大唐：光明驟滅，盛極而崩（下）_風聞

從怛羅斯之戰到安史之亂北部安定之後的唐朝，就不得不面臨自己西南方先最大的敵人——吐蕃了，我們前面也説了，吐蕃在世界歷史上絕對是悶聲發大財的典範了，這個和漢人同源於羌人的部落，一直以來在青藏高原上相對默默無聞，但卻隨着松贊干布的勵精圖治，從鄰國唐以及印度大量吸取先進文化，引入佛教代替本身相對原始野蠻的苯教，以吐蕃帝國的身份成為唐也不敢小覷的存在。

我們前面講的那個唐帝國大將王忠嗣，不僅僅給了後突厥汗國最後一擊，還成為了唐玄宗極為倚重的對吐蕃大將。而他的左膀右臂，正好一個是他在突騎施人裏帶來的——哥舒翰以及那個安祿山的好哥哥安思順，這兩個人我們之後還會説到。

王忠嗣一直作為唐的河西節度使存在，主要目的是防禦東北方向的突厥以及西南方向的吐蕃，但是隨着突厥逐漸弱雞，加上在河西方向對吐蕃的日益取勝，吐蕃便開始開啓了另外一個方向的征服，那就是——打通西部的帕米爾高原，繞到唐朝的安西地區。

圖 唐朝在河西地區多次取勝，加上後突厥的崩潰，吐蕃對西域的戰略就般的更加重要，此時的吐蕃已經把領土擴張到如今的巴基斯坦和阿富汗，大可以在南部夾住中亞。

那麼在這一戰略中取勝的，則就是被稱為盛唐雙雄的另外一個大將——高仙芝了。

這個高仙芝，聽起來像個漢人，其實人家確是當年唐軍大敗高句麗時，歸附唐朝的高句麗人。大家到這裏也發現了，這個高仙芝，從小就生活在唐朝統轄下的西域，自小就表現得孔武有力，智謀超羣，他參加在唐軍中，參與到唐對突騎施戰爭中屢立戰功，等突騎施被滅的時候，人家已經是安西副都護了。

要説這歷史也很好玩，契苾何力作為一個突厥契苾部人成為了攻滅高句麗的功臣，而高仙芝作為一個高句麗人，卻一直參與攻滅契苾部的蘇祿可汗所統帥的突騎施，想想也真是對稱。我們總提到的盛唐光輝，腦海中第一反應，並不是如宋朝汴梁城的燈紅酒綠，而是在西市的胡人駝隊，大鬍子的商户，妖豔的胡舞，動人的胡琴。所謂盛唐，其實是在遊牧政權競相崛起的年代，通過強大的武力和富庶的國力，以世界帝國的姿態登場的。

因為在西域的戰功，高仙芝終於得到了一個表現自己的機會，那就是去征討吐蕃安插在帕米爾高原的小弟——勃律，這個勃律大致位於現在的克什米爾，大體是一個以北印度人為主的古國，吐蕃把他們肢解成“大勃律”“小勃律”，並和小勃律和親，使之成為紮在中亞的一個楔子。

高仙芝的這場戰爭，其實特別像我們很久前講的“漢滅大宛”戰爭，勃律這地方作為吐蕃通往西域的重鎮，如果一旦被唐軍拿下，就可以讓周邊番國因為恐懼爭相依附，以達到對已經把觸手從東西方伸出的吐蕃的重新包圍。

而這場戰爭的過程，也和800年前那一場即位相似，高仙芝和唐軍不畏艱險，又一次登上了乾旱苦寒的帕米爾高原，在艱苦的戰鬥中，這次遠征軍取得大勝，高仙芝也因此平步青雲，成為安西四鎮節度使，代御史中丞。

然而此時，縱使這些少數民族將領勞苦功高，又怎麼能像火箭一樣快速的升官呢？我們暫時回到李唐的政治中心。

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

這首詩的作者叫做張九齡，相信很多人都是聽到了這首詩才開始認識到這位才子。實際上，唐朝很多有名的詩人，除了李杜這兩位大神，基本上都是政壇舉足輕重的人物。

唐玄宗的開元盛世時期，基礎設施建設可以説是開創了歷史新高，除了我們心目中的奢華的長安城，最能體現盛唐氣象的，還是他修建的大量修建驛道以方便全國交通，開元年間唐玄宗恢復“道”作為最高監察機構，每道都設置監督地方州縣的官員，宰相張九齡的建議選區中間的人才，定期外調作為地方監察官——刺史，同時又選拔地方的刺史定期選入中央當官。

