世界上“三季人”太多，我們要學會心平氣和！_風聞

曾經有段時間痴迷於莊子，當時讀到其《秋水》篇中的“井蛙不可語於海，夏蟲不可語於冰”，膚淺的認為不需要和那些無知的人多費口舌，現在覺得這句話不是在説那些人無知，是在告訴我們不需要我們不需要因為一時的口舌之爭而讓自己變得糊塗。

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講一個故事。

有一天，孔子的一個學生在門外掃地，來了一個客人問他：“ 你是誰啊 ”?　

他很自豪地説：“我是孔先生的弟子!” 　　

客人就説，“那太好了，我能不能請教你一個問題?” 　

學生很高興的説：“可以啊!” 　　

他心想：你大概要出什麼奇怪的問題吧? 　　

客人問：“一年到底有幾季啊?” 　　

學生心想，這種問題還要問嗎?於是便回答道：“春夏秋冬四季。” 　

客人搖搖頭説：“不對，一年只有三季。” 

“哎，你搞錯了，四季!” 　　

“三季!” 　

最後兩個人爭執不下，就決定打賭：如果是四季，客人向學生磕三個頭。如果是三季，學生向客人磕三個頭。 　　

孔子的學生心想自己這次贏定了，於是準備帶客人去見老師孔子。

正巧這時孔子從屋裏走出來，學生上前問道：“老師，一年有幾季啊?”

孔子看了一眼客人，説：“一年有三季。”

這個學生快嚇昏了，可是他不敢馬上問。 　

客人馬上説：“磕頭磕頭!” 　

學生沒辦法，只好乖乖磕了三個頭。 　

客人走了以後，學生迫不及待地問孔子：“老師，一年明明有四季，您怎麼説三季呢?”

孔子説：“你沒看到剛才那個人全身都是綠的嗎？他是螞蚱，螞蚱春天生，秋天就死了，他從來沒有見過冬天，你講三季他會滿意，你講四季吵到晚上都講不通。你吃點虧，磕三個頭，無所謂。”

這個故事不管是真的假的，對我們都非常有用，跟一個夏天的蟲講什麼冰呢？如果非要講的話，那就是幹糊塗事了。這不是見人説人話，見鬼説鬼話，但是見人不説人話，那不就是鬼話連篇嗎？萬一有一天真的碰到鬼的話，不講鬼話又怎麼溝通呢？這絕對不是投機取巧，而是隨機應變，會用的人就可以多活幾年。

有時候，我會被某些誤會和不理解而氣的失去判斷力失去理智，也會漸漸的疏遠那些有意或者無疑攻擊我的人，以前我看到那些不講理的人，我會非常生氣，現在不會了，我心裏邊會這樣想：這些不講理的人都是“三季人”，他們理解不了我所經歷過的一切，所以他們不能理解，不知者無罪。任何事情當我情緒不穩定想發脾氣的時候，這樣想想，我就會心平氣和很多。

這個世界上三季人太多，越是不懂的人，他們講話的聲音就越大，以後不管在哪裏，只要看到凡是那個聲音最大的人，就是不懂的人，要是懂得話就不需要拿音量來證明自己！

碰到那些不講理的人，你就會想到他是“三季人”，如果你不“説謊”讓他一着，勢必無休止地爭吵下去，你會耽誤不起那個閒工夫，把寶貴的精力和時間毫無意義地浪費掉。

想對那些三季人説的是：永遠不要隨意的去評價定義一個人，因為你永遠不知道對方都經歷了或者正在經歷什麼。

最後，莊子《秋水》片段，共勉。

《莊子集釋》卷六下《外篇·秋水》

北海若曰：井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；

曲士不可以語於道者，束於教也。

今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。

天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；

尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。

而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！

計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？

計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？

號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉；

此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？

五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。

伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？”