從《知否知否》到《鄉村愛情》，電視劇迎來“種田”時代？_風聞

作者|謝明宏

編輯|李春暉

《鄉村愛情》滋養了莊稼人，謝廣坤胖成了和珅。《知否知否》盤活了小庶女，盛明蘭絕不白受氣。

當《知否》播到明蘭鬥婆婆小秦氏的時候，《鄉愛》也迎來了第11部。雖然一古一今，一城一村，一中原一東北，但在家長裏短上，實為“種田劇”的兩大泰斗。別管是在汴京還是鐵嶺，拋開劇情人設的外衣，兩部劇集是經得起DNA檢測的“近親”。

其實，“種田”不光是從“種田文”全新崛起的類別，早已源遠流長。若僅從“家長裏短，雞飛狗跳”的特點來看，不少古裝劇尤其是民國劇都包含“種田”元素。

不講經濟生活，有錢喝水飽的瓊瑤劇可視作“偽種田”。關心賬本的席絹劇《上錯花轎嫁對郎》則是“真種田”。

劇中，黃奕飾演的李玉湖，本受到父親威逼，要嫁給一個將軍。卻因為上錯花轎，成了聶遠飾演的齊家三公子的妻子，幫着齊家管起了生意。讓人記憶深刻的還有李玉湖唸的一段生意經：

“八八錢，八八貨。八八生意，八八做。買賣不算帳，生意難興旺。不怕不賺錢，就怕貨不全。見人三分笑，客人跑不掉。算盤打的精，馬褂改背心。不怕生意小，就怕客人少。做商變行商，財源達三江。繩捆三遍緊，帳算三遍清”。

黃奕的生意經，讓聶遠的祖母頗為讚賞。《知否》裏明蘭出嫁前，祖母提醒她如何管莊子，也是一個道理。其本質都是將“種田”與“管賬”密切相連。如果砍除雙女主的結構，只保留黃奕單線故事，《上錯花轎》是非常典型的“前種田劇”。

此前，2017年的《花間提壺方大廚》《萌妻食神》已初涉種田領域，2018年末的《唐磚》則讓男主穿越到了唐朝投身田園。而華策影視也早買下了種田文大IP《庶女攻略》，並更改劇名為《默言花事》。

隨着《知否》的類型突破，《鄉愛》的長盛不衰，電視劇市場是否能迎來“種田”時代？

種田題材的“淺資歷”

所謂的“種田”，其實與中外的田園文學傳統並無關聯，而是發源於SLG策略遊戲。這類遊戲中，玩家首先要經營保護自己的基地，力量發展壯大後再與其他玩家爭奪地盤。

由於暗合“高築牆，廣積糧”的原則，被早期玩家稱為“種田”。種田文便是藉此應運而生的小説流派。在這類小説中，種田只是一種隱喻。主人公先在自己的領土進行各項制度建設，類似農民種田收穫，以此積蓄力量，作為未來征服的基石。

與“爭霸”相比較，“種田”相對和平。這吸引了對“爭霸”無甚興趣的女性作者與讀者。“種田”很快成為女性向網絡小説的一個重要元素：

女主角穿越或重生後，在談戀愛的同時，還忙着經營個人資產，發展家庭經濟。“種田”不僅是逐鹿中原、爭霸天下的預備性經營，也是個人生活、家庭生活的終極性建設。

2007年，掃雪煮酒的《明朝五好家庭》連載，將種田文帶入讀者視野。隨後2008年，loeva《平凡的清穿日子》的走紅催生了種田文的繁榮，一時間各類種田文蜂擁而至。

2010年的《庶女攻略》講述一位現代女律師穿越成古代庶女，嫁給侯爺當繼室。憑藉着自己的聰明才智，從身份尷尬的繼室成長為侯府最有權威的女人的故事。

該書的出現直接開闢了種田文新的敍事模式——“嫡庶宅鬥爭取命運”。御井烹香的《庶女生存手冊》、楚秋的《知否知否，應是綠肥紅瘦》等都是該敍事模式的典型。

2009年，QQ農場風靡全國。“種田”文出現了新類型“隨身種田流”。其基本模式大致為：主角意外獲得可隨身攜帶的芥子空間，內藏可耕種的土地，並藉此發家致富。

可是，人們渴望的不僅僅是在虛幻的隨身空間中耕作，還渴望真正的土地。《小地主》的主人公就穿越到80年代的東北山村，藉助“月光寶盒”，在現實土地上種植養殖，率領整個大青山農民奔小康。

由此，“種田”的內涵從玄幻轉移到現實，不僅指向經營農業，更進一步指向農業生活本身；不僅包括農業經營，還包括了農村人際關係的構建。

作為典型的農耕民族，中國人對土地的懷戀大概是與生俱來。事實上，不止在網文領域，電視劇《鄉村愛情》系列的長盛不衰，更早已證明現實“種田”的廣泛羣眾基礎。

鄉村愛情的“新癥結”

《鄉愛》將故事的場域鎖定在了一個虛構的東北鄉村——“象牙山村”，圍繞村裏發生的各種離合聚散、愛恨糾纏展開.

