大唐:光明驟滅,盛極而崩(下)_風聞
观察者网用户_244024-2019-02-02 13:47
從怛羅斯之戰到安史之亂北部安定之後的唐朝,就不得不面臨自己西南方先最大的敵人——吐蕃了,我們前面也説了,吐蕃在世界歷史上絕對是悶聲發大財的典範了,這個和漢人同源於羌人的部落,一直以來在青藏高原上相對默默無聞,但卻隨着松贊干布的勵精圖治,從鄰國唐以及印度大量吸取先進文化,引入佛教代替本身相對原始野蠻的苯教,以吐蕃帝國的身份成為唐也不敢小覷的存在。
我們前面講的那個唐帝國大將王忠嗣,不僅僅給了後突厥汗國最後一擊,還成為了唐玄宗極為倚重的對吐蕃大將。而他的左膀右臂,正好一個是他在突騎施人裏帶來的——哥舒翰以及那個安祿山的好哥哥安思順,這兩個人我們之後還會説到。
王忠嗣一直作為唐的河西節度使存在,主要目的是防禦東北方向的突厥以及西南方向的吐蕃,但是隨着突厥逐漸弱雞,加上在河西方向對吐蕃的日益取勝,吐蕃便開始開啓了另外一個方向的征服,那就是——打通西部的帕米爾高原,繞到唐朝的安西地區。

圖 唐朝在河西地區多次取勝,加上後突厥的崩潰,吐蕃對西域的戰略就般的更加重要,此時的吐蕃已經把領土擴張到如今的巴基斯坦和阿富汗,大可以在南部夾住中亞。
那麼在這一戰略中取勝的,則就是被稱為盛唐雙雄的另外一個大將——高仙芝了。
這個高仙芝,聽起來像個漢人,其實人家確是當年唐軍大敗高句麗時,歸附唐朝的高句麗人。大家到這裏也發現了,這個高仙芝,從小就生活在唐朝統轄下的西域,自小就表現得孔武有力,智謀超羣,他參加在唐軍中,參與到唐對突騎施戰爭中屢立戰功,等突騎施被滅的時候,人家已經是安西副都護了。
要説這歷史也很好玩,契苾何力作為一個突厥契苾部人成為了攻滅高句麗的功臣,而高仙芝作為一個高句麗人,卻一直參與攻滅契苾部的蘇祿可汗所統帥的突騎施,想想也真是對稱。我們總提到的盛唐光輝,腦海中第一反應,並不是如宋朝汴梁城的燈紅酒綠,而是在西市的胡人駝隊,大鬍子的商户,妖豔的胡舞,動人的胡琴。所謂盛唐,其實是在遊牧政權競相崛起的年代,通過強大的武力和富庶的國力,以世界帝國的姿態登場的。
因為在西域的戰功,高仙芝終於得到了一個表現自己的機會,那就是去征討吐蕃安插在帕米爾高原的小弟——勃律,這個勃律大致位於現在的克什米爾,大體是一個以北印度人為主的古國,吐蕃把他們肢解成“大勃律”“小勃律”,並和小勃律和親,使之成為紮在中亞的一個楔子。
高仙芝的這場戰爭,其實特別像我們很久前講的“漢滅大宛”戰爭,勃律這地方作為吐蕃通往西域的重鎮,如果一旦被唐軍拿下,就可以讓周邊番國因為恐懼爭相依附,以達到對已經把觸手從東西方伸出的吐蕃的重新包圍。
而這場戰爭的過程,也和800年前那一場即位相似,高仙芝和唐軍不畏艱險,又一次登上了乾旱苦寒的帕米爾高原,在艱苦的戰鬥中,這次遠征軍取得大勝,高仙芝也因此平步青雲,成為安西四鎮節度使,代御史中丞。
然而此時,縱使這些少數民族將領勞苦功高,又怎麼能像火箭一樣快速的升官呢?我們暫時回到李唐的政治中心。
海上生明月,天涯共此時。情人怨遙夜,竟夕起相思。滅燭憐光滿,披衣覺露滋。不堪盈手贈,還寢夢佳期。
