100年後，包豪斯如何抵抗納粹德國 - 彭博社

納粹試圖通過拆除格羅皮烏斯的“為三月死者所建的紀念碑”（1922年）等行動來抹去包豪斯，最終失敗了，但命運對其一些成員卻是殘酷的。維基媒體共享資源“讓我們共同呼籲、設計並創造未來的建設，包含一切形式：建築、雕塑和繪畫，”瓦爾特·格羅皮烏斯在包豪斯宣言中宣稱，時間是1919年。

在現代主義設計和建築中，格羅皮烏斯在德紹的包豪斯建築是少數幾個更具標誌性的象徵。而這座建築確實成為了那個未來；設計方法、風格和哲學的中心，滲透了當今的許多方面。然而，多年來，這座建築卻處於廢棄狀態。格羅皮烏斯夢想的未來似乎在1932年學校被納粹關閉時慘遭失敗，並在1945年變成了一座被轟炸的空殼。

彭博社城市實驗室芝加哥以冷靜、派對和陽光克服了民主黨全國委員會的懷疑者納粹碉堡的綠意改造將醜陋的過去變成城市的眼球吸引器聖保羅的貧民窟如何幫助庇護南美洲最大的城市僅使用公共交通的跨洲競賽包豪斯的解散與復興的故事中確實有真相，作為善良力量屈服於但最終戰勝邪惡力量的例子。然而，包豪斯的故事有很多，它們並不是簡單的包豪斯與納粹的二元對立，而是展示了個人在暴政面前以不同程度的勇氣和任性努力生存的方式。

從一開始，德國右翼就盯上了格羅皮烏斯和包豪斯。包豪斯誕生於革命的1919年，宣言上 emblazoned 以熾熱的“社會主義大教堂”，似乎是激進分子的滋生地。它由一個左翼政府資助。它的教師是來自國外神秘的先鋒藝術家。有些人，如康定斯基，有與蘇聯布爾什維克組織合作的歷史（即使這位藝術家對蘇聯的專制感到厭倦）。它的遠見卓識的領導者瓦爾特·格羅皮烏斯在實際意義上是左傾的、國際主義的和烏托邦的；他甚至會設計閃電般的“三月死者紀念碑”（1922年）以紀念在鎮壓右翼 Kapp Putsch 時被殺的工人。

然而，他也是一位德國戰爭英雄，曾在前線經歷了無數的震撼經歷而倖存下來。儘管他是具有激進傾向的組織的成員，如 十一月集團 和 藝術工作委員會，格羅皮烏斯通常是一個温和的影響者，更願意通過設計而非政治來實現他的社會意識進步；為工人創造住房和安全、乾淨、充滿光線和空氣的工作場所（如 法古斯工廠），而不是為此進行激進鬥爭。實際上，藝術家將成為工人，反之亦然。“讓我們創造一個新的工匠公會，消除工匠與藝術家之間抬起傲慢屏障的階級區別，”他鼓勵道。在《水晶鏈》系列信件中，格羅皮烏斯使用筆名 Maß，意為“平衡”，這是他追求的品質，而隨着魏瑪共和國逐漸陷入黑暗，這一品質將受到挑戰。格羅皮烏斯的目標是將靈魂引入機器時代。納粹的目標是將機器引入靈魂。

瓦爾特·格羅皮烏斯的包豪斯德紹建築成為了他曾經設想的未來；這是一個設計方法、風格和哲學的中心，這些在當今社會中滲透得如此之深。馬庫斯·施賴伯/AP對包豪斯的反對在魏瑪立即開始。在某種程度上，它代表了城鎮與學術之間的傳統對立，只是被放大了。當地人對那些奇怪的、雙性化的學生、他們的外國老師、他們超現實的聚會以及演奏爵士樂和斯拉夫民間音樂的駐場樂隊感到憤怒。在狹隘的環境中，這些人不僅是外來者，更是褻瀆他們珍貴的傳統藝術學院的冒名頂替者。它成為了清教徒的輕蔑和嫉妒的焦點，伴隨着關於（尤其是約翰內斯·伊滕的學生）邪教般行為的淫穢謠言和包豪斯學員的冒險性行為，所有這些都由納税人資助。報紙和右翼政黨冷嘲熱諷地利用了這種反對情緒，並加以煽動，強化了反猶太主義，強調這所學校是對所謂國家純潔性的國際威脅。最終，他們被徹底驅逐出城。

