黃子榕談當代青年的責任與道德價值觀：更多元、更寬容

【環球網報道 記者 徐亦超】第六屆中華文化發展論壇7日在廈門閉幕，本次論壇以“文化創新與青年擔當為主題”，兩岸學者齊聚一堂，圍繞“文化自信與青年未來”“網絡文化與青年擔當”“文化創新與青年機遇”等議題進行激烈的思想碰撞和智慧的交流。其中，兩岸經貿文化發展交流協會會長黃子榕在演講中表示，每一個時代都有這個時代青年的性格，而這個時代青年最為顯著的特點是自主意識的覺醒。以下將演講內容精編如下：

一、道德主體意識不斷增強

道德主體意識的增強是人的自我意識、自主性增強的結果。改革開放喚醒了中國人特別是青年人的個體意識、自我價值感。青年道德主體意識的增強是青年主體意識增強的重要方面，即在道德問題上強調個人在道德生活中的權利以及社會對個人應負的責任，強調尊重和保護自我利益;強調自己有選擇生活方式(包括道德生活)的自由，同時自己應對自己的行為負責;強調對道德問題作理性和自覺的把握，重視自己的自主判斷，淡化傳統習慣、社會與論對個人行為的約束力，不以他人的、傳統的或權威者的道德意見為主要的或首要的評判尺度，不人云亦云。每一個時代都有這個時代青年的性格，而這個時代青年最為顯著的特點是自主意識的覺醒。

二、道德價值觀呈多元化

多元化是我們這個時代的特點之一。大陸在開放，整個世界也在開放，隨着科技的飛速發展，信息時代的到來，日趨發達的大眾傳媒和交通工具已把世界縮小成一個“地球村”，全球交流的日益廣泛和深入，各種文化之間的互相影響、滲透不斷加強。尊重各種文化存在的合理性和必要性，互相取長補短，是當前的主流呼聲。筆者以為，這種文化多元化的趨勢是世界格局多樣化以及社會從封閉、半封閉走向開放的反映，而這正是道德價值觀多元化的文化背景。也就是説，價值觀的多元化是文化多元化的結果，而價值觀多元化的核心是道德價值觀的多元化。

首先，青年人興趣廣泛，思想活躍，他們的思想和行為具有較強的開放性，青年人固有的好奇心和對新事物、新思想的偏愛使他們特別容易接受與傳統不同的、時髦的、外來的東西。

其次，青年作為“準”社會成員，他們的道德面貌還不是很清晰，他們的社會道德規範的內化還不深刻，在道德行為的表現上還欠穩定，還沒有完全形成成熟的價值觀，他們的道德體系還未被傳統的道德文化很深地對象化，他們不時地在接受新的道德觀念並改變自己的道德行為，而一個尚不穩定的社會環境更增加了這種狀態。

三、道德評價更具寬容性

長期以來，社會道德評價的作用範圍十分寬廣，力量十分強大，幾乎到了無所不在、無時不有、無事不評的程度，人們處在道德評價的重重包圍之中，人的一言一行都在社會輿論的監督之下，有時甚至表現出病態的特徵，一些人津津樂道於到處議論別人的長短是非，刺探別人的私生活並肆意地評頭論足。道德評價的威力大到可以致人於死地。另一方面，道德評價代替法律制裁的現象比比皆是，道德功能強化而法制建設處於十分萎縮的狀態。特別是由於社會政治生活的氛圍日漸寬鬆，個人生活的空間不斷擴大，個人利益和個人生活受到法律的保護和人們的尊重，道德評價的範圍不再無限，其力量也有所減弱。加之多種道德觀念的出現，使道德評價標準趨於複雜化和多樣性。比較起來，青年人由於思想更為開放和自由，也更少受傳統道德的薰陶和約束，他們是在接受各種新思想中長大起來的，因而顯得更為寬容。

道德評價的寬容性可以是對他人道德行為的寬容，也可以是對自己道德行為的寬容。這種寬容性的增加在給青年人更多的行動自由的同時，也少了許多約束，甚至會助長某些道德意識不夠健康、道德意志比較薄弱的人的不道德行為，並可能引起某種程度的社會道德規範失控。應該指出的是，當前中國社會某些方面的道德失範、道德滑坡現象與社會和個體道德評價的弱化、軟化和失控是有密切關係的。

