農曆元旦明明還沒入春,為何被稱為“春節”?_風聞
心之龙城飞将-2019-02-06 23:05
來源:澎湃新聞
農曆正月初一春節,即農曆新年,是我國和全球華人一年之中最重要的節日。一直受我國文化影響的周邊國家,如漢字文化圈的韓國、朝鮮和越南等國也將農曆新年視為一年最重要的日子。春節在公曆的1、2月份,以我國的氣候,除南方極少數地方外,大部分地區還處於冬季,有的地區甚至還處於零下冰凍天。那麼,為何將處於冬季的農曆新年取名為“春節”呢?
民國才有“春節”
其實,現代意義上“春節”這一概念出現得很晚,是民國初年才有的。農曆正月初一古稱“新年”“元旦”“歲首”,正規場合一般稱“元旦”,俗稱“過年”“過新年”,是漢族傳統四大節日之首。宋代吳自牧《夢梁錄·正月》寫道:“正月朔,謂之元旦,俗呼為新年。一歲節序,此為之首”。在中國第一部系統分析漢字的字典《説文解字》裏,“元”指“始”;“旦”則解釋為:“明也。從日見一上,一,地也。”“旦”是個會意字,表示太陽剛剛從地平線上升起,就是早晨的意思。因為正月初一是一年的第一個早晨,所以稱“元旦”。

“旦”字的演變
我國曆史上有一個有意思的現象:帝王刷存在感改元,朝代刷存在感改歷。春秋以來,為了否決前代,我國許多諸侯和帝王都進行了改歷。戰國時期,秦昭襄王改用《顓頊歷(古六歷之一,系託古)》,以十月為歲首。漢初並未改歷,後為糾正顓頊歷的錯誤和樹立漢朝權威,漢武帝下令制訂了《太初曆》,改用正月初一為歲首。《史記·天官書》因此明言:“正月旦,王者歲首。”
這種伎倆也被後世沿用,咸豐元年(1851年)閏八月一日,太平軍攻克永安州(今廣西蒙山)後進行了一系列政權建設,史稱“永安建制”。為了對清朝“正朔”進行公然否定,洪秀全正式頒行了馮雲山所創制的新曆《太平天曆》,以立春為歲首。“天曆”頒行最大的考量是出於政治方面,將流傳兩千多年的農曆視作“妖歷”,嚴禁人民過農曆新年。它實行於壬子二年正月初一日丙申,即清咸豐元年農曆十二月十四日乙未,1852年2月3日。

上書太平天國年號的營業執照
1912年1月1日,中華民國成立,孫中山就任臨時大總統;同時發佈《中華民國(臨時)大總統孫文宣言書》。宣言書末尾所署時間為“大中華民國元年元旦”。從此,“元旦”不再是正月初一的名稱,變成了西曆新年的稱呼。次日,為了表示和舊時代決裂,他以臨時大總統的名義發出了《臨時大總統改歷改元通電》:“各省份都督鑑:中華民國即日起改用陽曆,黃帝紀元四千六百零九年十一月十三日為中華民國的元年元旦。經各省份代表團決議,特由本總統頒行。訂於在陽曆正月十五日補祝新年,請佈告,孫文。”

《中華民國大總統孫文宣言書》
也就是説,“元旦”一詞系中國原產,並已沿用數千年;但現代意義上的“元旦”其實是孫中山定的,只有一百多年曆史。無獨有偶,日本明治維新後,為了表示脱離舊時代,採取“脱亞入歐”政策。1872年12月3日,日本改用西曆,規定明治六年(1873年)1月1日起廢除農曆,並曾禁止民間慶祝農曆元旦。新年也隨之改為西曆1月1日。

明治初寺廟過舊曆新年的日本人
袁世凱成為大總統後,起初一度規定新年、元宵、端午節、七夕、重陽等農曆傳統節日,一律改成按陽曆對應的日子過(日本就是如此操作)。但數千年習俗又豈是一朝可以改易的,民間仍然按照傳統沿用農曆,在正月初一過元旦。從魯迅日記可知,民眾並不接受“新元旦”,而習慣於“舊元旦”。1913 年2月6日,“舊曆元旦也。午後即散部(步)往琉璃廠,諸店悉閉。”
1913年1月21日,為了順應民意,北洋政府內務部總長朱啓鈐向袁世凱遞交了《呈擬規定四節由》。文稱:“定陰曆元旦為春節,端午為夏節,中秋為秋節,冬至為冬節。凡我國民均得休息,在公人員亦準給假一日,本部為順從民意起見,是否有當?理合呈請大總統鑑核施行。”袁世凱閲後,全部同意:“據呈已悉,應即照準,此批。”23日,內務部要求各地順應民意,尊重社會風俗習慣,以西曆1月1日為元旦,農曆正月初一為春節。這就是“元旦”被改名“春節”的由來。