這樣一個行為，看似是一個搞活地方的政策，實則是唐玄宗帝王術的極高體現，他不讓中央、地方出現長期任職的官吏，又定期把各地官員放在自己眼皮底下，隨時派往親信前往地方，可以説是中央權力的進一步加強了。

張九齡是一個出名的賢相，也是鞠躬盡瘁死而後已的那種，但是就是這樣的一個人，卻也無法避免惡鬼的出現。

李林甫，在歷史上是一個風評和張九齡正好相反的惡相，史書記載他“柔佞”，大致意思就説這人有點娘娘腔。他本身是李唐宗室，打小就和宦官嬪妃關係很好，所以為官不久，就和李隆基的寵妃武惠妃打得火熱。

要説這時候還沒有楊貴妃，這個武惠妃可謂是受盡寵愛，看到這個姓，大家應該沒猜錯，她正是武則天的侄孫女，要説她怎麼説也算是和李隆基沾親帶故的，不過在皇室貴族來説這種事情倒是常見。李林甫利用宦官和武惠妃，在後宮極大積聚自己的力量，官也是越來越大。

所以就算到李林甫這個時代，朝廷仍然和武氏斷不了關係，他本身和重臣——侍中裴光庭的老婆武氏異常親密，而這個武氏又是武三思的女兒，另外一個大官高力士同樣曾出自武三思門下，所以這麼一來李林甫迅速的形成了自己的黨羽，他大力推薦武惠妃的兒子，壽王李瑁作為太子。

李林甫這麼搞，不用想，正直的張九齡也不可能接受這種事情。但是因為武惠妃的受寵，再加上唐玄宗已經不是少年英雄的那個唐玄宗了，他已變成一個老謀深算的政治家，張九齡這直言加上玄宗忌憚他在朝中過高的威望，不久之後張九齡就被以結黨之名罷相，李林甫藉着這個春風開始迅速的排除異己。

此後的李林甫快速的爬上宰相之位，仍然勸説立武惠妃的兒子為太子，而玄宗也不傻，他覺得忠王李亨也就是後來的唐肅宗更適合當太子，這麼一來，李林甫的算盤就算打空了。

那麼這之後的一件事，可謂是對李林甫的仕途更不友善了，那就是——武惠妃死了。

鬱鬱寡歡的唐玄宗，終於遇到了他的一生摯愛——楊玉環。

看到自己仕途越來越坎坷，加上一個怎麼都看自己不順眼的太子的李林甫，開始越發強硬的使用自己的政治手腕，他開始把先天政變時候的大臣挨個誣告剷除，深知把矛頭對準了和李亨關係極好的大將——王忠嗣。

這個對突厥、吐蕃有着赫赫戰功的將軍，北李林甫誣告，稱他“欲擁兵尊奉太子”，唐玄宗因此奪去王忠嗣兵權，因他的左膀哥舒翰的苦求，最後李隆基“開恩”把他貶為漢陽太守，但王忠嗣一年之後，便鬱結生病而死。

隨後,李林甫就開啓了他的第二計劃，也是直接改變了唐朝命運的計劃——重用番將。

他把自己兼任的，拱衞北部邊境的朔方節度使讓給了王忠嗣的右臂——安思順，而西北則是高仙芝，河西是哥舒翰，但是東北，他卻選擇了那位大肚子的安祿山。

安祿山的官位，也可謂是火箭式的——

開元二十八年（740年），安祿山任平盧（遼寧朝陽）兵馬使，主要作為防衞契丹而存在。隨後被授予他營州都督、平盧軍使官銜。極為聰明的安祿山靠着唐朝動不動就往地方派官的機會，重金賄賂每一位官員，導致唐玄宗對這位邊疆“戰士”越發喜愛。

天寶元年（742年），命安祿山為代理御史中丞、平盧節度使。

天寶三年（744年），安祿山兼任范陽（河北涿州，北京西南）節度使，李林甫仍沒完沒了的誇安祿山，安祿山在如今的河北早已稱王稱霸，他的職位雖然是為防禦契丹而建設的，。而到了安祿山這個等級，也早就有了進入中央直接參與政事的權力了。

不過李林甫也想不到，自己的算盤打的太如意，卻低估了這個他一手培養大的粟特人，但是他的老對頭張九齡，卻早已看穿這一切。

當年還是范陽節度使副將的時候，因安祿山討伐契丹失敗，被捉到長安，被請求死罪，然而李隆基卻特赦了安祿山，張九齡表示：“安祿山狼子野心，有謀反之相，還是趕緊殺了以絕後患”，李隆基一概不聽。