事實上，《鄉愛》最具種田元素的細節，在於故事主調的生活色彩。《鄉愛》有的只是普普通通、簡簡單單的居家生活，平平淡淡、真真實實的家長裏短，悲悲切切、歡歡樂樂的愛恨糾葛。

編劇張繼説，在農村，並沒有大是大非的問題，有的只是一些“小摩擦、小智慧、小碰撞”。趙本山也談到創作背景：“自己在農村出生、長大，對農村生活最瞭解，自己的作品也從未離開過農村題材”。

或許，《鄉愛》編導人員的主張無可厚非。但有時，大篇幅描繪農村中你長我短、微不足道的情感瑣事，也會削弱作品本身的藝術價值和責任擔當。

《鄉愛》選擇了一派鶯歌燕舞又略帶小資情調的愛情主題，自覺揚棄了現實的鄉村苦難，走向了虛幻的愛情“傳説”；自覺拋卻了對農民處境的深切關照，走向了對農民婚戀問題橫加調笑、甚至又略顯挖苦的地步。

對女孩相貌的惡意 （陳豔南到象牙山村後引起的風波），遮蔽了農村婦女的權益保障；對“婚外戀”或“性暗示”的過多追求 （王長貴與謝大腳的感情鬧劇），抹去了農村性別比例失衡下的社會難題；村民對爭風吃醋的樂此不疲 （劉英懷孕慶典），自然拒斥了探討鄉村天價彩禮背後的“畸形”婚姻的特殊意義。

好在《鄉愛》又通過描寫年輕人創業、鄉村治理或城鄉交流等情節，試圖延展作品的藝術彈性。但饒是如此（王小蒙創辦豆製品廠，謝永強發展鄉村果園），也很難發現創業的艱辛和磨難。他們不費吹灰之力便功成名就，似乎在暗示“熟人社會”的成功離不開靠譜的“關係”扶持。

種田題材的亮點，是小人物不妨有大境界。《鄉愛》一直用小人物演繹小故事，但令人遺憾的是，其小人物普遍無“境界”可言，小故事大多無“情懷”可論。《鄉愛》也滑向了“為演新劇強續拍”，“為奪眼球強説愛”的地步。

知否知否的“舊套路”

《知否》的戲劇衝突，更傾向於生活中複雜的人際關係矛盾。這也是為什麼涉及朝堂和戰爭時，《知否》均選擇一筆帶過的原因。

出嫁前，盛明蘭要鬥小娘林噙霜和姐姐墨蘭。出嫁後，要鬥婆婆小秦氏。小秦氏，先是想給顧廷燁硬塞一個通房丫頭，被明蘭以退為進的“跪祠堂”化解。後又給搬到外面安家的明蘭，安排親信奴僕做眼線，時刻監督明蘭。

以顧家為例，都是一幫實力派演員。小秦氏，自己不説話，卻慫恿四嬸嬸嚮明蘭發威。五嬸嬸，帶着小秦氏安排的奴僕去明蘭家，就是要試探明蘭的見識和城府。小秦氏探聽到明蘭代替顧廷燁收禮的消息，藉機發難。聽見明蘭的解釋（並未收禮，只是按丈夫的意思封在庫房），又轉變温婉模樣尷尬離開。

也難怪顧廷燁要感嘆，自己以前用“硬碰硬”的方法對付小秦氏，不如明蘭的“軟釘子”來得巧妙和解氣。因為一家和氣缺乏故事衝突，所以種田題材大都擅於展現長輩不慈、兄弟不和、姐妹不親等種種家庭倫理道德危機。

世界太壓抑，鬥法才解氣。《知否》這種看着“小秦氏吃暗虧”的爽，與傳統的古裝言情不同，這種爽是夠得着的。由於雞毛蒜皮的事經常發生，觀眾代入感也更強。

種田題材傳遞的生活道理和生存經驗，能讓受眾產生“選擇性的理解”。親子關係淡漠的，看着明蘭和父親的戲就憋屈；祖孫關係好的，看到祖母對明蘭的關心就能想起自己的姥姥、奶奶；婆媳關係差的，看着小秦氏裝模作樣自然怒火中燒。

斗極品婆婆、鬥心機小妾、鬥惡毒小姑，其實是“替代滿足”的舊套路。女性受眾一方面振臂高呼男女平等，另一方面又希望男性能給自己搭建一個遮風避雨的場所。

種田劇中，顧廷燁式的主人公多金、英俊、忠誠。其實質上是男權話語體系對一個“成功男人”的標準定義。就連以往流連秦樓楚館，也被少年糊塗所遮掩，甚至還習得了脂粉釵環的使用技能。放到現在，不就是分得清口紅色號的極品精英男嗎？

明蘭式的女主角，美貌（腰細腿長）、賢惠（能接受妾室）、能幹（賢內助），這些特點也是男權中心文化對女性的要求。雖然種田題材所呈現的女性主體意識是虛假的，但並非完全摒棄，它在某種程度上恰巧又能夠彌補主流女性價值傳播力度不足的缺陷。

 在經歷了90年代的宏大敍事，本世紀頭十年的類型混合後，種田題材的興起恰好反映了“日常敍事”的新需求。在一定程度上，可看成明清世情題材的再度復興。

其走紅的背後帶有偶然性，就如同人大魚大肉吃慣了，偶爾來點清粥小菜調劑一下，在眾多轟轟烈烈玄幻、歷史劇包圍下，清新平實的種田題材無疑就是大餐中的開胃小菜。

只不過稍微涉獵過種田文，就會清楚其IP的改編難度。由於家長裏短的天然“缺陷”，極其容易形成漫長的篇幅。《知否》的原小説都幾十回了，男女主還沒打過照面。而1615章的《唐磚》，流水賬一樣的敍事模式也讓影視改編未如人意。

但篇幅不是問題，好看才是難關。種田IP能否開啓量產模式，取決於能否出一部現象級的種田劇。僅從這一點來説，《知否》目前的表現還不夠格