這首詩的作者叫做張九齡,相信很多人都是聽到了這首詩才開始認識到這位才子。實際上,唐朝很多有名的詩人,除了李杜這兩位大神,基本上都是政壇舉足輕重的人物。
唐玄宗的開元盛世時期,基礎設施建設可以説是開創了歷史新高,除了我們心目中的奢華的長安城,最能體現盛唐氣象的,還是他修建的大量修建驛道以方便全國交通,開元年間唐玄宗恢復“道”作為最高監察機構,每道都設置監督地方州縣的官員,宰相張九齡的建議選區中間的人才,定期外調作為地方監察官——刺史,同時又選拔地方的刺史定期選入中央當官。
這樣一個行為,看似是一個搞活地方的政策,實則是唐玄宗帝王術的極高體現,他不讓中央、地方出現長期任職的官吏,又定期把各地官員放在自己眼皮底下,隨時派往親信前往地方,可以説是中央權力的進一步加強了。
張九齡是一個出名的賢相,也是鞠躬盡瘁死而後已的那種,但是就是這樣的一個人,卻也無法避免惡鬼的出現。
李林甫,在歷史上是一個風評和張九齡正好相反的惡相,史書記載他“柔佞”,大致意思就説這人有點娘娘腔。他本身是李唐宗室,打小就和宦官嬪妃關係很好,所以為官不久,就和李隆基的寵妃武惠妃打得火熱。
要説這時候還沒有楊貴妃,這個武惠妃可謂是受盡寵愛,看到這個姓,大家應該沒猜錯,她正是武則天的侄孫女,要説她怎麼説也算是和李隆基沾親帶故的,不過在皇室貴族來説這種事情倒是常見。李林甫利用宦官和武惠妃,在後宮極大積聚自己的力量,官也是越來越大。
所以就算到李林甫這個時代,朝廷仍然和武氏斷不了關係,他本身和重臣——侍中裴光庭的老婆武氏異常親密,而這個武氏又是武三思的女兒,另外一個大官高力士同樣曾出自武三思門下,所以這麼一來李林甫迅速的形成了自己的黨羽,他大力推薦武惠妃的兒子,壽王李瑁作為太子。
李林甫這麼搞,不用想,正直的張九齡也不可能接受這種事情。但是因為武惠妃的受寵,再加上唐玄宗已經不是少年英雄的那個唐玄宗了,他已變成一個老謀深算的政治家,張九齡這直言加上玄宗忌憚他在朝中過高的威望,不久之後張九齡就被以結黨之名罷相,李林甫藉着這個春風開始迅速的排除異己。
此後的李林甫快速的爬上宰相之位,仍然勸説立武惠妃的兒子為太子,而玄宗也不傻,他覺得忠王李亨也就是後來的唐肅宗更適合當太子,這麼一來,李林甫的算盤就算打空了。
那麼這之後的一件事,可謂是對李林甫的仕途更不友善了,那就是——武惠妃死了。
鬱鬱寡歡的唐玄宗,終於遇到了他的一生摯愛——楊玉環。
看到自己仕途越來越坎坷,加上一個怎麼都看自己不順眼的太子的李林甫,開始越發強硬的使用自己的政治手腕,他開始把先天政變時候的大臣挨個誣告剷除,深知把矛頭對準了和李亨關係極好的大將——王忠嗣。
這個對突厥、吐蕃有着赫赫戰功的將軍,北李林甫誣告,稱他“欲擁兵尊奉太子”,唐玄宗因此奪去王忠嗣兵權,因他的左膀哥舒翰的苦求,最後李隆基“開恩”把他貶為漢陽太守,但王忠嗣一年之後,便鬱結生病而死。
隨後,李林甫就開啓了他的第二計劃,也是直接改變了唐朝命運的計劃——重用番將。
他把自己兼任的,拱衞北部邊境的朔方節度使讓給了王忠嗣的右臂——安思順,而西北則是高仙芝,河西是哥舒翰,但是東北,他卻選擇了那位大肚子的安祿山。
