蒙古有嘻哈：成吉思汗、民主訴求和跑車MV_風聞
北方公园NorthPark-北方公园NorthPark官方账号-流行文化里真正值得被谈论的部分2019-01-31 12:11
作者：老月亮
Amraa 可能是世界上第一個在舞台上被戰鬥民族暴揍的蒙古 rapper 。
2016年，一個叫黑玫瑰的蒙古説唱團訪問俄羅斯，他們穿着厚重的皮草，戴着墨鏡，身上綴滿宗教配飾，就着江南 style 風的 beat ，Amraa 一邊唱“我大蒙古牛逼，成吉思汗萬歲”，一邊亮出了自己蒙古袍上刺繡的“ 卍“。
一個俄國外交官站在台下，想起了自己因為納粹戰死的數百萬同胞，他血氣上湧，衝上台把黑玫瑰主唱摁在地上反覆摩擦，Amraa 當即昏迷，被送往醫院，十天後才醒來。
Amraa 的老父親坐不住了，他接受了 BBC 的採訪，指着一本古老的宗教書籍對記者説：卍 不是德國人發明的，這在我們蒙古是平安祥和的標誌，我兒子絕對沒有在台上喊“ Heil Hitler ”！
在《 TOOHOT 》中，沙漠駱駝搭配蒙古各色建築做背景，這羣 rapper 同樣選擇了大皮草、蒙古袍、黑墨鏡的裝扮，在音樂中加入大量呼麥、馬頭琴元素，有的在蒙古包裏豎起了成吉思汗的畫像，戴着大金牙套唱“像月亮一般發光，像太陽一般灼熱，像那些遠方的星球般永恆，齊心為國獻身”，身後是幾個戴着薩滿面具的伴舞。
雖然這樣的混搭聽起來總有種鳳凰傳奇味兒，蒙古説唱歌手的 flow 可一點也不粗糙，在遙遠的內蒙古外的蒙古國，hip hop 的根在90年代就扎進了烏蘭巴托的地下。
在 Amraa 聽 Michael Jackson、Vanilla Ice 時，蒙古還是前蘇聯的衞星國。
1921年，蘇聯人先後趕走了白俄羅斯人、中國人，在烏蘭巴托建立了蘇維埃政黨。
在此後的70多年裏，他們把蒙古的官方用語規定為俄羅斯式的斯拉夫文字，在牆上塗滿紅色標語，摧毀廟宇，把中高級喇嘛有的進了勞改集中營，有的直接在寺廟中被屠殺，任何一個蒙古人嘴裏出現“佛教”、“成吉思汗”一類的詞，老大哥都不會放過他。
在20世紀90年代之前，蒙古的嘻哈世界是一張白紙。
Amraa 最先拿起筆，在這張紙上畫了薩滿巫師、成吉思汗和希特勒。1991年，他創立了蒙古第一支 techno 説唱團體 Black rose ，這個牧民把自己封為巫師的後裔，向全世界宣稱：嘻哈是成吉思汗時期的巫師發明的。
黑玫瑰最初是以舞蹈團體出現在公眾視野上的，他們跳着蒙式霹靂舞，更換不同的舞台裝扮。有一次，Amraa 揮舞着蒙古國旗，戴着長假髮、大禮帽、膝皮靴和納粹同款軍國主義制服在台上唱：“為了蒙古和我們偉大的民族”。
這位年近花甲的老人還從嘻哈的表演形式上找到了共鳴：薩滿文化在很早以前就到了美國，黑人 rapper 的風格和行動跟薩滿儀式很像，他們那些非常劇烈和突然的動作，模仿動物的行為，有時像蹦跳的猴子，這跟我們跳大神是一樣的。
不論嘻哈到底是來自布朗克斯還是薩滿儀式，蒙古嘻哈這張白紙被打開了，蒙古年輕人找到了最順口的表達方式，他們要的不僅是民族，還有民主。
