知著網：俞飛鴻是老男人照妖鏡？你誤讀的不僅是女權

“俞飛鴻是老男人的照妖鏡，誰照誰露醜。”

前幾日，凍齡女神俞飛鴻再次成為話題中心，而此處“又油膩又粗俗”的老男人，直指竇文濤和馮唐。

網上瘋傳的截圖中，以下幾個問題顯得十分扎眼。

“你為什麼這麼長時間了，一直單身到現在呢？”

“你覺得老一個人待着，精神正常嗎？”

“你對性怎麼看？”

這些源自2016年5月《鏘鏘三人行》節目的截圖，最開始只是被幾個娛樂博主和媒體微博轉發，並未引起太大的輿論水花。直至微博博主沈嘉柯發出“俞飛鴻真是老男人的照妖鏡，誰照誰露醜”的言論，一場責罵直男癌的話語運動開始發酵。目前，該微博轉發量高達12萬，評論量高達1.5萬。

從微博到微信場域，一輪炮轟“直男癌”的話語運動逐漸開展起來：

俞飛鴻，想必大家並不陌生。從參加許知遠《十三邀》，到《淑女的品格》被點名出演，這位47歲的凍齡女神近來存在感一直不低。

竇文濤，作為《鏘鏘三人行》、《圓桌派》等優質訪談節目的主持人，被戴上了“油膩老男人”的標籤。

馮唐，去年10月27號因為文章《如何避免成為一個油膩的中年猥瑣男》成為討論的焦點，這次也被噴直男癌。

這場對話圍繞的話題很簡單：單身、婚姻、性。既私人，又有些老生常談的話題。一場2年前，三個人的談話，在2018年的6月竟然碰撞出瞭如此大的火花，這背後有非常多值得探討的點，且聽知著君一一道來。

冒犯感源於斷章取義

首先，這堆節目截屏中，最刺眼的一句話，肯定是“你覺得老一個人待着，精神正常嗎？”。不得不承認，剛看到這句話時，撲面而來的是冒犯感。對一位女性，還是如此優雅聰慧的獨立女性代表，竇文濤竟説出這樣一句話，難道是腦子卡殼了？

自然不是。

當你完整看完這集《鏘鏘三人行》，你會發現，截圖的呈現斷章取義了。碎片化傳播流行的當下，斷章取義發生得愈加頻繁。當一句話的語義和語境脱軌，很容易帶來語義的扭曲。

在語言學範疇中，語境是使用語言時的實際環境，是交際雙方共同的認知前提。語境是一個複雜的系統，其不僅包括靜態語境，即語言前後搭配、上下文語言連貫等內在聯繫；也包含動態語境，交談者之間生成和理解話語時擁有的社會文化知識、認知能力等因素。

就拿爭議最大的“老是一個人待着，精神正常嗎？”這個點切入，且不論訪談類節目本身就是有台本的，竇老師之所以口出此言，是有上文的。竇文濤先是念了一段王衞星的文章《單身或導致蔡英文政治風格偏向極端化》，該文提出一個觀點：

   “從人性的角度分析，作為單身女政客，她沒有愛的情感拖累，沒有“家”的掣肘，沒有子女的牽掛，在政治上的行事風格與行事策略，往往偏向情感化、個性化、極端化發展。”

繼而竇文濤才將問題拋向俞飛鴻。通過截圖，部分網友並未瞭解到這句話之前的鋪墊，只見一句“精神正常嗎？”，就直接給竇文濤扣上了不尊重女性的標籤，實在是有些冤枉。

訪談節目是互相成就的過程

再從訪談類節目本身出發，“俞飛鴻是老男人的照妖鏡”的言論，其實已經將主持人和嘉賓兩者的關係割裂了。主持人和嘉賓之間訪談溝通的尺度在哪，兩者的關係應該如何處理，也是非常有意思的話題。

微博網友闌夕指出訪談類節目目前的一個困局，談話類節目在社交媒體上的立場表達，被一種畸形的觀念所捆綁，彷彿語言鬥爭是要分出勝負的，提問的目的是蓄意刁難對方，而回答也被賦予了反擊的期待。

當主持人和採訪者出現語言上的交鋒時，不僅是觀眾，甚至是主持人都很容易自動劃分陣營，將兩者對立，而這其實與主持人和嘉賓之間的理想訪談關係是背離的。

不可否認，俞飛鴻本身具有深厚的魅力和修養，但在訪談節目中，她和竇文濤實際上不是割裂對立的，而是互相成就的。如果沒有竇文濤拋出直擊痛處的問題，也難以引發俞飛鴻的漂亮回應。例如：“很多夫妻在一個婚姻裏頭，可是兩個人根本沒話講。我覺得兩個人在一起的孤獨，可能比一個人的孤獨還要悲傷。”