安祿山的官位,也可謂是火箭式的——
開元二十八年(740年),安祿山任平盧(遼寧朝陽)兵馬使,主要作為防衞契丹而存在。隨後被授予他營州都督、平盧軍使官銜。極為聰明的安祿山靠着唐朝動不動就往地方派官的機會,重金賄賂每一位官員,導致唐玄宗對這位邊疆“戰士”越發喜愛。
天寶元年(742年),命安祿山為代理御史中丞、平盧節度使。
天寶三年(744年),安祿山兼任范陽(河北涿州,北京西南)節度使,李林甫仍沒完沒了的誇安祿山,安祿山在如今的河北早已稱王稱霸,他的職位雖然是為防禦契丹而建設的,。而到了安祿山這個等級,也早就有了進入中央直接參與政事的權力了。
不過李林甫也想不到,自己的算盤打的太如意,卻低估了這個他一手培養大的粟特人,但是他的老對頭張九齡,卻早已看穿這一切。
當年還是范陽節度使副將的時候,因安祿山討伐契丹失敗,被捉到長安,被請求死罪,然而李隆基卻特赦了安祿山,張九齡表示:“安祿山狼子野心,有謀反之相,還是趕緊殺了以絕後患”,李隆基一概不聽。
其實張九齡早已看出,安祿山這人辦事實在是太精明,而且雖然這次攻伐契丹純屬是因為以極少兵力孤軍深入,妄圖以閃電戰攻擊契丹,是個亡命之徒。而張九齡還不知道的是,這安祿山在契丹那邊,早就做起了買賣了,可謂是殘忍且無底線。
安祿山最長乾的事,就是殺良冒功,要知道就算是遊牧民族,也不是全民皆兵的。因為契丹人髮型清奇,這安祿山會日常性的跑到草原上“遊獵”契丹人,砍殺不少契丹牧民。然後擺下鴻門宴誘取樸實的契丹貴族大叔,表示要賠個不是,然後又是嘁哩喀喳一頓殺。最後把這些腦袋送給中央,號稱“契丹犯邊,末將反擊大獲全勝,取賊首和賊兵首級奉上”等等,這就又是一堆賞金。
聰明、勇敢、殘忍的安祿山,張九齡絕對是沒看錯的。而到了這個時候,李林甫的好日子也快到頭了。得到了楊貴妃的唐玄宗,從此君王不早朝,三千寵愛在一身,他那個啥也不會的哥哥楊國忠,自然也雞犬升天,成為了皇帝身邊的大紅人。
説實話,一開始李林甫根本就沒把楊國忠放在眼裏,他覺得就這麼一玩意能搞出什麼大動靜。奈何楊國忠先下手為強,靠着楊貴妃的關係多次誣陷李林甫,可謂是一報還一報,最終李林甫鬱鬱而終,楊國忠權勢熏天。
後來進入中央的安祿山,更是荒誕至極,比楊貴妃大16歲的安祿山,號稱要當楊貴妃的養子,而且每次先拜楊貴妃後拜李隆基,並和皇帝説:“我們湖人都是把母親放在前頭而把父親放在後頭,和你們漢人不一樣的。”
安祿山的這個行為,和後來石敬瑭的“兒皇帝”,一直以來都被當成是諂媚的高峯。但如果根據歷史學家榮新江的《安祿山的種族、宗教信仰以及叛亂基礎》來説,安祿山的“祿山”,很可能是粟特語“roxsan”,也就是光的意思,他聯同他的發小史思明,作為混在突厥人裏的中亞粟特人,很可能是保留着那裏的瑣羅亞斯德教,也就是拜光明神的印歐信仰的。整個粟特人的生活方式幾乎全然沒有中國人的道德教化,而是一直在突厥和漢人之間被相互利用,在夾縫中謀生存而已,深知有人大膽猜測説,這安祿山是不是也認為自己是代表光明神,為中國重開天地呢?