1990年，蒙古青年唱着“ Let’s awake,awake !”走上街頭，參與了為期三個月的示威活動，彷彿在一夜之間，政府倒台了，在那個夏天，他們進行了民主選舉。
在 Quiza 的時代，沒有幾個年輕人會過正常的生活，他們要麼混跡黑市，要麼就以各種形式參與政治。而這兩者之間實際上沒有太大的區別，Quiza 説，在貧窮的國家，政治就是最有利可圖的生意。
嘻哈青年怎麼能忍這些嘴上叫着民主，私底下收黑錢的 faker 呢？Quiza 開始實名 diss 貪官污吏：在人民陷入沮喪和暴亂的時候，特權階層站在他們的立場上趾高氣昂，你們自以為是民主的金燕，其實只是人民的叛徒。
在文首視頻裏出現 Ice Top 也有一首歌叫“76”，這是蒙古國會議員的人數，他在裏面唱：無能的傻逼在市裏排名第一，他們説這樣是為了人民，但生活真他媽是個地獄。
這個“地獄”是指坑坑窪窪的道路和破舊的建築，烏蘭巴托的工業化背景使市民的生活條件十分惡劣，作為蒙古最有影響力的説唱團體之一，Ice Top 一直用自身的影響力參與社會運動，他們的主唱説：我們為生活在下水道里無家可歸的孩子唱歌，問他們：“孩子你住哪兒？”，希望上層階級能夠聽到我們的聲音。
這羣“烏蘭巴托龍膽紫”唱着窮孩子的歌，其實也都是窮孩子。
Quiza 和 Gee 都在一個叫 GER 的貧民窟生活過，他倆卻有 BEEF ，Gee 覺得 Quiza 太商業了，不配在地下待著。
Gee 在貧民窟的受歡迎程度堪比 GAI 在中國。這個街區擠在一排高樓大廈中間，用帶着鐵鏽的鐵皮與世界相隔。這裏的孩子住在破舊的平房裏，沒有人為他們修一條水泥路。他們每天要做很多家務活兒，打水，砍木頭，休息的時候就聚在一起 battle ，唱一唱 Gee 的歌。
接着，她為記者模仿了一段 Gee ：我們蒙古不是一直都那麼窮，只是因為現在有太多沒用的官員，像狐狸吃肉一樣為非作歹。
這個蒙古 GAI 作為青年偶像也有自己的責任感，除了抨擊時政，反對不公，他的作品裏有一首叫做《 History of Mongolia 》的歌，Gee 説現在的年輕人都不讀書，天天聽歌上網，他只好把書唱成 Rap ，好讓這些小崽子有點文化。
在這樣的氛圍下，聽説唱、唱説唱成為了蒙古年輕人的生活方式，監督政府 be real 變成了理所應當的事。
2008年，蒙古年輕人又上街了。蒙古人民革命黨提前公佈選舉結果，聲稱他們將擁有單獨組閣權。這一行為激起了蒙古民眾的不滿，認為選舉中有舞弊行為，他們在烏蘭巴托遊行示威，放火燒了蒙古執政黨總部大樓，最後，蒙古選舉委員會妥協了，重新組織了投票。
也是那個時期，蒙古説唱女王 Gennie 受邀去了法國 Hos Ayas 音樂節。
Gennie 總在公交上找靈感，觀察人羣，觀察這個她生長的城市。除了女 rapper 通常會唱的“我的眼睛，我的嘴，我的想象，都跟別人不一樣”的個人表達，Gennie 的作品中有很多蒙古女性的故事。
她唱過一個40歲的中年婦女，丈夫酗酒，不停地毆打她，還用她賺的錢喝酒，她不得不一邊工作一邊照顧孩子，Gennie 説，蒙古還有很多有孩子卻沒有丈夫的婦女，政府説可以給她們經濟補助，但這都是放屁，她認為這一切必須改變，不僅僅是用錢解決。