更何況，現實中，竇文濤和俞飛鴻實則是關係甚好的親密朋友。對於彼此的觀念其實早已熟悉不過，但作為主持人，竇文濤必須問出觀眾想知道的問題，拋棄自身對於俞飛鴻的印象，以一個普通男人的視角看待女神。

竇文濤是明白訪談節目中的話術的，他是個揣着明白，看着糊塗的人。豆瓣網友阿落如此描述：“他難得糊塗，他適可而止，可卻是，要把明白霧裏看花地講給你聽，也是，點到才止。”更何況《鏘鏘三人行》本身就是訪談節目的一個傳奇。1998年4月1日開播至2017年9月11日宣佈停播。這檔具有19年生命力的節目，從側面也説明了竇文濤絕非膚淺之人，單憑几張截圖，就貶低竇文濤本人，似乎有些太不客觀了。

俞飛鴻參加過的訪談節目並不少，從金星的《金星秀》，李靜的《非常靜距離》，竇文濤的《鏘鏘三人行》，再到去年許知遠的《十三邀》。

仔細品品這幾期採訪，便會發現，俞飛鴻的形象是多元和立體的，如果純粹用“女神”將其標籤化，其實是對她的誤讀。在《非常靜距離》的採訪中，俞飛鴻呈現出的形象，是個“兜裏揣副牌，逮誰跟誰來”的女神經形象，和她目前的優雅女神形象可謂是相差甚遠。

彷彿是從許知遠對俞飛鴻的採訪開始，俞飛鴻已經被工具化成一個打擊油膩男子的標牌，她的得體不卑不亢，總是被賦予上了反擊的意味，她所面對的對象，也直接被賦予了反女權的標籤，這樣的粗暴式解讀，只能被稱作為“女拳”，而非“女權”。

不少自媒體通過過度吹捧俞飛鴻的“女神”屬性，來貶低竇文濤的形象。這不僅僅是對竇文濤們、許知遠們的低估，也是對俞飛鴻們的消費和物化。

將自身對於女權、單身和婚姻的認知強加到“俞飛鴻們”的身上，以她們的言論作為工具來攻擊假想中的男權壓迫。這場“老男人照妖鏡”的風波中，不少參與者甚至沒有完整看過這期節目，不瞭解竇文濤，不瞭解俞飛鴻，就將立場鎖定，開始為女權搖旗吶喊，這是對於女權的曲解和貶低。

婚戀觀是社會痛點

回到節目本身，這一期《鏘鏘三人行》之所以邀請俞飛鴻，是因為她的單身是具有代表性的，她的思考觀點大多是超前於主流觀點的。

福柯曾提出“訓誡式凝視”的概念，指明女性受到所處社會的壓力和性別定軌的凝視，使其不能逾越預設的規定。女性的意識在這樣的凝視中受到了難以掙脱的影響，即便是90後的我們，在婚姻和單身問題之前，也很難有明確的認知和決定。不論是催婚，還是逼婚問題，並沒有因為時代的發展而得到有效的緩解。“大齡剩女”這樣的標籤依舊污名化着女性。

俞老師之所以，能坦然説出：“在精神世界上，不管男女，一定是平等的。”；能雲淡風輕地看待社會現狀，能在和許知遠討論完《梵高自傳》脱口而出：“感謝上帝賜我平庸”。是因為她是站在金字塔尖端中的少數女性，她永遠得體，永遠通透。

但實際上，社會現實是割裂的。

《我的孤單，我的自我：單身女性的時代》的作者特雷斯特，在採訪了近百個單身女性後提出：“既然女性跨入成年不再由早早地結婚嫁人來界定，那麼理應有一整套新的標準來衡量女性是否成熟。這是亟需認真討論的問題。”單身已經成為了一種潮流，一種世界性的潮流，而且會深刻地影響着人類的未來。但是當單身觀念先行了，社會系統卻還沒有及時適應新的婚戀需求，制定出新的婚戀標準和規則，這帶來的就是婚戀觀和社會現實的割裂。

當婚姻不再是女性一生的必由之路，生兒育女不再成為女性的使命之一，如何定義女性的成熟，定義人生的新階段，定義幸福感和人生價值的來源，是個很複雜的命題。

顧硬硬在文章《竇文濤的水平很高，大眾的水平很low》裏直擊痛點：

“真正的文明和進步，是當不如俞飛鴻美貌富有、也不如她温和會表達的女性作出不符合男權婚戀規則的選擇時，同樣被尊重，而不是被惡意十足地對待。”不論是選擇獨身，還是選擇婚姻，這都只是個人選擇的一種生活狀態，沒有絕對的錯與對，單身和婚姻不該被放置在對立面。 通過竇文濤對於俞飛鴻的訪談，我們應該汲取到的，更多應該是她對於單身和婚姻問題的自我接納和包容，而不是將重心放在炮轟直男癌之上。

（本文獲授權轉載自微信公眾號“知著網”）