警惕民進黨當局操作“再日本化”

近段時間，日本團體代表藤井實彥腳踹位於國民黨台南市黨部旁的“慰安婦”銅像事件引發各界公憤與痛批。台灣島內抗議聲浪更是此起彼伏，不少民間團體、普通民眾及藍營政治人物和媒體紛紛通過不同的途徑、以各自的方式向日方表達強烈不滿。然而，與之形成鮮明反差，包括民進黨在內的綠營則展現出羣體性“剋制”姿態，要麼全程緘默失語，要麼虛應故事應付了事，要麼反唇相譏，調轉槍口指責藍營破壞所謂的“台日關係”，云云。在日本右翼分子“侵門踏户”，挑戰人類良知道德底線，這種大是大非的問題面前，綠營卻再度展露出媚日奴化的病態羣體意識。

在筆者看來，*綠營這種病態羣體意識有着複雜的社會歷史根源，及現實的政治操作痕跡。*首先，不少綠營人士的先輩在日本殖民統治台灣時期，受“皇民化”影響較為徹底與嚴重，而產生了錯誤的認知與認同，並融入家庭氛圍中，影響了下一代的意識與史觀。其次，不少綠營人士家族曾是日據時期的既得利益者，台灣光復後，他們受創嚴重，產生了“戀日抗中”心態。其三，日本曾經是“台獨”的大本營或庇護所，不少“台獨”組織或分子要麼逃難至日本，要麼曾受到日方資助，並曾以日本為基地鼓吹“台獨”論調，從事“台獨”活動。其四，民進黨採取一貫“聯日抗陸”策略，鼓吹“台日親善”，極力形塑親日社會氛圍，等等。

在上述眾多影響因素之下，掌權後的民進黨當局基於政治目的考量，利用掌握的“公權力”及行政資源，大肆推動“去中化”，試圖最大限度祛除“中華文化”對島內民眾意識及歷史認知的影響，而代之以再度“自我殖民”的操作方式，來恢復日據時期的歷史遺蹟。比如：“去蔣去孫”，不遙祭黃帝陵，降低祭奠鄭成功層級，將媽祖文化視為“統戰”，綠營執政縣市廢掉孔廟恢復日本神社，誇大日據時期對台“貢獻”，過分推崇日本技師八田與一等等。當下民進黨當局在極力“去中國化”的同時，不斷操作“再日本化”，並將二者視為“零和”的“二元對立”關係。

綠營之所以採取這樣的策略，最根本的目的是為了消除藍營政黨在台灣島內立基和紮根的社會土壤，併力爭形塑出“親日台獨”的島內社會氛圍，為實現政治目的打下基礎。至今，在台灣島內的特定羣體中，依舊瀰漫着“後殖民主義遺緒”，“斯德哥爾摩綜合徵”依舊侵蝕着他們的思想意識。加之，民進黨不斷試圖將所謂“台灣主體意識”異化為“台獨”意識，上述這種不良思緒，便成為民進黨政治操作的標的。也因此，民進黨不斷利用公權力來解構中華文化歷史認同，並逐漸建構反陸親日“台獨”的扭曲錯誤史觀。為了實現這一目的，在實際操作層面，不少荒腔走板的反智言行不斷祭出。比如，“慰安婦”所謂“有的是自願的”，日據變“日治”，藍營在“消費”“慰安婦”操縱仇恨等等。

*在民進黨當局這種政治策略操作手法之下，所謂“轉型正義”只不過是他們實行“政治追殺”的遮羞布而已。*類似“慰安婦”等相關也需“轉型正義”的議題，乃至對於日本右翼分子在台灣撒野，公開挑釁的行徑，綠營上下卻泯滅良知，選擇性失了明。而面對外界指責其“雙重標準”，民進黨當局要麼惱羞成怒，要麼變本加厲，完全不顧也無視島內各界的不滿與訴求。可以預見，在民進黨當局媚日奴化，抱日本大腿並不以為恥，反以為榮的當下，類似日本右翼分子的囂張行徑今後再度上演恐怕難以避免。

只是，民進黨當局在面對外人傷害島內民眾情感時，採取奴顏婢膝有失立場與格調的做法，儘管在短時間內可能能討好日方歡心，但卻最終會被島內民眾看破手腳。逐漸流失支持，甚至遭到不屑與唾棄已成為必然。最終，陷入被動的恐怕還是民進黨當局本身。

（楊昆福，廈門市台灣學會理事，海外網特約作者）