其實張九齡早已看出，安祿山這人辦事實在是太精明，而且雖然這次攻伐契丹純屬是因為以極少兵力孤軍深入，妄圖以閃電戰攻擊契丹，是個亡命之徒。而張九齡還不知道的是，這安祿山在契丹那邊，早就做起了買賣了，可謂是殘忍且無底線。

安祿山最長乾的事，就是殺良冒功，要知道就算是遊牧民族，也不是全民皆兵的。因為契丹人髮型清奇，這安祿山會日常性的跑到草原上“遊獵”契丹人，砍殺不少契丹牧民。然後擺下鴻門宴誘取樸實的契丹貴族大叔，表示要賠個不是，然後又是嘁哩喀喳一頓殺。最後把這些腦袋送給中央，號稱“契丹犯邊，末將反擊大獲全勝，取賊首和賊兵首級奉上”等等，這就又是一堆賞金。

聰明、勇敢、殘忍的安祿山，張九齡絕對是沒看錯的。而到了這個時候，李林甫的好日子也快到頭了。得到了楊貴妃的唐玄宗，從此君王不早朝，三千寵愛在一身，他那個啥也不會的哥哥楊國忠，自然也雞犬升天，成為了皇帝身邊的大紅人。

説實話，一開始李林甫根本就沒把楊國忠放在眼裏，他覺得就這麼一玩意能搞出什麼大動靜。奈何楊國忠先下手為強，靠着楊貴妃的關係多次誣陷李林甫，可謂是一報還一報，最終李林甫鬱鬱而終，楊國忠權勢熏天。

後來進入中央的安祿山，更是荒誕至極，比楊貴妃大16歲的安祿山，號稱要當楊貴妃的養子，而且每次先拜楊貴妃後拜李隆基，並和皇帝説：“我們湖人都是把母親放在前頭而把父親放在後頭，和你們漢人不一樣的。”

安祿山的這個行為，和後來石敬瑭的“兒皇帝”，一直以來都被當成是諂媚的高峯。但如果根據歷史學家榮新江的《安祿山的種族、宗教信仰以及叛亂基礎》來説，安祿山的“祿山”，很可能是粟特語“roxsan”，也就是光的意思，他聯同他的發小史思明，作為混在突厥人裏的中亞粟特人，很可能是保留着那裏的瑣羅亞斯德教，也就是拜光明神的印歐信仰的。整個粟特人的生活方式幾乎全然沒有中國人的道德教化，而是一直在突厥和漢人之間被相互利用，在夾縫中謀生存而已，深知有人大膽猜測説，這安祿山是不是也認為自己是代表光明神，為中國重開天地呢？

同樣在夾縫中生存的，也有他們在西域的同胞，就是以粟特人為核心的——三姓葛邏祿，怛羅斯之戰，就要這樣打響了。

我們在前一章講過，從阿拉伯帝國建國起，他們的內部就出現了兩個家族——哈希姆家族、倭馬亞家族的巨大分歧，先知穆罕默德屬於哈希姆家族，卻依仗親族倭馬亞家族的力量崛起，但是因為穆罕默德的女婿阿里因為內亂暴斃，此時的阿拉伯帝國，乃是倭馬亞家族在大馬士革“竊取勝利果實”建立的“倭馬亞王朝”，而穆罕默德自己本身的哈希姆家族卻被逐漸地邊緣化。這兩個家族所代表的，也是直到如今都存在的“遜尼派（倭馬亞）”和“什葉派（阿里）”。

哈希姆家族從未放棄對哈里發尊位的渴望，而此時的波斯雖然逐漸被伊斯蘭化，但是骨子裏卻以“什葉派”為名，在暗處默默抵抗着倭馬亞王朝的統治。

東方紅，太陽昇，解決這一切問題的人終於出現了。

阿布·穆斯林，波斯人，什葉派的忠實追隨者，出生于波斯呼羅珊，也是現在伊朗最東邊的地區，也是曾經唐朝疆域最西邊的地區。

一心搞革命的阿布穆斯林，在麥加朝覲時，秘密的聯繫到了在如今伊拉克的——阿拔斯族人，而阿拔斯正是穆罕默德的叔叔，混的很不好的哈希姆家族。

如此，有了組織的阿布·穆斯林，參加了被稱為“阿拔斯傳道會”的秘密組織，成為傳道人。743年，也就是李隆基天寶二年，他被傳道會同志委派到呼羅珊進行推翻倭馬亞王朝的秘密活動。

