農曆元旦明明還沒入春，為何被稱為“春節”？_風聞

來源：澎湃新聞

農曆正月初一春節，即農曆新年，是我國和全球華人一年之中最重要的節日。一直受我國文化影響的周邊國家，如漢字文化圈的韓國、朝鮮和越南等國也將農曆新年視為一年最重要的日子。春節在公曆的1、2月份，以我國的氣候，除南方極少數地方外，大部分地區還處於冬季，有的地區甚至還處於零下冰凍天。那麼，為何將處於冬季的農曆新年取名為“春節”呢？

民國才有“春節”

其實，現代意義上“春節”這一概念出現得很晚，是民國初年才有的。農曆正月初一古稱“新年”“元旦”“歲首”，正規場合一般稱“元旦”，俗稱“過年”“過新年”，是漢族傳統四大節日之首。宋代吳自牧《夢梁錄·正月》寫道：“正月朔，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節序，此為之首”。在中國第一部系統分析漢字的字典《説文解字》裏，“元”指“始”；“旦”則解釋為：“明也。從日見一上，一，地也。”“旦”是個會意字，表示太陽剛剛從地平線上升起，就是早晨的意思。因為正月初一是一年的第一個早晨，所以稱“元旦”。

“旦”字的演變

我國曆史上有一個有意思的現象：帝王刷存在感改元，朝代刷存在感改歷。春秋以來，為了否決前代，我國許多諸侯和帝王都進行了改歷。戰國時期，秦昭襄王改用《顓頊歷（古六歷之一，系託古）》，以十月為歲首。漢初並未改歷，後為糾正顓頊歷的錯誤和樹立漢朝權威，漢武帝下令制訂了《太初曆》，改用正月初一為歲首。《史記·天官書》因此明言：“正月旦，王者歲首。”

這種伎倆也被後世沿用，咸豐元年（1851年）閏八月一日，太平軍攻克永安州（今廣西蒙山）後進行了一系列政權建設,史稱“永安建制”。為了對清朝“正朔”進行公然否定，洪秀全正式頒行了馮雲山所創制的新曆《太平天曆》，以立春為歲首。“天曆”頒行最大的考量是出於政治方面，將流傳兩千多年的農曆視作“妖歷”，嚴禁人民過農曆新年。它實行於壬子二年正月初一日丙申，即清咸豐元年農曆十二月十四日乙未，1852年2月3日。

上書太平天國年號的營業執照

1912年1月1日，中華民國成立，孫中山就任臨時大總統；同時發佈《中華民國（臨時）大總統孫文宣言書》。宣言書末尾所署時間為“大中華民國元年元旦”。從此，“元旦”不再是正月初一的名稱，變成了西曆新年的稱呼。次日，為了表示和舊時代決裂，他以臨時大總統的名義發出了《臨時大總統改歷改元通電》：“各省份都督鑑：中華民國即日起改用陽曆，黃帝紀元四千六百零九年十一月十三日為中華民國的元年元旦。經各省份代表團決議，特由本總統頒行。訂於在陽曆正月十五日補祝新年，請佈告，孫文。”

《中華民國大總統孫文宣言書》

也就是説，“元旦”一詞系中國原產，並已沿用數千年；但現代意義上的“元旦”其實是孫中山定的，只有一百多年曆史。無獨有偶，日本明治維新後，為了表示脱離舊時代，採取“脱亞入歐”政策。1872年12月3日，日本改用西曆，規定明治六年（1873年）1月1日起廢除農曆，並曾禁止民間慶祝農曆元旦。新年也隨之改為西曆1月1日。

明治初寺廟過舊曆新年的日本人

袁世凱成為大總統後，起初一度規定新年、元宵、端午節、七夕、重陽等農曆傳統節日，一律改成按陽曆對應的日子過（日本就是如此操作）。但數千年習俗又豈是一朝可以改易的，民間仍然按照傳統沿用農曆，在正月初一過元旦。從魯迅日記可知，民眾並不接受“新元旦”，而習慣於“舊元旦”。1913 年2月6日，“舊曆元旦也。午後即散部（步）往琉璃廠，諸店悉閉。”

