巴爾的摩華埠的紳士化意味着什麼 - 彭博社

巴爾的摩歷史悠久的中國城的公園大道曾經大部分被遺棄，但最近已成為埃塞俄比亞商家的家園，他們現在擔心在開發商進駐後被迫遷出。阿米爾·哈法吉/城市實驗室巴爾的摩曾經繁榮的中國城的遺蹟現在稀疏得讓大多數進入城市的人可能意識不到它的存在。公園大道上，作為中國城歷史核心的唯一一家中餐館已經關閉，留下了帶有東方建築風格的日益惡化的外立面，這些風格已成為全球中國城的代名詞。

然而，在經歷了數十年的忽視後，新的活力開始出現：許多華麗的外立面上增添了埃塞俄比亞國旗和阿姆哈拉文字的店面窗户。一排廢棄的建築被一幅大型的中國龍和埃塞俄比亞獅子的壁畫所包圍，象徵着該社區的過去和現在的居民。在過去的十年中，埃塞俄比亞商家在公園大道的300街區蓬勃發展， revitalizing 了這個社區，併為城市的埃塞俄比亞社區建立了一個聚集空間。

彭博社城市實驗室悉尼中央火車站現在成為建築目的地由於住房成本高，民主黨人精煉YIMBY信息城市更新如何導致城市動亂新加坡和馬來西亞希望建立自己的深圳風格的超級中心在阿比內特埃塞俄比亞市場，男人們聚在一起購買家鄉的商品，同時在濃烈的埃塞俄比亞咖啡中閒聊和談論政治。經過多年的出租車駕駛，特克魯終於能夠存夠錢在四年前開店，他的商店已成為社區的中心。特克魯（與其他願意談論該地區未來的埃塞俄比亞人一樣，他不願意讓人使用他的姓氏）幾乎像一個非正式的市長，幫助人們找工作並解決爭端，社區中的其他人這樣説。“如果你來到公園大道，你可以找到所有你偶爾才見到的朋友，”特克魯説。“你會看到一羣埃塞俄比亞人，和巴爾的摩其他地方完全不同。所以對我們來説，這有點像家。”

巴爾的摩歷史悠久的中國城中的阿比內特埃塞俄比亞市場。阿米爾·哈法吉/城市實驗室巴爾的摩的中國城從來不大。中國移民最早在1870年代開始在這座城市定居，就在1882年的《華人排斥法》成為第一部基於種族限制移民的美國法律之前。在橫貫大陸鐵路完成後，強烈的反華情緒導致許多移民向東遷移，儘管吉里法，一項1892年的法律要求中國勞工攜帶證明他們有權留在該國的身份證明，在全國範圍內生效。雖然集中在後來被稱為中國城的地區為中國移民提供了更多的保護和自由流動，但這些地區也是出於必要而演變而來的，因為種族主義使他們在其他地方獲得住房變得困難。

“重建巴爾的摩華埠將是一次人為的嘗試，試圖召喚出一個真正華埠社區的東方主義異國情調。”最初，中國人定居在巴爾的摩市中心的馬里昂街200號街區，但在1904年巴爾的摩大火及隨後的重建後，社區遷移到了幾條街以外的現址。根據馬里蘭大學平等法學教授塔尼亞·班克斯的説法，20世紀初的社區大多是流動的，該地區作為新移民前往其他地方的中轉站。“當時，來自加勒比海和西海岸的華裔被驅逐；他們會從諾福克港口進來，然後搭乘火車到達巴爾的摩，然後再繼續前往其他地方。”

在1960年代，巴爾的摩開始向鄰近的郊區失去人口，華埠也未能倖免。在1968年騷亂後，許多華人開始遷往郊區，到1980年代，城市的華埠實際上不復存在。現在，華埠集體，一個由亞裔美國藝術家組成的團體，希望重振華埠。2018年9月22日，該集體組織了首屆魅力城市夜市，以慶祝該社區的亞裔美國人遺產。報道稱，近12,000人湧向該社區，享受各種亞洲小吃併購買亞裔美國藝術品。

“我們的最終目標始終是恢復華埠的亞裔美國人和太平洋島民的存在，”華埠集體的Leandro Lagera告訴巴爾的摩雜誌。“夜市證明了那裏可以有更持久的東西。”

在一月，集體與一羣非亞裔開發商達成協議，他們計劃對華埠進行$3000萬的重建。開發商之一，Vitruvius Co.，計劃在公園大道400街區的一個空地上建造一座80,000平方英尺的公寓樓，並與合作伙伴購買附近的物業，其中一些有現存的歷史建築，以便進行未來的項目。雖然低收入住房短缺導致州和市承諾在巴爾的摩市中心增加可負擔單位，但Vitruvius大樓的大部分單位將是市場價，只有10% earmarked用於可負擔住房。

“在一個以非常二元的方式看待種族的城市中，不黑也不白意味着什麼？”唐人街集體與開發商的合作引起了一些人的批評，他們認為這種合作是試圖將唐人街品牌作為驅逐的引擎，因為作為與開發商關係的一部分，集體將就綜合體街面商店和餐館的設計提供諮詢，確保它們符合該地區的歷史特徵。