阿布·穆斯林在老家呼羅珊，因為自己的特殊身份，迅速的得到了波斯農民的擁護，他全力宣傳什葉派教義，以最大能力把伊斯蘭信仰和波斯人風俗結合，不僅僅將一片迷茫的波斯人用“新型伊斯蘭教”武裝起來，還讓波斯人對遠在伊拉克的阿拔斯家族產生好感，畢竟敵人的敵人就是最好的朋友。

747年6月，阿布穆斯林以阿巴斯家族的黑色旗幟為號令（中國稱後來的阿拔斯王朝為“黑衣大食），打響了推翻倭馬亞王朝的第一槍。

“被進攻者，已獲得反抗的許可，因為他們是受壓迫的”(古蘭經 22：39)。——阿巴斯王朝旗幟

阿布·穆斯林宣稱，必須以穆罕默德的哈希姆家族作為伊斯蘭國哈里發，提出無論波斯人、阿拉伯人、突厥人，穆斯林皆為兄弟，一齊推翻反動的倭馬亞王朝。隨後就是農村包圍城市，很快，整個波斯被佔領——749年，也就是李隆基天寶8年，伊拉克首府庫法被攻陷，倭馬亞帝國全線敗退，最後只能逃亡西班牙，建立“後倭馬亞王朝”。

圖 阿拔斯王朝推翻倭馬亞王朝。

同年，阿布穆斯林同自己的12個戰友，到庫法擁戴阿拔斯家族老大——艾布·阿拔斯為哈里發，艾布·穆斯林被任命為呼羅珊總督，手握大權。

圖 阿拔斯黑棋取代白旗的倭馬亞王朝。

北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難着。瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪台東門送君去，去時雪滿天山路。山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。

這首詩非常有名，是唐詩人岑參的——《白雪歌送武判官歸京》，當然，這個岑參也不僅僅是個詩人，而是高仙芝的幕府掌書記，就是這位岑參大詩人，很可能親自參與過後來那場“怛羅斯之戰”。

怛羅斯之戰的導火索，就是昭武九姓粟特人的石國，被強硬的高仙芝以“無番臣禮”為理由，遠征擄走石國國王及其部眾，格殺老人與小孩，現在看來，應該是石國早已抱上了新崛起的阿拔斯王朝的大腿。

我們看之後的歷史會發現，不防誰都可以，就是不能不防逃亡王子。逃命的石國王子向阿拔斯王朝求救，高仙芝得知此事之後，開始主動進攻“黑衣大食”，有多年戰鬥經驗的高仙芝知道如果這一戰輸了，最起碼中亞粟特人那裏的陣地就算是丟了。

天寶十年（751年），高仙芝像當年打吐蕃一樣，不惜翻越帕米爾高原，帶領大量的葛邏祿軍隊一共3萬人（也有説2萬人），來到七河流域的“塔拉斯河（怛羅斯河）”畔，遇上了阿拉伯帝國的軍隊。然而高仙芝可能並不知道這打頭的將軍是誰，他只知道這人叫“並波悉林”。

而這個“並波悉林”，其實就是大名鼎鼎的阿拔斯王朝實際開國者——阿布·穆斯林。

此時的中亞已經不容樂觀，昭武九姓裏，康國、安國都已經成了阿拉伯帝國的地盤，阿布穆斯林從剛剛征服的安國（布哈拉）出發，受哈里發指派，帶着10萬以上的軍隊，衝到了高仙芝的面前。

也不知此時在皇宮裏跳着粟特胡旋舞的安祿山，面對祖宗之地的這個樣子，作何感想。

就像800年前的李廣利軍一樣，遠道而來的唐軍雖然疲憊，人數也遠少於呼羅珊過來的兇悍軍隊，但依靠着弓弩這樣的黑科技，加上驍勇善戰的葛邏祿騎兵，百戰名將阿布·穆斯林竟然也沒佔到便宜。

沒想到這個大決戰打到第五天的時候，這個殺千刀的葛邏祿突然倒戈，在兩面夾擊下的唐軍迅速潰敗，最終阿拉伯軍傷亡3萬，而唐軍僅剩數千人突圍，阿布·穆斯林勝。

這一場戰爭，如果説意義，那就是唐、阿拉伯帝國這兩個“中世紀”大帝國唯一的一次正面碰撞，説成是“二帝國時代”的高潮也不為過，突厥人這個生不逢時的內陸英雄，雖然在兩個帝國的夾縫中生存，卻實實在在的左右了戰局。如果單純看這個戰爭的規模，比起阿拉伯帝國、唐德各種大型戰爭來講，規模並不很大。然而兩方的大將，卻又都是在本國有着舉足輕重地位的封疆大吏。