《呈擬規定四節由》
冬季的“元旦”何以被稱為“春節”
那麼,朱啓鈐為何將處於冬季的“元旦”改名“春節”呢?這就要研究下“春節”的“春”是什麼涵義了。如今,我們所理解的“春”一般指春季。西曆3月起,太陽直射角度開始傾向北半球,因而氣温開始升高。根據2012年出台的標準,春季的劃分指標為日平均氣温或滑動平均氣温大於等於10℃且小於22℃。氣象學上入春的標準是當滑動平均氣温連續5天(5天的滑動平均氣温就是5天的平均氣温之和再除以5)大於等於10℃,則從計算這5個滑動值所對應的9天實測日(滑動平均氣温值是以當天和前4天這5個數據為一組求取的平均值,要確定入春時間至少需要9天的氣温數據)平均氣温數據中,選取第一個達到入春指標的日期,作為春季起始日。春節那天距離入春的標準遠着呢——可見“春節”的“春”不是現代意義上的春季。從氣候學上來説,我國東北地區一般在4月底入春;華北地區4月初入春;長江中下游地區3月下旬入春;只有在華南地區,立春節氣可以作為春天的開始。

我國春季平均開始日期分佈圖
那麼,“春節”的“春”是否指立春呢?《史記·天官書》也曾提到:“正月旦,王者歲首;立春日,四時之始也。四始者,候之日。”“四時”指四季,立春是四季的開始。此書的觀點指是二十四節氣意義中的春季,即從立春開始到立夏的前一日。“春節”的“春”是否指“春節”與立春日期相近呢?顯然也不是,乙巳年春節在1966年1月21日,只比大寒晚一天;乙丑年春節在1985年2月20日,比雨水(19日)還晚一天。
至於天文學意義上的春季,是從春分(一般是西曆3月20日或21日)開始到夏至結束,這與春節的日子更遙遠了。

四季和二十四節氣成因圖
“春節”的“春”確實是春季的意思,不過這個春季是農曆意義上的春季。儒學經典名著《禮記》所收文章是孔子的學生及戰國時期儒學學者的作品,並由西漢劉向、戴德、戴聖增減編輯。其中有一篇《月令第六》,它按照一個12個月和年中,記述了政府的祭祀禮儀和禁令。它將12個月分別記為:“孟春之月”“仲春之月”“季春之月”“孟夏之月”“仲夏之月”“季夏之月”“年中祭祀”“孟秋之月”“仲秋之月”“季秋之月”“孟冬之月”“仲冬之月”“季冬之月”。伯(女為孟)、仲、叔、季是先秦常見的排序法,按上文所述,孟春、仲春、季春分別是正月、二月和三月。理解了這一點知識,也方便我們瞭解古籍或古碑文的形成時間,如下圖石碑應該是天啓五年二月初一(天啓乙丑歲仲春吉旦)所立。

明浙江總兵何斌臣“撐半壁天”碑
《月令第六》孟春月出現了“元日”一詞,第一天便是農曆元旦(元日),“是月也,天子乃以元日,祈谷於上帝;乃擇元辰,天子親載耒耜,措之於參保介之御間。”這更説明了春節的“春”是孟春,“春節”源於孟春第一天。
1949年9月27日,第一屆中國人民政治協商會議,決定採用世界通用的公元紀年法;並保留民初名稱,以西曆1月1日為“元旦”,農曆正月初一為“春節”。
不過,將“元旦”之名給了西曆1月1日,並將舊“元旦”改名“春節”,也未解決所有矛盾;“元旦”對應的“元宵”仍舊是農曆正月十五。日本由於將所有的傳統節日都按西曆過,產生了更矛盾的現象。農曆三月三上巳節在日本被稱作女孩子的“桃花節”,改成西曆3月3日後,哪裏去看桃花。
不過,仍有漢字文化圈國家保留了農曆新年原有的涵義。與中國大陸一樣,韓國的新年(韓語:설날)一般指舊正(韓語:구정),而非西曆新年。而越南更是保留了原來的名稱,叫做元旦節(越南語:節元旦/Tết Nguyên Đán)。