同樣在夾縫中生存的,也有他們在西域的同胞,就是以粟特人為核心的——三姓葛邏祿,怛羅斯之戰,就要這樣打響了。
我們在前一章講過,從阿拉伯帝國建國起,他們的內部就出現了兩個家族——哈希姆家族、倭馬亞家族的巨大分歧,先知穆罕默德屬於哈希姆家族,卻依仗親族倭馬亞家族的力量崛起,但是因為穆罕默德的女婿阿里因為內亂暴斃,此時的阿拉伯帝國,乃是倭馬亞家族在大馬士革“竊取勝利果實”建立的“倭馬亞王朝”,而穆罕默德自己本身的哈希姆家族卻被逐漸地邊緣化。這兩個家族所代表的,也是直到如今都存在的“遜尼派(倭馬亞)”和“什葉派(阿里)”。
哈希姆家族從未放棄對哈里發尊位的渴望,而此時的波斯雖然逐漸被伊斯蘭化,但是骨子裏卻以“什葉派”為名,在暗處默默抵抗着倭馬亞王朝的統治。
東方紅,太陽昇,解決這一切問題的人終於出現了。
阿布·穆斯林,波斯人,什葉派的忠實追隨者,出生于波斯呼羅珊,也是現在伊朗最東邊的地區,也是曾經唐朝疆域最西邊的地區。
一心搞革命的阿布穆斯林,在麥加朝覲時,秘密的聯繫到了在如今伊拉克的——阿拔斯族人,而阿拔斯正是穆罕默德的叔叔,混的很不好的哈希姆家族。
如此,有了組織的阿布·穆斯林,參加了被稱為“阿拔斯傳道會”的秘密組織,成為傳道人。743年,也就是李隆基天寶二年,他被傳道會同志委派到呼羅珊進行推翻倭馬亞王朝的秘密活動。
阿布·穆斯林在老家呼羅珊,因為自己的特殊身份,迅速的得到了波斯農民的擁護,他全力宣傳什葉派教義,以最大能力把伊斯蘭信仰和波斯人風俗結合,不僅僅將一片迷茫的波斯人用“新型伊斯蘭教”武裝起來,還讓波斯人對遠在伊拉克的阿拔斯家族產生好感,畢竟敵人的敵人就是最好的朋友。
747年6月,阿布穆斯林以阿巴斯家族的黑色旗幟為號令(中國稱後來的阿拔斯王朝為“黑衣大食),打響了推翻倭馬亞王朝的第一槍。
“被進攻者,已獲得反抗的許可,因為他們是受壓迫的”(古蘭經 22:39)。——阿巴斯王朝旗幟
阿布·穆斯林宣稱,必須以穆罕默德的哈希姆家族作為伊斯蘭國哈里發,提出無論波斯人、阿拉伯人、突厥人,穆斯林皆為兄弟,一齊推翻反動的倭馬亞王朝。隨後就是農村包圍城市,很快,整個波斯被佔領——749年,也就是李隆基天寶8年,伊拉克首府庫法被攻陷,倭馬亞帝國全線敗退,最後只能逃亡西班牙,建立“後倭馬亞王朝”。

圖 阿拔斯王朝推翻倭馬亞王朝。
同年,阿布穆斯林同自己的12個戰友,到庫法擁戴阿拔斯家族老大——艾布·阿拔斯為哈里發,艾布·穆斯林被任命為呼羅珊總督,手握大權。

圖 阿拔斯黑棋取代白旗的倭馬亞王朝。
北風捲地白草折,胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控,都護鐵衣冷難着。瀚海闌干百丈冰,愁雲慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。輪台東門送君去,去時雪滿天山路。山迴路轉不見君,雪上空留馬行處。
這首詩非常有名,是唐詩人岑參的——《白雪歌送武判官歸京》,當然,這個岑參也不僅僅是個詩人,而是高仙芝的幕府掌書記,就是這位岑參大詩人,很可能親自參與過後來那場“怛羅斯之戰”。