與道德價值多元化和道德評價寬容性相關的是青年人對道德觀、價值觀所表現出來的中性立場、模糊態度，以及無所適從的茫然感。

道德評價的寬容性也表現為不作道德評價。這有可能是因為沒有明確的道德是非標準而不作評判，認為這是一個思想解放和變革的年代，什麼都在變化，什麼都可以嘗試，很難説對或錯，而這樣的結果易使社會處於無道德是非狀態;也可能是由於“別人的事與我無關”，由於強調對他人利益、他人自由的尊重和保護，也由於社會氛圍的寬鬆和各人忙於自己的事，故不願管別人的事，掃雪只掃門前雪，莫管他人瓦上霜，而這樣的結果是對社會、對他人責任感的下降，好人好事無人做，壞人壞事沒人管，甚至見死不救。

道德評價的寬容性有可能導致的一個結果是在現實生活中該弘揚倡導的得不到應有的弘揚倡導，該讚美肯定的得不到應有的讚美肯定，該批評譴責的得不到應有的批評譴責，該唾棄批判的得不到應有的唾棄批判，從而使社會輿論失去其應有的作用，並使青年人失去道德評判的標準和行為的方向。

上述幾個方面是對整個社會變遷所引起的青年道德變化狀況的大概描述。這種變化在其他人羣中也有表現，只是在青年人中表現得更加顯著和深刻。

筆者認為，發生在今日青年身上的種種道德變化固然有令人擔憂的一面，發人深思之處。但同時，我們也不必以為這是世風日下，道德末日。正如筆者所分析的，青年道德狀況的變化有其深刻的社會—文化背景，有特定的經濟基礎，這是現代化進程中客觀存在的舊因素解體和新因素生成的不同步性，物質、制度、價值等層面變化的不一致性，所帶來的社會問題。縱觀世界許多國家的現代化軌跡，不難發現現代化的過程都同時伴隨有道德觀念和行為的急劇變化，尤其是在變革初期，其動盪程度往往十分劇烈，容易形成道德無序、失範、混亂、真空等局面。

基於對所有青年道德發展趨勢的把握，基於對人性善和人類潛力的信任，筆者完全有理由相信，現代化的進程必將最終帶來道德的向上，人類物質文明與精神文明的同步發展。而其中，家庭、學校和社會的教育將起著重要的作用。

除了兩岸三地的同胞外，海外同胞也是推動和平統一進程的重要力量，充分發揮海外同胞及全球華人的作用，讓海外同胞也成為兩岸和平統一的積極推動者，兩岸和平統一是人心所向，大勢所趨，是民族歷史發展必然趨勢。多年來，兩岸關係在許多方面有很大的突破，現在進入了和平發展的新時期。但是，和平統一進程，還沒有走出歷史的“瓶頸”，兩岸關係繼續深化，需要解決一些影響兩岸關係和平發展的難題。

海外華人華僑社團組織為營造和平統一做出了很大貢獻，從單純同鄉聯誼性質的組織，到現在已經發展成為熱心維護華人華僑權益的團體。他們的主要特點是積極融入主流社會，維護一箇中國原則，反對“台獨”，推動兩岸關係和平發展，充分發揮了巨大作用。海外華人華僑與台灣同胞有着千絲萬縷的聯繫，是與台灣同胞溝通的重要渠道。他們與台灣的政黨，團體和民眾有着親情，友情，鄉情和同胞之情，對兩岸增進互信，維護一箇中國框架的認知，擴大台灣同胞的交流，反對“台獨”，化解“紅”，“藍”和“綠”情結等等都是無法替代的。加強與台灣同胞的交流和溝通，堅決反對“台獨”分裂活動，不斷增強兩岸的政治，經濟，文化和社會基礎，推進和平統一進程，實現中華民族偉大復興貢獻。

筆者堅信，兩岸和平統一是中華民族歷史發展的必然，逐步取得兩岸同胞和海外同胞的共識，一定要實現海內外同胞的大聯合、大團結，追求海內外同胞在推動兩岸關係和平發展思想統一上下功夫。所以，同胞情誼的維繫;是全球華人與青年共同努力，而不單單只是“兩岸”青年僅此而已。