格羅皮烏斯的目標是將靈魂引入機器時代。納粹的目標是將機器引入靈魂。令人驚訝的是，這所極具影響力的設計學校僅開放了14年，但同樣令人驚訝的是它竟然能持續這麼久。這幾乎完全歸功於瓦爾特·格羅皮烏斯的技能和決心。搬到德紹後，格羅皮烏斯設計了其標誌性建築，包豪斯短暫繁榮，與左翼政黨和前瞻性工業家（如航空創新者）雨果·容克斯建立了聯盟。然而，德國的右翼嗅到了血腥，繼續追擊他們。報紙繼續攻擊包豪斯的“東方宮殿”和“猶太教堂”，聲稱裏面充滿了“布爾什維克”和“文化馬克思主義者”。政治黨派，越來越多的是納粹，開始以共產主義滲透和財政不當行為的指控追擊他們，呼籲切斷他們的資金，驅逐他們的教師，並拆除這座建築。學生們遭到當局的搜查，尋找叛亂的證據。

在媒體的諷刺和現實生活中的威脅下，格羅皮烏斯不懈努力以維持學校的生存。這需要防止為其眾多敵人提供彈藥。他要求學生不要出現在政治遊行或抗議活動中。他收集了 奧斯卡·施萊默 的傳單，這些傳單強調了包豪斯作為“所有那些對未來充滿信心並願意衝擊天際，想要建立社會主義大教堂的人們的集結點”的激進起源。最終，格羅皮烏斯犧牲了自己的職位以拯救學校，辭職並隱退，但仍保留足夠的權威以使他的繼任者 漢斯·邁耶 被撤職，因為顯然他允許共產主義元素在學生中滋生。

隨着該地區陷入納粹統治，包豪斯被迫離開德紹，在萊比錫和馬格德堡的邀請後，作為一所私立學校在柏林避難，由其最後一任校長路德維希·密斯·範·德·羅赫指導。儘管是一位傑出的建築師，密斯卻不太適合，因分心和冷漠，包豪斯不再是曾經的那所機構。隨着納粹加大壓力，密斯試圖安撫他們，例如解僱紡織大師 古恩塔·斯托爾茨，但努力都是徒勞的。蓋世太保封鎖了建築，在試圖與未來的戰爭罪犯阿爾弗雷德·羅森堡談判時，後者堅持要求撤除猶太和外國教師，並對課程進行納粹控制，密斯最終關閉了包豪斯。

導演指出，他90%的時間都浪費在處理陰謀和行政事務上，而只有10%用於創作工作。最終，包豪斯之所以存活下來，是因為它走出了建築。 包豪斯成員被流散到世界各地。德國的損失與其他國家的收益一樣多，因為教師和學生將設計理念帶到了特拉維夫、芝加哥、底特律、東京和阿姆斯特丹等地——通過建築、藝術和工業設計。

在這個百年紀念年，慶祝包豪斯在戰勝納粹並創造未來方面的長期勝利是一個誘惑。他們試圖抹去其存在，摧毀施萊默在魏瑪包豪斯建築中的樓梯壁畫，並拆除格羅皮烏斯的“三月死者紀念碑”，但都失敗了。然而，這並不是一個單一的故事。包豪斯有許多面貌，包豪斯成員的命運也是千差萬別。作為哈佛大學的教授，沃爾特·格羅皮烏斯通過他的聯繫人名單以巨大的慷慨工作，為來自學校的流亡者提供工作，幫助他們獲得救命簽證，甚至在他們找到立足之地之前將他們安置在自己家中。在一個不成功的案例中，格羅皮烏斯甚至試圖向教皇請願，以使波蘭建築師西爾庫斯·希蒙從奧斯維辛釋放出來。希蒙最終會在SS的命令下，為營地的農業部門設計温室，這是阿道夫·希特勒的準軍事組織。

許多留在德國的人，如 喬治·穆赫 和 格哈德·馬克斯，不得不進入內部流亡，因為他們的包豪斯過去被解僱了教學職位，被禁止繪畫，並被貼上“墮落藝術家”的標籤。一些像畫家 海因裏希·布羅克西珀 和設計師 威廉·瓦根費爾德 遭受了這樣的待遇，然後被徵召入德國軍隊。左翼和平主義者、包豪斯的恩人雨果·容克因抵制納粹接管而被軟禁，隨後死於絕望。

一些人僥倖逃脱。出生於漢堡的德國猶太藝術家 瑪格麗特·雷 在巴黎淪陷時騎着她丈夫用雙人自行車改裝的自行車逃離。他們騎車前往西班牙以逃脱，期間一直攜帶着他們的 好奇喬治 手稿。成功抵達英國後，猶太包豪斯校友 路德維希·希爾斯費爾德·馬克 迅速被驅逐到澳大利亞，成為嫌疑敵國公民，在一系列拘留營中生活。因有猶太背景而被解僱的大師陶藝家 瑪格麗特·弗裏德蘭德 逃往紐約，但她的丈夫和同伴 包豪斯成員 弗朗斯·維爾登海因 最終被迫入伍，後來逃離並在戰爭中藏匿生存。