Gennie 還擔心一些打扮得像大人的蒙古少女，她們被人傷害之後總是遭受蕩婦羞辱，提醒她們愛惜和保護自己。她關注了蒙古女性的就業問題，為她們寫歌：你應該掌握權力，我們可以放火燒世界！
Gennie 最開心的時刻是在法國的音樂節上度過的，她在台下為外國友人包餃子，上台表演時只穿了簡單的白衣服黑褲子，一開口就帶嗨了全場。表演結束後，她説：我的心很富足，我相信有一天，我的付出都會有回報，一切都會塵埃落定。
住在貧民窟的 Enkhtaivan 是 Gennie 在説唱圈的大哥，就像李宗盛帶五月天一樣，Enkhtaivan 在創立説唱團體 War and Peace 7年之後不再唱歌了，他自己造了一個錄音棚，在牆上貼了毛氈做隔音，想為 Gennie 做一張專輯。
做專輯的承諾一直拖了五六年，Gennie 在這期間接到了很多公司的邀約，受 War and Peace 影響才入圈的她相信大哥一定會實現這個諾言，一直在等。
Gennie 走進那個自制錄音棚時，她懷裏的孩子哭了，她趕緊出去哺乳，回來接着錄音。
蒙古説唱歌手的生存狀況某程度上也反映了蒙古的社會經濟狀況。
世界銀行 2011 年的數據顯示，蒙古國當年的經濟增長率在世界排名第三，但百分之三十的人口還生活在貧困線以下。
蒙古的經濟增長有賴於新世紀以來大量金屬礦藏和石油的開採。這些年來蒙古政府發放了數千張開採許可證，仰仗礦業出口，蒙古在十多年的時間裏從一個牧業國家蜕變成了礦業國家。
但這個過程帶來了嚴重的貧富分化。像首都烏蘭巴托，以及被稱為“小深圳”的扎門烏德這樣的地方，城市化、現代化的程度甚至會讓你覺得是中國的一線城市；但在大多數依然依賴畜牧業的地區，人們還是活在窮困的農村生活當中。
一旦你沒有鑽進千禧年前後，因為國有資產私有化以及礦業高速發展過程中誕生的特權階層裏，蒙古的經濟奇蹟和你的生活便沒有任何關係。
説唱歌手麥克風裏的“蒙古故事”，於是變成了兩個版本：一個是陰沉的、窮困的、暗無天日的；一個是光鮮的、奢靡的、五光十色的、欣欣向榮的。
在 Gennie 這種為底層人民、女性權益發聲的女性 rapper 的另一面，蒙古也出現了新的説唱女王——Mrs.M。她只穿黑色衣服，戴着嵌金字“ M ”的大黑墨鏡，配上大紅唇，她的 MV 中充斥着“想要坐在跑車裏，想要一台法拉利”的消費主義元素。
Mrs.M 一路從烏蘭巴托火到了美國，在外媒問到她為什麼戴墨鏡時，她説回答：因為我走在路上會被年輕人攔住要簽名。
然而過度依賴礦業出口的蒙古經濟，騰飛過後，終於在 2016 年泡沫破裂，迎來了經濟危機，“舉國還債”，去年似乎又有點起色。
蒙古的經濟特點，註定了蒙古人生活的起起落落，決定權似乎都不在他們自己的手裏：以前畜牧業經濟下，人們看天吃飯；現在礦業出口支撐經濟，又得看國際形勢和進口大國們的臉色。
對於一個蒙古國年輕人來説，生活中沒有太多東西是可以自己決定的，除了他的歌要唱什麼。
那位蒙古説唱先驅 Enkhtaivan，當年在為 Gennie 製作專輯時，就告訴她：這一次錄製，我們唱一些別的歌吧，我們不要唱黑暗的過去，説一説光明的未來吧。“做夢是不需要代價的。”