西藏人為何家家掛毛主席像？_風聞

在拉薩郊區生活的羅桑老人每天把毛主席像擦得乾乾淨淨

2018年3月28日，是西藏民主改革59週年紀念日，也是百萬農奴的解放日。西藏農奴解放是劃時代的壯舉，雖然大多數人離西藏很遙遠，但仍有必要重温這一偉大時刻。

經常或者偶爾去西藏遊玩的人，除了純淨的天空、虔誠的磕頭人，另一個印象深刻地方就是西藏人幾乎家家户户懸掛毛主席像。哪怕是藏南一些很偏很閉塞的地方，也毫無例外。對於脱離政治運動許久的二、三階梯居民來説，似乎很難理解這種行為。

無他，因為內地居民沒有經歷過黑暗的農奴制，對藏民來説，這是一位解放者。

那麼，西藏農奴制到底有多麼黑暗？

大家看到的這個法器精美不？這是西藏密宗用人頭骨做的法器。民主改革之前，西藏農奴只是“會説話的財產”，如果你家小孩被寺廟高僧看上了，就只能拿去做法器，而你只會得到一條草繩做賠償。根據當時的法典，“上等上級人的命價為與其屍體等重的黃金，下等下級人的命價為一條草繩”。

任何一種文明，都沒有像農奴制這樣殘暴：

西藏農奴主動輒就對奴隸施以酷刑，砍手砍腳，抽筋剝皮，手段之殘忍，令人髮指。西藏農奴主就用從這些農奴身上剝下的皮，製成各種室內裝飾品、法器或坐具。其血腥暴行，慘絕人寰，較之商紂王有過之而無不及。

西藏農奴主的首領達賴喇嘛，對人皮飾品獨有情鍾，曾讓人到西藏各地蒐羅。1959年3月達賴喇嘛從西藏叛逃時，曾帶走67件人皮製品和人骨法器。後來，這些人皮人骨製品，大部分被達賴喇嘛當作“珍貴禮物”，分別贈送給印度政府、歐美政府及其高級官員。據悉，達賴喇嘛贈送給美國政府兩件人皮唐卡，一件人頭骨法器，一個用人骨製成手把的轉經筒，美國的兩位高級官員各自得到一把藏刀，刀鞘就是用人皮製成的。

所以，在藏民眼中，我們之前活在農奴主的皮鞭下，衣不遮體食不果腹，搞不好兒女還要送給活佛做法器，現在翻身做主人了，你説我要不要感激共產黨？現在也就一些SB西方媒體酸溜溜的説什麼“農奴制好啊，農奴制更適合西藏，農奴制更穩定bulabula……你看我們當年採訪的一些藏族人，都希望回到之前的農奴制。”廢話！你們TM採訪的都是些西藏流亡貴族和他們的後代們，這羣人不想誰想啊？

談及此，新疆的一位老人——庫爾班·吐魯木的事蹟也浮現在眼前。

庫爾班大叔從小就成了孤兒，給地主放牛放羊，後來不堪奴役和欺凌，帶着妻子逃到荒漠裏，靠吃野果活下來。最後妻離子散，他孤身一人度過了17年貧困交加的生活。1949年9月，新疆解放，庫爾班大叔分上了房子和土地，60多歲的庫爾班·吐魯木第一次種上了屬於自己的土地。他精心耕作，第一年就獲得了豐收。1955年老人打了上百斤的囊騎着毛驢要去北京，問他為啥，他説我從巴依（地主）那裏分到了土地，我要當面感謝毛主席，我的杏子熟了甜瓜熟了，我要送給毛主席吃。後來老人作為優秀生產模範的代表，隨國慶觀禮團前往北京，真的就實現了自己的願望，傳為一時佳話。

庫爾班·吐魯木大叔和毛主席握手

為何遠在千里之外的新疆人也有類似的感受呢？

很簡單，維吾爾族也是窮人佔大多數，也是被維吾爾族中和宗教中的特權階級剝削壓迫的，共產黨來了，打倒了剝削階級，窮人翻身做主人了，那自然得民心。對於下層民眾來説，宗教就是一種精神寄託，是一種期盼讓自己過的更好的許願宿主。然而共產黨的到來讓底層人民看到了比宗教更加現實、更加可行，對未來更好生活的構造方案——人家都做給我看了！那麼共產主義就可以給我信仰庇護，我沒有必要去信什麼虛無縹緲的神，信那個還不如信毛主席呢，上帝安拉又嚇不倒地主權貴，毛主席能！

所以，理解了當時的歷史情境，就能理解今天人們的行為，也更能理解“解放者”的含義——它是一個高貴的稱號！