阿拉伯帝國對這場戰爭的描寫，所描寫的細節並不多，給人一種遮遮掩掩的感覺。但是作為阿布·穆斯林這樣的將軍所領導的戰爭，本不應如此。所以我們不妨開個腦洞，那就是阿拔斯的哈里發，很可能希望用唐朝的力量，去除掉這個大功臣。

歷史正是如此，僅僅4年之後，因阿布穆斯林在波斯以及中亞勢力過於強大，被哈里發猜忌並調他去埃及當總督，阿布·穆斯林不接受，隨後被秘密召回巴格達，這個開國元勳就這樣在不知情的情況下被誅殺。

不過對於唐朝來説，丟失了粟特勢力範圍固然痛苦，但是更痛苦的在於，這突騎施的蘇祿還能力壓阿拉伯帝國好幾十年，沒想到這個自己一手栽培的葛邏祿，就這麼當了叛徒。

而且，葛邏祿在歷史上蹦躂的時間，還遠遠要比唐朝長呢。

不過正是阿布·穆斯林死的這一年（755年），漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲——安祿山造反了。​李林甫死後，楊國忠變得一手遮天。安祿山本認為，如果還像以前依附李林甫一樣對待楊國忠，咋説也能延續自己的榮華富貴。於是他合夥和楊國忠誣陷李林甫謀反，最終導致唐玄宗劈開李林甫的棺木，放到小破棺材裏以庶人的方式隨便給埋了。

李隆基越來越覺得，自己這皇帝當的太聰明啦，你看多少權臣都沒能把我怎麼樣不是？

但是安祿山的諂媚，並沒有獲得大舅哥楊國忠的信任，他多次和玄宗表示安祿山要謀反，希望玄宗剷除這個讓自己睡不安穩的男人。而安祿山的哥哥安思順想的更長遠，他知道如果這弟弟造反自己早晚被牽連，於是也多次和玄宗表示安祿山要造反，不得不防。

安祿山沒辦法啊，不論他想不想反，怎麼看反都是最正確的選擇了，一如他當年孤軍深入契丹內部一樣。

李隆基聽説安祿山反了，一開始甚至都不相信。這種不相信或許並非是這個老狐狸對安祿山的信任，而是他覺得，我北有朔方節度使安思順，西有河西節度使哥舒翰，對了我還有高仙芝，我怕你麼？

安祿山以“清君側”討逆楊國忠為名，率領粟特、契丹、僕固等“多民族軍隊”殺向長安，因為身兼三鎮節度使，又治軍嚴厲，整個叛軍勢如破竹，迅速的殺到了中原大糧倉——滎陽，也就是當年劉邦項羽劃分的那個“鴻溝”。

滎陽太守崔無詖雖拼死抵抗但無力迴天，最終殉國，不久之後，安祿山就殺進東都洛陽。

唐玄宗把希望全都放在了高仙芝以及他小弟封常清身上，因為已經進了洛陽的安祿山，只要攻破陝地（現河南三門峽），就能到達陝西進入長安，高仙芝親自守衞陝城而不成，最後只能被迫退守潼關。

然而正是此時，安祿山在洛陽稱帝，國號以他根據地命名為“大燕”，給了高仙芝喘息的機會。

不過高仙芝英雄一世，沒想到最後也在陰溝裏翻了船，就因為他的監軍邊令誠當時給了他一些建議高仙芝不採納，這人就誣告高仙芝連連敗退還剋扣軍餉，玄宗這個時候真的是不復英明瞭，他開始懷疑一切，也懷疑這個給自己立下汗馬功勞的高仙芝。

就這樣，“帕米爾的雄鷹”高仙芝，就這樣被砍了腦袋，唐玄宗也算是自毀萬里長城了。

高仙芝，這輩子就被粟特人給克了。

安祿山雖然能打，但是他兄弟史思明是真的不怎麼樣，唐將契丹人李光弼、郭子儀大力征討安祿山的老窩，史思明完全無法抵抗，搞得安祿山這剛稱帝就打算撤軍了。此時的唐玄宗才想起來，高仙芝死了，我還有哥舒翰呢。