抵抗以不同形式出現，常常利用包豪斯磨練的技能。攝影師 伊雷娜·布呂霍娃 在被佔領的捷克斯洛伐克出版地下期刊，而 摩西·巴赫爾費爾 為法國抵抗組織偽造假文件。 威爾·伯廷 在第二次世界大戰期間為盟軍空軍創建手冊。布魯諾·阿德勒通過BBC世界服務向第三帝國廣播反納粹宣傳。其他人找到了一種方式暫時繼續生活。標誌性木船兒童積木的創造者， 阿爾瑪·西德霍夫-布舍爾 開始用被禁止的包豪斯方法教孩子們，直到一架從轟炸襲擊中返回的盟軍飛機隨機將最後一批貨物卸在她工作的建築上。命運對一些人是殘酷的，比如紡織藝術家奧蒂·伯傑，她最初逃往英國，但短暫返回克羅地亞幫助生病的母親，最終在大屠殺中遇難。也許最令人心碎的是包豪斯藝術家、設計師和教師 弗裏德爾·迪克-布蘭代斯 的命運，她拒絕簽證逃離，寧願和丈夫呆在一起。他們都被送往特雷津施塔特，她在那裏為受創傷的孩子們建立了一所學校，鼓勵他們通過藝術作品表達情感。她在一對在戰爭和大屠殺中倖存的手提箱中保存了數千件作品。她，以及創造這些作品的許多孩子，甚至可能所有孩子，都沒有幸存。

一名金屬工人手持一扇拆下來的原始入口大門，上面寫着口號“各人所需”，該大門位於德國魏瑪附近的前納粹集中營布痕瓦爾德。它是由弗朗茨·埃爾裏希設計的，他是一位共產主義活動家和包豪斯成員，曾被納粹逮捕並送往布痕瓦爾德。他因其設計經驗而倖存。詹斯·邁耶/AP少數 包豪斯成員**s 留下了妥協的遺產，尤其是那些與納粹合作或加入納粹的人，例如建築師 恩斯特·諾伊費特 和格式心理學教師卡爾弗裏德·格拉夫·杜爾克海姆。還有一些人被玩弄，有時是自願的，例如赫伯特·拜爾，他與政權的初步妥協無法持續，因為他有一個猶太妻子和女兒。那些試圖在那個時代生存下來的人的複雜性在 弗朗茨·埃爾裏希 的案例中達到了深度。他是一位共產主義活動家和 包豪斯成員，被納粹逮捕並送往布痕瓦爾德集中營。在那裏，他因其設計經驗而倖存，製作了帶有口號 Jedem das Seine（“各人所需”）的營門，採用現代主義字體，這既是顛覆行為，也可能是深刻的背叛。這或許暗示了一個平行世界，在這個世界中，包豪斯在格羅皮烏斯的嘗試調解或密斯更熱情的努力達成協議後，與第三帝國結盟。這並沒有發生，兩者都流亡，但他們離開前的最後幾次委託令人不安地提醒我們，歷史是偶然的。

“藝術家從根本上是非政治的，必須如此，因為他們的王國不屬於這個世界，”奧斯卡·施萊默宣稱。這是他的老闆瓦爾特·格羅皮烏斯也遵循的一種方法。在這一點上，他們都是錯誤的，過於烏托邦，因為現實世界是不可逃避的。然而，格羅皮烏斯是政治的，不是在修辭或意識形態上，而是在方法和實踐上。當猶太成員被排除時，他辭去了德國工藝聯盟的職務。他在家中面對威脅他的納粹暴徒時站出來，宣稱他們並沒有對什麼是德國人擁有獨佔權。當他的辦公室經理穿着納粹制服出現時，格羅皮烏斯當場解僱了他。這並不是説格羅皮烏斯的“逃避政治”烏托邦主義不是一個有吸引力的前景。導演指出，他90%的時間都浪費在處理陰謀和行政事務上，而只有10%的時間用於為包豪斯進行創作。值得思考的是，考慮到那10%所取得的成就，以及像伯傑和迪克-布蘭德斯及其孩子們被殘酷謀殺所失去的東西。

包豪斯的精神依然存在，不僅體現在風格和精神上，還體現在設計更美好未來的理念上；不僅是實用和美麗的，而是對所有人都更好的。這項任務依然開放且未完成。如果包豪斯的精神真的仍然存在，那麼它的工作尚未完成。