英雄為何必須救美，不可救醜？趙匡胤千里送京孃的偉大邏輯_風聞

1

我一直覺得，中國人愛琢磨人，琢磨事，這是中國文化長期培養的結果。

這個結論未必很科學，但也有其道理。

我們的老祖先每造出一個字都要用一大部天書來解釋，就更別説詞語、句子、詩詞文章了。

周易、老子、莊子之類，這代表了我們複雜晦澀的最高成就，似乎不能弄得雲山霧罩、歧義橫生、解釋成千上萬，我們的祖先們就覺得人生殊無趣味。

這大約也是怕後代子孫找不到活幹，就跟老愚公決不肯搬家，非要子子孫孫無窮匱也，都往渤海擔土，一個意思。“寒暑易節，始一反焉”，倒不打緊。

如此這般，那我們皇帝琢磨大臣百姓，大臣百姓琢磨皇帝，大臣又幫着皇帝琢磨百姓和自己，大臣與百姓又互相琢磨，大家琢磨着人事的同時，還琢磨天事、萬物，統統都盡往雲海深處，或者下水道里搞，這就都不算事。

九鴉既生而為中國人，天生有這種基因，自然從小就具有這種本能，也挺愛琢磨，挺能搞事，所以年少初知“英雄救美”之時，我就曾去問了我爹一件事。

小説裏的英雄為什麼救的總是美女，不是醜女？為什麼總是英雄救美，不是英雄救醜，或者美醜都救？難道美女落難是難，醜女落難就不是難？

我當時本以為我小小年紀，就能琢磨如此大事，很了不得，不料我爹卻很生氣，幾句話就轟得我落荒而逃，暗地裏羞愧了好多年。

小小年紀不好好學習，整天看些什麼東西，琢磨些什麼東西？能當飯吃，當衣穿，當水喝，當錢花，還是能考上大學？我看你就是閒的，給你十畝地讓你整天累得跟孫子一樣，你再不會去想這些沒用的東西！

我們那時候的爹一般都脾氣不好，這弄得我一度以為人一旦當爹，就會脾氣變壞，或者當爹的首要條件不是有沒有孩子，而是必須脾氣要壞，所以這理是講不得的。

而且我爹的話往往都很正確，我根本也沒理。

我要説這些東西能當飯吃、當衣穿、當水喝，當錢花，估計全世界的人都得打我，而且考試的時候真從來沒見哪個老師出過這樣的題，我思之再三，覺得想靠這個考大學的確是滑天下之大稽，而且經驗告訴我，給誰十畝地，累得跟孫子一樣，他都會覺得英雄救美還是救醜關我屁事，那時候我只會想好好睡上一覺，最好第三天也不用起來。

這世上有些事必須得到了一定年紀才能琢磨，那以後我就明白了，而小時候想琢磨的事到了一定年紀卻又根本不會去琢磨，這是我後來才明白的事，所以我現在一面覺得當爹的可能都是騙子，一面又越發覺得他們是真理的化身。

那麼我現在為什麼又能夠想這事了呢？原因其實很簡單。

我雖然一直沒有當爹，但卻打算一旦有可能，就不去做騙子，而且我現在也不考大學了，雖然確有幾畝地，卻還有閒。人一有閒就會出毛病之外，我還覺得有些東西雖然不能當飯吃、當衣穿、當水喝、當錢花，但琢磨一下，好像並無大礙。

李白千金買醉，只為個痛快，拉斯培、戈·比爾格寫《吹牛大王歷險記》，只為個好玩，我為什麼就不能想一下不價值、不意義、不實用的事兒？

我覺得我如果不是這樣想的話，或許英雄救美救醜這事還不一定能想明白。

（首發於公眾號：九鴉人物）

2

英雄救美的故事，在咱們中國有一大堆，在人家外國也一大堆，但是有件事卻很奇怪。

古今中外的文人都讚美愛情，古今中外的英雄也都愛救美，但是古今中外的文化裏，卻又基本都怕女人、厭女人。

古歐洲騎士的盾牌上，武士雖然會跪着心愛的女人，但那背後卻是死亡，他們就是到了今天，也還寵着克林頓，只向禍水萊温斯基吐口水，標準的佔了便宜還使壞。

我們則雖然從詩經時就開始君子好逑，但君子其實更以不近女色為美。

中國歷史整來整去，整的最大的事其實是男女關係，我們到上世紀六七十年代，小孩子看到電影上有“不堪”的鏡頭，還要往熒幕上扔石頭，我們就是到現在，也還是即便雙方自願，也得甩鍋給女人，説什麼不請自來，完全主動，併為之鼓掌喝彩。

水滸英雄殺人劫財，那絕對沒有問題，但好色卻絕對不允許，這用宋江那廝的話説，就是“但凡好漢，犯了‘溜骨髓’三個字的，好生惹人恥笑”，故而這是大忌。

於是水滸裏，宋江家姓閻的母女、盧俊義家姓賈的妻子、武松兄弟家姓潘的女人、楊雄石秀兄弟家姓潘的女人、雷橫遇到的姓白的歌女、史進安道全遇到的那些個娼妓，就統統都只能是禍水、壞女人，絕對沒有商量的餘地。