怛羅斯之戰的導火索,就是昭武九姓粟特人的石國,被強硬的高仙芝以“無番臣禮”為理由,遠征擄走石國國王及其部眾,格殺老人與小孩,現在看來,應該是石國早已抱上了新崛起的阿拔斯王朝的大腿。
我們看之後的歷史會發現,不防誰都可以,就是不能不防逃亡王子。逃命的石國王子向阿拔斯王朝求救,高仙芝得知此事之後,開始主動進攻“黑衣大食”,有多年戰鬥經驗的高仙芝知道如果這一戰輸了,最起碼中亞粟特人那裏的陣地就算是丟了。
天寶十年(751年),高仙芝像當年打吐蕃一樣,不惜翻越帕米爾高原,帶領大量的葛邏祿軍隊一共3萬人(也有説2萬人),來到七河流域的“塔拉斯河(怛羅斯河)”畔,遇上了阿拉伯帝國的軍隊。然而高仙芝可能並不知道這打頭的將軍是誰,他只知道這人叫“並波悉林”。
而這個“並波悉林”,其實就是大名鼎鼎的阿拔斯王朝實際開國者——阿布·穆斯林。
此時的中亞已經不容樂觀,昭武九姓裏,康國、安國都已經成了阿拉伯帝國的地盤,阿布穆斯林從剛剛征服的安國(布哈拉)出發,受哈里發指派,帶着10萬以上的軍隊,衝到了高仙芝的面前。
也不知此時在皇宮裏跳着粟特胡旋舞的安祿山,面對祖宗之地的這個樣子,作何感想。
就像800年前的李廣利軍一樣,遠道而來的唐軍雖然疲憊,人數也遠少於呼羅珊過來的兇悍軍隊,但依靠着弓弩這樣的黑科技,加上驍勇善戰的葛邏祿騎兵,百戰名將阿布·穆斯林竟然也沒佔到便宜。
沒想到這個大決戰打到第五天的時候,這個殺千刀的葛邏祿突然倒戈,在兩面夾擊下的唐軍迅速潰敗,最終阿拉伯軍傷亡3萬,而唐軍僅剩數千人突圍,阿布·穆斯林勝。
這一場戰爭,如果説意義,那就是唐、阿拉伯帝國這兩個“中世紀”大帝國唯一的一次正面碰撞,説成是“二帝國時代”的高潮也不為過,突厥人這個生不逢時的內陸英雄,雖然在兩個帝國的夾縫中生存,卻實實在在的左右了戰局。如果單純看這個戰爭的規模,比起阿拉伯帝國、唐德各種大型戰爭來講,規模並不很大。然而兩方的大將,卻又都是在本國有着舉足輕重地位的封疆大吏。
阿拉伯帝國對這場戰爭的描寫,所描寫的細節並不多,給人一種遮遮掩掩的感覺。但是作為阿布·穆斯林這樣的將軍所領導的戰爭,本不應如此。所以我們不妨開個腦洞,那就是阿拔斯的哈里發,很可能希望用唐朝的力量,去除掉這個大功臣。
歷史正是如此,僅僅4年之後,因阿布穆斯林在波斯以及中亞勢力過於強大,被哈里發猜忌並調他去埃及當總督,阿布·穆斯林不接受,隨後被秘密召回巴格達,這個開國元勳就這樣在不知情的情況下被誅殺。
不過對於唐朝來説,丟失了粟特勢力範圍固然痛苦,但是更痛苦的在於,這突騎施的蘇祿還能力壓阿拉伯帝國好幾十年,沒想到這個自己一手栽培的葛邏祿,就這麼當了叛徒。
而且,葛邏祿在歷史上蹦躂的時間,還遠遠要比唐朝長呢。
不過正是阿布·穆斯林死的這一年(755年),漁陽鼙鼓動地來,驚破霓裳羽衣曲——安祿山造反了。李林甫死後,楊國忠變得一手遮天。安祿山本認為,如果還像以前依附李林甫一樣對待楊國忠,咋説也能延續自己的榮華富貴。於是他合夥和楊國忠誣陷李林甫謀反,最終導致唐玄宗劈開李林甫的棺木,放到小破棺材裏以庶人的方式隨便給埋了。
李隆基越來越覺得,自己這皇帝當的太聰明啦,你看多少權臣都沒能把我怎麼樣不是?
