新皇民化運動？台灣青年認日本養父，在台版“靖國神社”主持祭典
【文/觀察者網 馬雪】“帥氣”、“型男”、“180公分”……這兩天，台灣親綠媒體以“舔屏”姿勢，密集報道了一位“創造歷史”的“台籍神官”。
台媒報道截圖
“神官”即指日本的神職人員。位於台灣屏東牡丹鄉的高士神社被稱台版“靖國神社”，由日本神職人員、“李登輝之友會”成員佐藤健一在2015年募款重建，原本都是由佐藤健一主持祭典，今年5月5日的例行祭典，首度由台灣人黃俊瑜主持。
黃俊瑜（日本名佐藤冬木，左）5日在屏東縣牡丹鄉高士神社進行祭祀儀式。（除註明外，本文圖片均來自台媒）
台灣親綠媒體“自由時報”報道稱，出生於1993年的黃俊瑜有四分之一日本血統，從初中就夢想成為神職人員，曾利用度假打工到日本，希望能進入日本培養神職人員的大學或養成班就讀，但因非日本籍遭到拒絕。
黃俊瑜通過臉書聯繫到佐藤健一，認他做了養父，今年2月完成收養手續，取名佐藤冬木。5月5日，在養父協助下完成陪祭過程。
右為黃俊瑜“養父”佐藤健一
在日本擔任神職地位最高祭師“宮司”的47歲佐藤建一稱，外籍人士在日本擔任神職人員的案例存在少數，黃俊瑜的案例並沒有造成日本宗教界的非議，但在台灣設置的正式神社中，黃俊瑜是史上首位台籍神職人員。
黃俊瑜（佐藤冬木）與養父佐藤健一
佐藤健一教黃俊瑜日本送客坐姿
“新皇民化運動”？
這座高士神社1939年配合皇民化運動而建立，供奉“天照大神”。1946年被颱風吹垮，廢棄多年。直到2015年，高士部落在日本“李登輝之友會”成員佐藤健一的募資和協助下，將神社重建完成。
據台媒報道，2015年10月，佐藤健一曾在日本“櫻花頻道”的節目上明確宣稱，“高士神社供奉的‘英靈’，如同靖國神社中供奉的對象一樣都是為日本犧牲的‘軍魂’”，並稱“希望更多人能來高士神社祭拜為國家犧牲的‘英靈’”。
2015年8月，高士神社落成並舉行“招魂遷座祭”，日本“李登輝之友會”事務局長柚原正敬也出席儀式，並送上李登輝“為國作見證”的題字。
高士神社
高士神社的爭議，2017年初因時任國民黨政策會執行長蔡正元的嚴厲批評而起，蔡正元藉由神社重建一事批評民進黨政府親日。而高士部落則強調神社重建與民進黨無關，是“部落與日本民間友人對於糾葛歷史的釋懷，是化解紛爭、建立友好的象徵”，甚至一度憤而揚言向蔡正元提告。
高士神社管理委員會總幹事李安琪表示，雖然外界對高士村建日本神社有不同的意見，但恢復高士神社是經過部落會議，祭祀的是南排灣族的祖靈，未來每年2次例行祭典將會固定舉辦，神社興建後，已成為部落觀光的一部分，有不少日本人前往參訪。
台灣新黨宣傳部副主任林明正5日晚在臉書批評，“台灣今天就是在作‘新皇民化運動’，不要以為這是什麼‘多元文化’，‘民主選舉’，這是中華民族生死存亡的民族之戰！”
台灣網民留言回應：“我們這個島怎麼了，這羣人都忘記日本人是怎麼殘暴的對待台灣人….”
台灣作家王豐也在臉書對此表示，大陸朋友如果看到這則新聞，恐怕又要罵翻台灣人了。激化兩岸仇恨，似乎已成“獨派”人士“想獨獨不成”，“想‘建國’建不成”之餘，少數僅存的自我安慰式之法寶。但在台灣搞這類神社祭典活動，更可洞見其心之可議！到底是為鈔票？或者是為意識形態？或者什麼目的？值得審視。
王豐也表示，少數台灣人這種崇日心態實在太過頭了，但必須讓大陸朋友瞭解，專搞崇日媚日、皇民化傾向的畢竟屬於少數台灣人，多數台灣民眾並不贊成這套玩意。
為捍衞“殖民正當”，日本右翼拉原住民背書
台灣政論節目主持人黃智賢此前談及神社重建問題，也點出許多台灣人歷史認知的謬誤。黃智賢指出，日本政府在1939年建造了象徵殖民政權的神社，強迫台灣民眾祭拜侵略者，耀武揚威之意不言而喻。然而，現在卻有人要重建該神社，難道不是自取其辱嗎？
黃智賢又不解地問道，為什麼民進黨“執政”的地方總要弘揚日本殖民統治的印記？黃智賢文中表示，民進黨喜歡説台灣地區有400年曆史。可是台灣400年裏，綠營紀念來紀念去，為什麼就只對日據50年有興趣？想一想，連韓國人都比台灣人有骨氣肝膽得多！
去年3月，台灣原住民“立委”高金素梅曾就高士神社重建一事質問台“教育部長”。高金素梅指出，“神社”是當年日本軍國主義發動侵略戰爭的工具之一，是推動殖民地人民“皇民化”的一環，是凝聚對戰爭支持的“洗腦手段”。“重建神社”無關台日友好，“重建神社”是“一種推動皇民化意識的表態，是日本軍國主義復辟的一種現象，是一場跨時空的荒謬劇。”
台灣日裔學者、台灣日本綜合研究所研究員傅琪貽曾分析指出，包含原住民在內的台灣人對日本殖民者的感恩和懷念情緒，是世界上罕見、且不正常的現象，“因為被殖民者照理會產生反殖民的立場”。
傅琪貽指出這是由於兩個歷史因素所造成：其一是因為國民政府來台後軍隊素質不良，加上後來的“二二八事件”和“白色恐怖”，使台灣人對其普遍反感；其二是因為日本政府在台實行嚴密的警察統治，平地警察控制漢人區域，山地警察控制原住民區域，相較於平地漢人仍可獲得來自中國大陸的信息，原住民的思想則完全被控制，所有重要信息和消息都由警察提供，接收的都是日本政府的正面宣傳，才會相信神社會保佑當地安全。
祖輩曾參與牡丹社事件抗日的排灣族詩人莫那能也曾指出，現在很多原住民部落都面臨實際的發展問題，因此可以理解高士部落發展觀光的需求，但重建神社反映的是當地族人對日本殖民沒有正確的歷史認識，這種行為等於是歌頌日本殖民統治，必須嚴肅以對。
除了對日本殖民統治時期的記憶錯亂外，日本右翼的推動也是神社重建的重要原因。
據台灣苦勞網此前報道，**日本“李登輝之友會”不但對重建台灣神社的興趣由來已久，而且在高士神社的募款上擔任重要角色。**此外，日本“李登輝之友會”曾發起的募款活動，還包括整修烏來高砂義勇隊慰靈紀念碑、以及修復日前遭斷頭的八田與一銅像等等。
台灣《觀察》雜誌編輯主任、日本問題研究員李中邦曾表示，2002年成立的日本李登輝之友會是一個很大的日本右翼團體，在日本有26個分部，和台灣親李登輝的人士有聯繫，收到有利情報時就會介入台灣議題。他指出，日本右翼團體繁多，各團體宗旨不盡相同，但本質上都抱持國粹主義和天皇為中心的思想，戰後持續推動美化侵略戰爭的史觀。
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