入十四世紀的歐洲，以教廷從羅馬遷往法國亞維農、聖殿騎士團遭到血腥鎮壓兩大事件為標誌，教權與君權博弈的天平逐漸向後者傾斜，而歐洲君主們之間忙於爭權奪利，新的十字軍東征終究化作了泡影。

十三世紀蒙古人、十字軍和穆斯林之間的洲際大爭鬥，在新的世紀隨着蒙古對外擴張勢頭的衰減，以及基督教國家、伊兒汗國相繼同馬穆魯克實現和平，最終落下了帷幕。

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