但是安祿山的諂媚,並沒有獲得大舅哥楊國忠的信任,他多次和玄宗表示安祿山要謀反,希望玄宗剷除這個讓自己睡不安穩的男人。而安祿山的哥哥安思順想的更長遠,他知道如果這弟弟造反自己早晚被牽連,於是也多次和玄宗表示安祿山要造反,不得不防。
安祿山沒辦法啊,不論他想不想反,怎麼看反都是最正確的選擇了,一如他當年孤軍深入契丹內部一樣。
李隆基聽説安祿山反了,一開始甚至都不相信。這種不相信或許並非是這個老狐狸對安祿山的信任,而是他覺得,我北有朔方節度使安思順,西有河西節度使哥舒翰,對了我還有高仙芝,我怕你麼?
安祿山以“清君側”討逆楊國忠為名,率領粟特、契丹、僕固等“多民族軍隊”殺向長安,因為身兼三鎮節度使,又治軍嚴厲,整個叛軍勢如破竹,迅速的殺到了中原大糧倉——滎陽,也就是當年劉邦項羽劃分的那個“鴻溝”。
滎陽太守崔無詖雖拼死抵抗但無力迴天,最終殉國,不久之後,安祿山就殺進東都洛陽。
唐玄宗把希望全都放在了高仙芝以及他小弟封常清身上,因為已經進了洛陽的安祿山,只要攻破陝地(現河南三門峽),就能到達陝西進入長安,高仙芝親自守衞陝城而不成,最後只能被迫退守潼關。
然而正是此時,安祿山在洛陽稱帝,國號以他根據地命名為“大燕”,給了高仙芝喘息的機會。
不過高仙芝英雄一世,沒想到最後也在陰溝裏翻了船,就因為他的監軍邊令誠當時給了他一些建議高仙芝不採納,這人就誣告高仙芝連連敗退還剋扣軍餉,玄宗這個時候真的是不復英明瞭,他開始懷疑一切,也懷疑這個給自己立下汗馬功勞的高仙芝。
就這樣,“帕米爾的雄鷹”高仙芝,就這樣被砍了腦袋,唐玄宗也算是自毀萬里長城了。
高仙芝,這輩子就被粟特人給克了。
安祿山雖然能打,但是他兄弟史思明是真的不怎麼樣,唐將契丹人李光弼、郭子儀大力征討安祿山的老窩,史思明完全無法抵抗,搞得安祿山這剛稱帝就打算撤軍了。此時的唐玄宗才想起來,高仙芝死了,我還有哥舒翰呢。
就這樣,抱病在家的哥舒翰被拽起來抵抗安祿山,然而這哥舒翰一直以來就極為討厭安祿山,更是討厭當時自己的戰友安思順,別看他倆是王忠嗣的左膀右臂,但是可以説是互相嫌棄了,唐玄宗一直就像讓這哥倆好起來,但是卻威人如願,沒想到卻成了這麼大一個麻煩。不知道此時手握大權的哥舒翰怎麼想的,到了這個時候,他還順便誣稱安思順和安祿山有勾結,唐玄宗還信了,於是又殺了個大將安思順。
搞了一圈,你唐玄宗賴以生存的幾個大將,被你殺了倆,就剩一個哥舒翰了。
“謹囑關防將,慎勿學哥舒”——《潼關吏》杜甫
此時的安祿山一看這樣,立刻滿血復活,哥舒翰殺了安思順,但是面對安祿山卻一點辦法都沒,20萬大軍快被殺沒了,只能帶着殘兵敗將逃回潼關,沒想到卻被部將——突厥人火拔歸仁造反,送給了安祿山。
