《梅庵琴譜合集》序(全文)_風聞
潮音馆-我只关注“琴棋书画”!微信公众号:潮音馆2019-01-11 14:03
筆者注:2017年,歷經數年編纂,堪稱近代琴壇鉅著的《梅庵琴譜合集》隆重面試,本合集除了收錄歷代《梅庵琴譜》以外,還收錄了劉赤城大師集數年心血修訂的《梅庵琴譜修訂本--劉赤城》,並有幸邀請劉老對本合集與《梅庵琴譜修訂本--劉赤城》提序;此合集由“歷代古琴文獻研究叢書”編委會組織編輯,由揚州古籍線裝文化有限公司印製,由中國書店出版社出版發行,目前已經在各大書店發售。
以下為《梅庵琴譜合集》序(全文):
劉赤城
在長達數千年的中華歷史文明中,傳世久遠的古琴不僅是文人抒情寫意、修身養性的一門特殊藝術,而且還以其幽雅清和的風韻成為國人精神情操的象徵,歷來為世人所珍視。
梅庵琴學是我國近代琴壇融古匯今,別開生面的古琴學派。其雛形,始自於清末民初的琴壇宗師王賓魯。先生字燕卿,山東諸城人,琴藝卓絕,是梅庵琴學的鼻祖。有關王燕卿先生琴學淵源,其弟子徐立孫先生於《重刊梅庵琴譜序》及《梅庵琴譜風格》著文中均有傳略,其琴風打破舊規,開創新意,獨創一格。演奏上大膽吸收民間音樂元素,形成了民眾喜聞樂見且廣為流傳的新生古琴風格。這在中國古琴發展史上的空前創舉,也是王燕卿先生“以變求進的琴學思想”的反映。
王燕卿出身操縵世家,幼年學琴於諸城著名的琴家王雩門(字冷泉),王雩門琴風宗金陵,王燕卿系其得意弟子,學養純深,勤勉過人,終於雛鳳清於老鳳聲。蔚然成家後,縱橫海岱數十年,遊歷山川遍訪名家,逐漸形成完整的琴學體系,確立了自己的古琴藝術風格,終成一代開山名師。一九五八年《重刊梅庵琴譜序》中,對王燕卿琴風論述,亦是對梅庵琴系整體特色的卓見。
琴譜是流派琴學的核心,《梅庵琴譜》是傳承梅庵琴學的唯一譜本,其中所傳十四首經典琴曲,據邵大蘇先生雲:梅庵琴曲皆為王燕卿夫子精選,除為其定節拍外,更每曲均經其增益、改進,務求既不失其正,復能雅俗共賞,對琴學之貢獻至鉅。《梅庵琴譜》來歷以及命名,源於一九一七年,王燕卿為康有為所薦,遊南京師範學校,校長江易園邀王燕卿操縵,一曲即終,力留之,聘其為師範古琴導師,創古琴踞大學之先河。王燕卿教學於校園梅庵,故弟子徐立孫以“梅庵”命名所集琴譜。此譜讓梅庵琴學流響全國,對近代古琴發展產生了深遠的影響。
一九二〇年秋天,王燕卿攜弟子徐立蓀參加了著名的“晨風廬琴會”,據參加琴會的顧梅羹先生回憶,一曲未完,眾人競相起立,翹首以望,曲終,琴會組織者周慶雲脱口叫好,手拍先生肩曰:“這次琴會,汝當為頭魁。”此次琴會,聚集了各派琴人百餘,王燕卿曲驚四座,對新琴派影響極大,古琴大家查阜西先生説:“寧、滬一帶,宗王、徐者,十有二三。”琴會未逾半年,一代琴宗王燕卿先生攜琴駕鶴西去,生前所藏《龍吟觀琴譜》修改付梓未果,臨歿以是為憾。弟子徐立蓀先生為慰師靈,將先師《龍吟觀琴譜》殘稿重加編訂,易名為《梅庵琴譜》。
《梅庵琴譜》一九三一年首刊,一九五九年曾重刊再版,此譜後來包括港台地區重印及增訂版多達十數次,因刊行廣泛,加之梅庵琴學的影響,以及王燕卿先生和徐立蓀先生諸弟子廣佈海內外,一時大江南北各派琴人,莫不人手一冊,以作參研,流傳極廣。《梅庵琴譜》更是一部極少被譯成英文版在海外發行的古琴著作之一,影響之大,遍及海外,是一部傳世重譜。
現藏於荷蘭萊頓大學圖書館的《龍吟館琴譜》孤本,應是《梅庵琴譜》的祖本。其譜所刊八曲,均為論證《梅庵琴譜》的主要依據。該譜為山東歷城毛式郇所拜稿,所載年代為大清嘉慶己未冬月,較《梅庵琴譜》早問世一百三十二年,與王燕卿所藏《龍吟觀琴譜》,僅一字之別,應為同宗,由此亦可看出與《梅庵琴譜》的淵源。
中國書店出版社此次對《梅庵琴譜》淵源全貌的展現,開琴界之先河,所喜梅庵獨得此幸。而這套可以窺見梅庵琴學淵源的整體譜輯,不僅可以讓梅庵琴人習研本派琴家巨匠的琴藝心路有所幫助,對其他古琴流派的愛好者和研究者,也是很好的借鑑範本。
丙申荷月識於杭州 劉赤城