1913年1月21日，為了順應民意，北洋政府內務部總長朱啓鈐向袁世凱遞交了《呈擬規定四節由》。文稱：“定陰曆元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節。凡我國民均得休息，在公人員亦準給假一日，本部為順從民意起見，是否有當？理合呈請大總統鑑核施行。”袁世凱閲後，全部同意：“據呈已悉，應即照準，此批。”23日，內務部要求各地順應民意，尊重社會風俗習慣，以西曆1月1日為元旦，農曆正月初一為春節。這就是“元旦”被改名“春節”的由來。

《呈擬規定四節由》

冬季的“元旦”何以被稱為“春節”

那麼，朱啓鈐為何將處於冬季的“元旦”改名“春節”呢？這就要研究下“春節”的“春”是什麼涵義了。如今，我們所理解的“春”一般指春季。西曆3月起，太陽直射角度開始傾向北半球，因而氣温開始升高。根據2012年出台的標準，春季的劃分指標為日平均氣温或滑動平均氣温大於等於10℃且小於22℃。氣象學上入春的標準是當滑動平均氣温連續5天（5天的滑動平均氣温就是5天的平均氣温之和再除以5）大於等於10℃，則從計算這5個滑動值所對應的9天實測日（滑動平均氣温值是以當天和前4天這5個數據為一組求取的平均值，要確定入春時間至少需要9天的氣温數據）平均氣温數據中，選取第一個達到入春指標的日期，作為春季起始日。春節那天距離入春的標準遠着呢——可見“春節”的“春”不是現代意義上的春季。從氣候學上來説，我國東北地區一般在4月底入春；華北地區4月初入春；長江中下游地區3月下旬入春；只有在華南地區，立春節氣可以作為春天的開始。

我國春季平均開始日期分佈圖

那麼，“春節”的“春”是否指立春呢？《史記·天官書》也曾提到：“正月旦，王者歲首；立春日，四時之始也。四始者，候之日。”“四時”指四季，立春是四季的開始。此書的觀點指是二十四節氣意義中的春季，即從立春開始到立夏的前一日。“春節”的“春”是否指“春節”與立春日期相近呢？顯然也不是，乙巳年春節在1966年1月21日，只比大寒晚一天；乙丑年春節在1985年2月20日，比雨水（19日）還晚一天。

至於天文學意義上的春季，是從春分（一般是西曆3月20日或21日）開始到夏至結束，這與春節的日子更遙遠了。

四季和二十四節氣成因圖

“春節”的“春”確實是春季的意思，不過這個春季是農曆意義上的春季。儒學經典名著《禮記》所收文章是孔子的學生及戰國時期儒學學者的作品，並由西漢劉向、戴德、戴聖增減編輯。其中有一篇《月令第六》，它按照一個12個月和年中，記述了政府的祭祀禮儀和禁令。它將12個月分別記為：“孟春之月”“仲春之月”“季春之月”“孟夏之月”“仲夏之月”“季夏之月”“年中祭祀”“孟秋之月”“仲秋之月”“季秋之月”“孟冬之月”“仲冬之月”“季冬之月”。伯（女為孟）、仲、叔、季是先秦常見的排序法，按上文所述，孟春、仲春、季春分別是正月、二月和三月。理解了這一點知識，也方便我們瞭解古籍或古碑文的形成時間，如下圖石碑應該是天啓五年二月初一（天啓乙丑歲仲春吉旦）所立。

明浙江總兵何斌臣“撐半壁天”碑

《月令第六》孟春月出現了“元日”一詞，第一天便是農曆元旦（元日），“是月也，天子乃以元日，祈谷於上帝；乃擇元辰，天子親載耒耜，措之於參保介之御間。”這更説明了春節的“春”是孟春，“春節”源於孟春第一天。

1949年9月27日，第一屆中國人民政治協商會議，決定採用世界通用的公元紀年法；並保留民初名稱，以西曆1月1日為“元旦”，農曆正月初一為“春節”。

不過，將“元旦”之名給了西曆1月1日，並將舊“元旦”改名“春節”，也未解決所有矛盾；“元旦”對應的“元宵”仍舊是農曆正月十五。日本由於將所有的傳統節日都按西曆過，產生了更矛盾的現象。農曆三月三上巳節在日本被稱作女孩子的“桃花節”，改成西曆3月3日後，哪裏去看桃花。

不過，仍有漢字文化圈國家保留了農曆新年原有的涵義。與中國大陸一樣，韓國的新年（韓語：설날）一般指舊正（韓語：구정），而非西曆新年。而越南更是保留了原來的名稱，叫做元旦節（越南語：節元旦/Tết Nguyên Đán）。