就這樣，抱病在家的哥舒翰被拽起來抵抗安祿山，然而這哥舒翰一直以來就極為討厭安祿山，更是討厭當時自己的戰友安思順，別看他倆是王忠嗣的左膀右臂，但是可以説是互相嫌棄了，唐玄宗一直就像讓這哥倆好起來，但是卻威人如願，沒想到卻成了這麼大一個麻煩。不知道此時手握大權的哥舒翰怎麼想的，到了這個時候，他還順便誣稱安思順和安祿山有勾結，唐玄宗還信了，於是又殺了個大將安思順。

搞了一圈，你唐玄宗賴以生存的幾個大將，被你殺了倆，就剩一個哥舒翰了。

“謹囑關防將，慎勿學哥舒”——《潼關吏》杜甫

此時的安祿山一看這樣，立刻滿血復活，哥舒翰殺了安思順，但是面對安祿山卻一點辦法都沒，20萬大軍快被殺沒了，只能帶着殘兵敗將逃回潼關，沒想到卻被部將——突厥人火拔歸仁造反，送給了安祿山。

英雄一世的哥舒翰，見到安祿山，竟然磕頭如搗蒜。表示安皇帝天命所歸，我這個有眼不識泰山啊。

一個能打的都沒有——唐玄宗。

圖 安史之亂概況。

潼關失守，唐玄宗只能逃亡四川去，這才有了馬嵬坡，“萬惡之首”的楊國忠、楊貴妃被逼死的故事，也才有了《長恨歌》。

而《妖貓傳》的那個故事也沒拍錯，國際化的唐朝，不僅僅有一羣“國際化”的將軍和反賊打來打去，就算是逃命的唐玄宗，旁邊竟然還帶了一個日本人。

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。——《哭晁卿衡》李白

阿倍仲麻呂，日本國最優秀的留學生，最高做到了從三品的官。不過相比於當官，阿倍仲麻呂更願意和李白王維這樣的才子混在一起，無論是李白吹牛X的“十步殺一人，千里不留行”，還是王維佛系的“空山新雨後，天氣晚來秋。”，這個留學生都十分喜歡。

作為日本留學生，唐玄宗特准阿倍仲麻呂和藤原清河回國招募日本人才，但這阿倍千不該萬不該，非要上了去一次沉一次的鑑真大和尚的船隊。

毫不意外，觸礁，飄到越南。

李白以為他死了， 結果竟然沒死，最後還陪着唐玄宗跑到了馬嵬坡，比李白見識的還多。

讀到李白悼念自己的詩文，阿倍仲麻呂也寫了這麼一首詩——

銜命將辭國，非才忝侍臣。天中戀明主，海外憶慈親。伏奏違金闕，騑驂去玉津。蓬萊鄉路遠，若木故園林。西望懷恩日，東歸感義辰。平生一寶劍，留贈結交人。

然而按照安史之亂之後，來到中國求學的——日本真言宗開山鼻祖——空海法師的描述，”凡作詩智人，皆自摘抄古今詩語精妙之處，名為隨身卷子，以防苦思。作文興若不來，即須隨身看卷子，以發興也。”

我們現在看到唐朝詩人輩出，充滿着那個榮光時代的浪漫，但是這個巨大的帝國，是否也如盛行的唐詩一般，在農耕帝國的輪迴中，程式化的陷入了孤芳自賞呢？

不過如果空海真的認識白居易，看過長恨歌之後，或許會別有一番感觸吧。

安史之亂的結局很荒謬，因為年老加上肥胖綜合徵，他不久之後便重病纏身，也變得暴躁不堪。最終被兒子安慶緒和貼身宦官，契丹人李豬兒謀殺。而不久之後，史思明又攻殺了安慶緒，史思明的兒子又殺了史思明，這場安史之亂，雖然有李光弼、郭子儀這樣的將軍，以及太子李亨的作用，但是實際上卻亡於這羣叢林法則的胡人內部的仇殺中。

回到長安之後的唐明皇，被迫傳位於太子李亨，是為唐肅宗，和他爸爸一樣，自己也終於有了當太上皇的經驗了。

但是唐朝的危機還遠遠沒有結束，直到滅亡。

因為安史之亂，吐蕃徹底的把握住了這個千載難逢的機會，他們徹底的切斷河西走廊，控制了西域的商路。

圖 中唐概況。

吐蕃切斷的，不僅僅是一個河西走廊，而是一個世界帝國的結束，也是一個軍閥混戰時代的開始。

而葛邏祿和回鶻，還將在歷史舞台上扮演什麼樣的角色呢？