摩門教聖殿如何獲得其獨特外觀 - 彭博社

Amanda Kolson Hurley

2019-03-22

寺廟的宏偉樓梯和前廳。知識產權保留公司上週在羅馬新摩門教寺廟的落成標誌着摩門教的到來——一個相對年輕的教派，仍然面臨着偏見和懷疑——在天主教的全球中心。這是全球第162座運營中的摩門教寺廟，得益於耶穌基督後期聖徒教會（或LDS教會）在過去幾十年中不懈的建設活動，以服務其不斷增長的信徒，目前人數已超過1600萬。

羅馬神廟綜合體的廣場。智力儲備公司。早在2006年，摩門教領袖們就在意大利申請官方宗教地位，甚至僱傭了一位華盛頓遊説者來推動他們的事業。官方地位於2010年獲得，40,000平方英尺的神廟建設也在那一年開始。

彭博社城市實驗室芝加哥以冷靜、派對和陽光克服DNC懷疑者納粹掩體的綠意改造將醜陋的過去變成城市的眼球吸引器聖保羅的 cortiços 如何幫助庇護南美洲最大的城市僅使用公共交通的跨洲競賽弗吉尼亞大學摩門教研究教授凱瑟琳·弗萊克表示，神廟的開放對摩門教徒具有“巨大的文化意義”。教會派遣了所有15位最高級別的領導人前往羅馬進行奉獻——這是前所未有的——而摩門教會會長拉塞爾·納爾遜於3月9日與教皇弗朗西斯會面，這是首次這樣的會議。

“這是教會歷史上的一個轉折點。事情將以加速的步伐向前發展，而這正是其中的一部分，”他説，94歲的納爾遜表示。目前正在計劃或建設的神廟還有40座，從金邊到愛達荷州的波卡特洛。

寺廟並不是摩門教徒——即常被稱為LDS教會的成員——參加定期禮拜的地方。（他們為此有更簡單的，通常是大規模生產的禮拜堂。）摩門教寺廟專注於信仰的最高聖禮，在公開開放日和奉獻儀式之後，只有那些證明自己配得的教會成員才能進入。這就是為什麼建造它們對LDS領導人如此重要。

“寺廟不是用於普通的崇拜，而是用於特定的儀式——為生者和死者的儀式，通過這些儀式，教會成員締結他們相信將永恆存在的盟約和紐帶，”喬治梅森大學的宗教歷史學家約翰·G·特納説，他還是布里格姆·楊傳記的作者。

羅馬寺廟（現在對公眾關閉）是一個覆蓋15英畝的複雜建築，面向一個廣場，其其他側面被支撐建築包圍。它的建築師，鹽湖城的VCBO建築公司的尼爾斯·瓦倫丁，描述了他設計中的意大利影響。他將橢圓形平面歸功於17世紀巴洛克風格的聖卡洛教堂。寺廟地板上使用的星形圖案源自米開朗基羅的卡皮託利歐廣場的鋪裝。

但實際上，寺廟的風格更像是裝飾藝術風格——而且，不知為何，明顯是摩門教風格。摩門教的寺廟為什麼如此獨特？

耶穌基督後期聖徒教會於1830年在紐約州由約瑟夫·史密斯創立。教會的第二座寺廟位於伊利諾伊州的諾福，始建於1841年，是一座大型希臘復興風格的大廳，頂部有一個風向標的塔樓。內部有一個完整的地下室，包含洗禮池；上下兩個集會室；以及在閣樓上有一個會議室。

諾福寺廟的塔樓預示着後來的寺廟尖頂和摩羅尼雕像，塔頂有一個摩羅尼形狀的風向標。國會圖書館這個平面圖説明了摩門教寺廟與大多數其他基督教教堂之間的關鍵區別：寺廟內部不是由一個大型聖殿主導，而是分為幾個房間，信徒在其中移動以進行特定的儀式（或“法令”）。

這就是為什麼羅馬寺廟的內部看起來更像是一家四星級酒店，而不是一座宏偉的哥特式大教堂，內部有豪華的地毯、沙發和扶手椅，以及小桌子。寺廟具有親密的規模和家庭特徵，反映了家庭在摩門教文化和神學中的中心地位。

羅馬神殿的天上房間。智力儲備公司。在1844年約瑟夫·史密斯被暴徒殺害後，他的追隨者在布里格姆·楊的帶領下遷移到大鹽湖谷，並於1847年建立了鹽湖城。早期的猶他州聖喬治、洛根和曼提的神殿都有一系列的儀式房間，最終到達天上房間，“一個安靜、平和、祈禱和反思的地方象徵着天堂。” 從外部來看，這些神殿有城堡式的建築和堡壘般的外觀，暗示在遭受迫害和聯邦政府鎮壓的時期的安全感——聯邦政府擔心猶他州會崛起一個神權王國。