英雄故事裏，《水滸傳》是最亂的一部，都亂成這樣了，還始終在堅守這一陣地，那麼我們對於英雄救美救醜這事，也就基本好想了。

英雄故事裏，若沒有救美這一項，就不能算是妥當，英雄救美的故事，最典型的當然應該是趙匡胤千里送京娘。

趙匡胤在太原道觀，救下美女京娘不算，還要好人做到底，不辭萬難，千里迢迢送家還。

趙匡胤一路上接連遇到強盜阻擊，一一擊退，這是英雄本色，應有之義，不外乎是一種祭儀，但是這祭儀，若缺了對女色的態度，那就差了太多意思，就跟做菜沒有放鹽一樣難堪。

英雄愛美女，美女愛英雄，這是必須的，所以京娘必須愛上趙匡胤，趙匡胤也必須對京娘有意，但是趙匡胤身為英雄，這有意，卻不代表大團圓，必須娶。

趙匡胤為什麼從一開始就讓京娘與自己兄妹相稱？這是因為他要避嫌。

趙匡胤為什麼在京娘表達愛意，表示願意以身相許的時候要嚴詞拒絕？這是因為他的救美是為義，一旦接受就會變成乘人之危、大不義，跟響馬穿一條褲子，君子、英雄、大丈夫要發乎情止乎禮。

女人不美，何來的誘惑？形不成絕大誘惑，不有意，不掙扎，怎顯得出道德的力量，戰勝的力量，英雄怎成得了英雄？你見過拒絕醜女被人稱頌坐懷不亂的嗎？所以醜女其實不是不可以救，而是救了也不可説，不能説，不值得説。

人一旦生的醜，對社會，對人類的貢獻總難免大打折扣，所以女人愛美，割臉、割肉，天經地義，絕對無可厚非。

英雄救美的故事裏，當然也有最終結成神仙眷侶的那種，但是在水深火熱的搭救過程中，最初的路見不平拔刀相助、捨生忘死不求報答，以及心無邪念、目不斜視、剛正守禮等等，卻必須有，一開始就見色起意、心生愛慕，斷不可有。

英雄最初必須是鋼鐵，是木頭，化作繞指柔那得經過太上老君火爐的淬鍊，燃燒起來那得需要諸葛亮的東風，再加一專列火油。

3

專諸為幫人爭奪王位刺殺吳王算得上俠嗎？兩個人比賽割肉直到把自己割死，算得上俠嗎？郭解刨墳掘墓算得上俠嗎？可司馬遷説他們都是俠，大俠。

俠是什麼？他們最初其實都是有奇行就是俠，不軌也是俠，到後來才納入某種規範，成為道德象徵，真正意義起來，價值起來的。

但是俠再怎麼規範，為知己者死這一條，也是至關重要的，這看起來是重情重義，其實也無非是哥們義氣，是非不論，你對我好就怎麼樣都行的意思，他們這裏最了不得的是，你對我好，我就能為你去死，真死，這倒與一般的實用，大大不同。

這一點我可做不到，試一下的意思都不敢有。

俠另外一個最大的特點，是好名，惜名譽，這就是司馬遷説的那樣：“修行砥名，聲施天下。”

但是這名，卻並不一定是道德之名的意思，夠狠夠勇夠不要命這類也必不可缺，所以才會有割肉不怕把自己割死，寧死不能輸掉的事。大致説來，俠即是英雄，英雄大都是極端實用主義者，又特別愛惜名譽、好名，所以一路承襲之下，趙匡胤這類道德英雄的邏輯，也就同樣不難理清。

女人算個啥？愛情算個啥？大丈夫何患無妻？我救你只是因為我是義士，是英雄罷了。你一旦會傷及我的英名，不能使我聲施天下，那你就是再美，我再愛，你都不算啥。

生命誠可貴，聲名價更高，英雄一旦價值、意義起來，就不但自己可拋，與價值、意義無關的他人他事也可拋。英雄是法則的守護者，也是法則的制定者，一向優越感爆棚，也一向這樣殘酷可怕，如此，京娘也就只好跳湖了。

她被賊所擄，不污也污，不曾死節，已是不妥，再而求愛，更是寡恥。被擄是恥，孤男寡女千里同行是恥，求愛是恥，求愛不成是恥。愛一個人而不可得，已是難受得很，渾身是恥更是難活，英雄本是她容於人世的最後一個出路，也已斷絕，京娘到此除恥和難受之外，更無其他，不跳湖還有什麼路可走？

所以京娘之死，歸根結底，是死於英雄的價值和意義，社會的價值和意義，或者説是英雄與社會的高尚實用。而她自己，最後當然也用死，去肯定和維護了這些價值、意義與實用。

她自己被猜疑還不打緊，牽扯到趙匡胤這就太對不起恩人了，來世結草銜環來報，那是沒影的事，烈女子自該勇於獻身、成就，自證清白，證人清白，大家共同完成一個道德的圓滿。

救一人，而傷一人，殺一人，這當然不關趙匡胤的事，他的任務已經完成了。這實在也怪不得他，誰讓大家愛的就是這類重名聲甚於重個人、重女人，重情感的英雄呢？

餓死事小失節事大，英雄救你無妨，而你膽敢愛上英雄，膽敢示愛，這就有妨，英雄總不能什麼都救，管你一輩子的事。

文 | 九鴉

圖 | 視覺中國