《梅庵琴譜合集》序（全文）_風聞

筆者注：2017年，歷經數年編纂，堪稱近代琴壇鉅著的《梅庵琴譜合集》隆重面試，本合集除了收錄歷代《梅庵琴譜》以外，還收錄了劉赤城大師集數年心血修訂的《梅庵琴譜修訂本--劉赤城》，並有幸邀請劉老對本合集與《梅庵琴譜修訂本--劉赤城》提序；此合集由“歷代古琴文獻研究叢書”編委會組織編輯，由揚州古籍線裝文化有限公司印製，由中國書店出版社出版發行，目前已經在各大書店發售。

以下為《梅庵琴譜合集》序（全文）：

劉赤城

        在長達數千年的中華歷史文明中，傳世久遠的古琴不僅是文人抒情寫意、修身養性的一門特殊藝術，而且還以其幽雅清和的風韻成為國人精神情操的象徵，歷來為世人所珍視。

        梅庵琴學是我國近代琴壇融古匯今，別開生面的古琴學派。其雛形，始自於清末民初的琴壇宗師王賓魯。先生字燕卿，山東諸城人，琴藝卓絕，是梅庵琴學的鼻祖。有關王燕卿先生琴學淵源，其弟子徐立孫先生於《重刊梅庵琴譜序》及《梅庵琴譜風格》著文中均有傳略，其琴風打破舊規，開創新意，獨創一格。演奏上大膽吸收民間音樂元素，形成了民眾喜聞樂見且廣為流傳的新生古琴風格。這在中國古琴發展史上的空前創舉，也是王燕卿先生“以變求進的琴學思想”的反映。

       王燕卿出身操縵世家，幼年學琴於諸城著名的琴家王雩門（字冷泉），王雩門琴風宗金陵,王燕卿系其得意弟子，學養純深，勤勉過人，終於雛鳳清於老鳳聲。蔚然成家後，縱橫海岱數十年，遊歷山川遍訪名家，逐漸形成完整的琴學體系，確立了自己的古琴藝術風格，終成一代開山名師。一九五八年《重刊梅庵琴譜序》中，對王燕卿琴風論述，亦是對梅庵琴系整體特色的卓見。

       琴譜是流派琴學的核心，《梅庵琴譜》是傳承梅庵琴學的唯一譜本，其中所傳十四首經典琴曲，據邵大蘇先生雲：梅庵琴曲皆為王燕卿夫子精選，除為其定節拍外，更每曲均經其增益、改進，務求既不失其正，復能雅俗共賞，對琴學之貢獻至鉅。《梅庵琴譜》來歷以及命名，源於一九一七年，王燕卿為康有為所薦，遊南京師範學校，校長江易園邀王燕卿操縵，一曲即終，力留之，聘其為師範古琴導師，創古琴踞大學之先河。王燕卿教學於校園梅庵，故弟子徐立孫以“梅庵”命名所集琴譜。此譜讓梅庵琴學流響全國，對近代古琴發展產生了深遠的影響。

        一九二〇年秋天，王燕卿攜弟子徐立蓀參加了著名的“晨風廬琴會”，據參加琴會的顧梅羹先生回憶，一曲未完，眾人競相起立，翹首以望，曲終，琴會組織者周慶雲脱口叫好，手拍先生肩曰：“這次琴會，汝當為頭魁。”此次琴會，聚集了各派琴人百餘，王燕卿曲驚四座，對新琴派影響極大，古琴大家查阜西先生説：“寧、滬一帶，宗王、徐者，十有二三。”琴會未逾半年，一代琴宗王燕卿先生攜琴駕鶴西去，生前所藏《龍吟觀琴譜》修改付梓未果，臨歿以是為憾。弟子徐立蓀先生為慰師靈，將先師《龍吟觀琴譜》殘稿重加編訂，易名為《梅庵琴譜》。

      《梅庵琴譜》一九三一年首刊，一九五九年曾重刊再版，此譜後來包括港台地區重印及增訂版多達十數次，因刊行廣泛，加之梅庵琴學的影響，以及王燕卿先生和徐立蓀先生諸弟子廣佈海內外，一時大江南北各派琴人，莫不人手一冊，以作參研，流傳極廣。《梅庵琴譜》更是一部極少被譯成英文版在海外發行的古琴著作之一，影響之大，遍及海外，是一部傳世重譜。

        現藏於荷蘭萊頓大學圖書館的《龍吟館琴譜》孤本，應是《梅庵琴譜》的祖本。其譜所刊八曲，均為論證《梅庵琴譜》的主要依據。該譜為山東歷城毛式郇所拜稿，所載年代為大清嘉慶己未冬月，較《梅庵琴譜》早問世一百三十二年，與王燕卿所藏《龍吟觀琴譜》，僅一字之別，應為同宗，由此亦可看出與《梅庵琴譜》的淵源。

        中國書店出版社此次對《梅庵琴譜》淵源全貌的展現，開琴界之先河，所喜梅庵獨得此幸。而這套可以窺見梅庵琴學淵源的整體譜輯，不僅可以讓梅庵琴人習研本派琴家巨匠的琴藝心路有所幫助，對其他古琴流派的愛好者和研究者，也是很好的借鑑範本。

丙申荷月識於杭州 劉赤城