聖喬治神殿有鋸齒狀的牆和閃亮的白色石膏牆壁。智力儲備公司。宏偉的鹽湖神殿於1853年開始建造，但花費了40年才完成，空間的佈局與聖喬治神殿類似，但為教會領導層設有特別的會議室。它的外部建築是高度象徵性的。布里格姆·楊指示其建築師特魯曼·安傑爾：

東邊將有三座塔，代表教會的總統和他的兩位顧問；西邊也有三座類似的塔，代表主教和他的兩位顧問；東邊的塔是麥基洗德祭司，西邊的塔是亞倫祭司。中間的塔將比兩側的塔高，西邊的塔比東邊的塔稍矮。建築的主體將在這些塔之間。

教會的上級祭司是麥基洗德，下級是亞倫，這就是為什麼鹽湖城聖殿的西邊（亞倫）塔比東邊（麥基洗德）的塔矮的原因。

太陽在哥特復興風格的鹽湖城聖殿後落下，鹽湖城的聖殿廣場的中心。道格拉斯·C·皮扎克/AP鹽湖城聖殿的剖面模型，展示了儀式室和上層會議室。知識儲備公司。並沒有一種“摩門風格”的建築——多年來，許多風格被用於聖殿，偶爾會向地區和前哥倫布時期的傳統致敬。相反，有一些超越風格的重複特徵。聖殿通常呈分層形式，像婚禮蛋糕，位於顯著且緩衝良好的地點。它們往往有堅固的白色或淺色牆壁，窗户很少（或很小），有高塔或尖頂，以及一座摩門天使摩羅尼的雕像。

經過與美國政府數十年的衝突，後期聖徒教會在1890年放棄了多配偶制，20世紀初是一個同化和爭取更廣泛合法性的時期。寺廟在美國人眼中是摩門教的重要象徵，越來越多的專業（摩門）建築師開始被聘請設計它們。

戰後寺廟位於城市邊緣的主要道路旁。它們在駕駛者的擋風玻璃中閃爍而起，像翡翠城一樣。卡德斯頓阿爾伯塔寺廟（1913-23）由海勒姆·波普和哈羅德·伯頓設計，是第一座現代寺廟，顯示出弗蘭克·勞埃德·賴特的統一寺廟在伊利諾伊州橡樹公園的強烈影響。它具有水平的體量，沒有尖塔或摩羅尼雕像，佈局呈十字形，這在摩門建築中非常不尋常。（摩門建築中幾乎沒有十字架反映了對復活基督的神學關注，而不是對釘十字架的關注。）

受草原風格啓發的卡德斯頓阿爾伯塔寺廟，打破了傳統。知識儲備公司但這個大膽的實驗，作為設計競賽的結果，並沒有促成持久的轉變，正如布魯克·凱瑟琳·布拉薩德所寫：

哥特復興的關鍵特徵，如塔樓、尖頂和哥特式窗户，對許多基督徒來説意味着宗教和信仰的品質。……教會成員批評現代建築的“笨拙”和“非教會風格”。它沒有傳達所期望的信息。

根據已故摩門教建築歷史學家保羅·L·安德森的説法，“在20世紀的大部分時間裏，寺廟設計中傳統風格與現代傾向交替出現”。在各種現代主義流派中，裝飾藝術風格是最受歡迎的，因為它適合垂直設計並允許裝飾。愛達荷福爾斯寺廟（始建於20世紀30年代末）與那個時代某些紐約市摩天大樓非常相似。相比之下，加利福尼亞州的格倫代爾教區是一座罕見的國際風格LDS建築，曾獲得《建築論壇》雜誌的國家設計獎，但教會領導人對這座建築感到如此不安，以至於他們從未展示過證書。

愛達荷福爾斯寺廟於1945年完工（因第二次世界大戰的延誤），頂部有摩天大樓般的冠冕。知識儲備公司教會顯著增長，從1940年代到1980年代，這一時期與美國的郊區化和汽車文化的興起恰好重合。與位於鹽湖城地理中心的鹽湖寺廟不同，戰後如華盛頓特區和奧克蘭的寺廟則位於城市邊緣的主要道路旁。它們在駕駛者的擋風玻璃中閃爍而起，超凡脱俗，宛如《綠野仙蹤》中的翡翠城。這一時期的首席教會建築師是埃米爾·B·費策，他的民眾現代風格讓人想起愛德華·杜雷爾·斯通。

華盛頓特區寺廟在馬里蘭州肯辛頓的鳥瞰圖，位於首都環路旁。卡羅爾·M·海史密斯/國會圖書館諸如中心城市土地高成本和需要建造附屬建築等實際考慮無疑指向了郊區地點。但摩門教領袖和建築師們也理解一座光輝建築的視覺力量，它比周圍任何建築都高，每天被成千上萬的過路司機所看到。通過它們的位置、高度、規模和耀眼的白色，摩門教寺廟表達了一種自信的神秘感，堪比現代世界中的任何建築。

而羅馬寺廟也不例外。在一個每種形狀和世紀的教堂與鄰居相鄰的古老城市中，它在城市的東北邊緣顯得格外孤立——從羅馬的環路Grande Raccordo Anulare清晰可見。