對唯心主義新思潮的感想_風聞

最近的青年人當中瀰漫着一股缺少思維深度又迷信權威的唯心風氣，讓我這個老年人心中着實伐開心，作為一個無可救藥的唯物主義者，不能不站住來比劃比劃。

讓我們來看看一段典型的唯心主義者的論證“但這樣的敍事策略經常無效，因為付出與回報不對等的例證廣泛瀰漫於社會各部門之內，一個兢兢業業、認真工作的員工會因為公司上級領導的錯誤決策而丟失工作，一名救落水兒童的軍人因體力不支而被洪水沖走。反面案例也有不少，比如靠幹非法勾當發家致富的商業大亨，屠殺無辜百姓穩坐權力寶座的暴君。在美國哲學家瑪莎·納斯鮑姆看來，這些例子意味着這樣一個事實，即人類生活充滿了各種不確定，行為帶來的結果很大程度上並不依賴於選擇，而是因為運氣所致。問題來了：既然做好人會遭厄運，做壞事也可以歲月靜好，為什麼我們還要做好人？”這一段論證策略上的詭計是什麼呢？他在把”可以解決或者可以通過理性的人為手段可以發現可以解決的一些不合常理的東西“這個命題給全部拋棄了，轉而論證其反命題，這樣的詭計不過是在逃避一個現實，即我們可以用經濟學和生物學去解釋並解決這些人類行為問題。

經濟學對於幾個不確定性的證明

經濟學上的一個基礎假設是“個人是所有經濟分析的基本單位”。這也就是説，任何經濟問題不可以從一羣人。一個團體，一個社會，一個國家的起點來分析。説什麼宏觀經濟，社會福利，什麼政府策劃，一定要以個體或者個人為分析單位。還有一個假設，即人是可以做出決策的，也就是説個人會做出各種各樣的選擇，這是一個經濟學上的慣例。同時我們也不要忘記。有解釋的理論必須要被事實推翻的可能性。不可能被推翻的理論是不可能存在的，也就是説沒有任何用。也就是説我們要摒棄一些不可辯之辯的問題。所以，人在做選擇的時候，他們的行為一定要受到約束。而維持一個基本的假設，對於行為的約束越大越好。但絕不可以大到被推翻的領域當中。因此作為狡猾的反駁者，我們當然可以做出非常大膽的假設。但是我們要做出小心的假設，把約束的武斷推到僅僅不被推翻的邊緣當中。

囉囉嗦嗦説了這麼多我只想提出一個命題，也就是説，我們解釋一個經濟行為一定要以人為最基礎單位，同時仍會做出任何選擇。同時這個選擇的行為要受到理論的約束。

自私的假設

於是，在此之中，我們要提出第二個基礎，假設每個人的行為都是自私自利的，那就是説每個人在有侷限的情況下，都會為自己爭取最大利益，無論是勤奮，休息，欺騙，捐錢，都是以自私為出發點。作出假設之後，任何人都不能有異議。這個時候問題就來了，我們假設欺騙，捐錢等等都是自私的行為，是不是任何行為都可被自私解釋了，以至於任何行為推翻。而對此，我們要防止陷入邏輯學當中的重言式。我們要在侷限的條件下，來討論一些人的自私的行為。我們就可以舉一個例子，在無緣無故的情況下，我們捐出一些鈔票幫助朋友，這完全和自私扯不上關係，在正常情況下是解釋不了的。但是當我們有侷限條件來假設。在此條件下，捐錢的費用比較低，或者利益比較高，那麼捐錢的行為就比較多，那麼自私的假設就大有用場。於是我們在解釋所謂幹着非法勾當發家致富的商業大亨的時候，我們就可以以此來解釋他們的行為。

我們可以舉一個例子。11月份的時候，新聞報道了一名化名李永傑的山東青島青年人在一些寵物論壇網絡上，通過大量地購入稀有物種並出賣給其他網友來獲得大量利潤。那麼，他為什麼會作出明顯違背常識和刑法的犯罪行為呢。警方通過審訊得出，他因為經常感覺經濟拮据，在業餘之時大量從事副業，而他經常瀏覽一些寵物論壇，認識網友，導致他交易的信息費用非常的低。同時其他網友從他這兒買入一條珍稀動物會付出遠超市場價的價格，一條珍稀動物轉手倒賣就可以賺取超過700元。主要通過廉價的快遞方式進行。於是，我們可以用經濟學來得出結論，他做付出的成本非常的低，而且自認為使用了非常隱蔽的渠道，他的單筆利潤非常高，同時他認為潛在成本非常低。而事實上，網絡的匿名性導致很難抓捕，所以他的確非常難以被警察抓獲。

於是，在這個案例上，我們就把人類生活中所謂的不確定性給確定了。我們所認為的好人遭受厄運，壞人沒有收到厄運不過是我們懶於對各種各樣的厄運進行詳細的經濟學或是其他學科的分析，進行武斷而簡單的分類而已。當我們從經濟學的幾個基本假設出發，我們就發現不存在好人也不存在所謂的壞人，只存在一個自然的經濟人。於是當我們用經濟學的奧卡姆剃刀把那些所謂的倫理學的感性的做好人，做壞人這樣的無聊唯心命題完美地解釋了。以後當我面對這樣的道德指責時候，我們只需指出他們知識的狹隘和邏輯的欠缺就可以了。