英雄一世的哥舒翰,見到安祿山,竟然磕頭如搗蒜。表示安皇帝天命所歸,我這個有眼不識泰山啊。
一個能打的都沒有——唐玄宗。

圖 安史之亂概況。
潼關失守,唐玄宗只能逃亡四川去,這才有了馬嵬坡,“萬惡之首”的楊國忠、楊貴妃被逼死的故事,也才有了《長恨歌》。
而《妖貓傳》的那個故事也沒拍錯,國際化的唐朝,不僅僅有一羣“國際化”的將軍和反賊打來打去,就算是逃命的唐玄宗,旁邊竟然還帶了一個日本人。
日本晁卿辭帝都,征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海,白雲愁色滿蒼梧。——《哭晁卿衡》李白
阿倍仲麻呂,日本國最優秀的留學生,最高做到了從三品的官。不過相比於當官,阿倍仲麻呂更願意和李白王維這樣的才子混在一起,無論是李白吹牛X的“十步殺一人,千里不留行”,還是王維佛系的“空山新雨後,天氣晚來秋。”,這個留學生都十分喜歡。
作為日本留學生,唐玄宗特准阿倍仲麻呂和藤原清河回國招募日本人才,但這阿倍千不該萬不該,非要上了去一次沉一次的鑑真大和尚的船隊。
毫不意外,觸礁,飄到越南。
李白以為他死了, 結果竟然沒死,最後還陪着唐玄宗跑到了馬嵬坡,比李白見識的還多。
讀到李白悼念自己的詩文,阿倍仲麻呂也寫了這麼一首詩——
銜命將辭國,非才忝侍臣。天中戀明主,海外憶慈親。伏奏違金闕,騑驂去玉津。蓬萊鄉路遠,若木故園林。西望懷恩日,東歸感義辰。平生一寶劍,留贈結交人。
然而按照安史之亂之後,來到中國求學的——日本真言宗開山鼻祖——空海法師的描述,”凡作詩智人,皆自摘抄古今詩語精妙之處,名為隨身卷子,以防苦思。作文興若不來,即須隨身看卷子,以發興也。”
我們現在看到唐朝詩人輩出,充滿着那個榮光時代的浪漫,但是這個巨大的帝國,是否也如盛行的唐詩一般,在農耕帝國的輪迴中,程式化的陷入了孤芳自賞呢?
不過如果空海真的認識白居易,看過長恨歌之後,或許會別有一番感觸吧。
安史之亂的結局很荒謬,因為年老加上肥胖綜合徵,他不久之後便重病纏身,也變得暴躁不堪。最終被兒子安慶緒和貼身宦官,契丹人李豬兒謀殺。而不久之後,史思明又攻殺了安慶緒,史思明的兒子又殺了史思明,這場安史之亂,雖然有李光弼、郭子儀這樣的將軍,以及太子李亨的作用,但是實際上卻亡於這羣叢林法則的胡人內部的仇殺中。
回到長安之後的唐明皇,被迫傳位於太子李亨,是為唐肅宗,和他爸爸一樣,自己也終於有了當太上皇的經驗了。
但是唐朝的危機還遠遠沒有結束,直到滅亡。
因為安史之亂,吐蕃徹底的把握住了這個千載難逢的機會,他們徹底的切斷河西走廊,控制了西域的商路。

圖 中唐概況。
吐蕃切斷的,不僅僅是一個河西走廊,而是一個世界帝國的結束,也是一個軍閥混戰時代的開始。
而葛邏祿和回鶻,還將在歷史舞台上扮演什麼樣的角色呢?