馬薩諸塞大學波士頓分校的哲學副教授安德魯·梁（Andrew Leong）表示：“重建巴爾的摩唐人街將是一個人為的嘗試，試圖召喚出一些東方主義的異國情調和迪士尼化的真正唐人街社區的片段。”他認為，任何重建唐人街的嘗試本質上都是排斥目前存在的埃塞俄比亞社區。“尊重巴爾的摩唐人街的最佳方式是允許當前埃塞俄比亞社區的成長、培育和保護。雖然可能仍然存在某些早期社區的標誌，但現在可能有一個新的社區值得為其自身的存在而奮鬥。”

唐人街集體的組織者斯蒂芬妮·徐（Stephanie Hsu）並不認為這些開發項目否定了埃塞俄比亞社區對該空間的主張。她表示，該地區的民族轉變與唐人街的歷史是一致的：“唐人街的遺產是為更多移民社區創造空間。我們不喜歡説唐人街正在消亡或需要振興；現在確實存在一個令人興奮的商業社區。我們努力突出該空間的歷史絕不是對現在存在的社區的抹去聲明。”

關於集體與開發商的工作，徐拒絕將這種關係定義為諮詢，表示他們的角色只是確保項目符合唐人街的遺產。“我們不是在諮詢。諮詢工作是指我們得到了報酬。我們想做的是尋找與該地區文化相符的企業。”

但徐也希望集體的工作能幫助擴展關於巴爾的摩種族的對話。“我們對我們在這裏的位置和工作的思考在很大程度上與城市相關：在一個以非常二元的方式看待種族的城市中，不是黑人也不是白人意味着什麼？”她説。“我認為重要的是要説，我們希望進行的對話是……能夠增加對話而不是削弱它。當我們考慮未來在城市的工作時，我們真正思考的是歸屬感，是在接過長輩留下的遺產時的那種感覺。”

自從開發計劃宣佈以來，一些埃塞俄比亞商主感到不安。特克魯不確定他的雜貨店還能維持多久。“我開店時，租金是1000美元；現在是1200美元。現在我甚至聽説我的房東可能會賣掉這棟樓。”

約尼斯是一位29歲的埃塞俄比亞人，他在公園大道擁有一家水煙吧，16歲時與家人移民到巴爾的摩。他説，他為這個社區在過去幾年中從一個幾乎是鬼城的地方轉變為今天的模樣感到自豪。然而，約尼斯無法不對最近的開發計劃感到憤恨，因為在他看來，正是他的社區首先復興了這個鄰里。“在2009年，這裏什麼都沒有。你甚至晚上都不能出去。我們來了，開了商店，修了房子。所以，我不知道，但也許現在他們看到我們所做的事情，他們想要奪回並重新建設。”

市議員埃裏克·科斯特洛（Eric Costello）代表包括唐人街在內的巴爾的摩地區，他淡化了埃塞俄比亞商人對城市更新的擔憂，並告訴CityLab：“我無法對此發表意見。有許多埃塞俄比亞商人做了一些令人興奮的事情，我支持振興該地區。我會支持那些在做他們所做工作的埃塞俄比亞人，我也支持唐人街集體的工作。”

當被問及他是否擔心該項目包含如此少的可負擔住房單元時，科斯特洛回答：“這完全不讓我擔心，因為在那個更大的地理區域內，最近已經交付或正在進行的可負擔住房數量眾多。我們需要混合收入社區，這就是我們在市中心西側所建設的。”

對於批評者來説，整個重建似乎是一個明顯的嘗試，旨在從唐人街的“體驗”中獲利。“問題在於，唐人街正在被貨幣化，主要是為了那些想要真實體驗的富裕白人，而這是一種虛假的體驗，”班克斯（Banks）説。“大多數舊建築已經被摧毀。天知道他們要建什麼，某種假東西，比如唐人街的門？”

正如梁所描述的：“讓我們在街上掛滿中國燈籠，龍裝飾郵件室，別忘了電梯現在可以有英文和中文的樓層數字……多麼古雅和文化。這將吸引所有的潮人和空巢老人，因為他們也可以説他們是如此酷，以至於他們住在唐人街。”

巴爾的摩華埠發生的紳士化並不是獨特的。全國各地的華埠正受到開發商的壓力，他們利用這些社區豐富的文化歷史作為營銷策略，往往導致舊社區或新社區的喪失。然而，歷史學家表示，社區的支持和力量是使華埠在對抗合法化的反亞裔種族主義和歧視，以及維護華人移民受困文化遺產中如此重要的元素。

“關鍵是，在美國各地的華埠或其他族裔社區進行的多數紳士化鬥爭中，開發商、市政廳和紳士化者在一方，而當前佔據同一空間的人的權利在另一方，”梁説。“僅僅依靠食物和音樂無法替代失去的東西。這兩樣東西只是表面的標誌，因為真正的社區是通過成員資格、歸屬感和各種形式的文化慶祝來表達和定義的。”