大唐與阿拉伯：兩個帝國_風聞

兩個帝國的奠基

前面這部分是給文末做個鋪墊的。

可以説從上古時期開始便輝煌的兩河文明、尼羅河文明，逐漸被羅馬、波斯這兩個印歐人部族所統治。印歐人這個曾經在中亞遊牧的並不開化的民族，卻成為繼承了除東亞文明之外幾乎所有的存在，從最西邊的地中海帝國羅馬、中間的霸主波斯還是南亞中亞興盛一時的雅利安人諸分支，也因此譜寫出了“羅馬、安息（波斯）、貴霜（印度中亞）、漢”的四帝國時代。

然而隨着四帝國紛紛的解體，無論是東亞還是西歐，曾經輝煌的強權政治一去不復返，取而代之的是連綿不斷的戰亂和分裂，也包括外族的入侵。也正是在這個時候，曾發源於北境貝加爾湖畔的黃種遊牧民族——突厥強勢崛起，他們不僅統合了草原上的鮮卑殘部，還向西擴張直到黑海，讓本在草原放牧的印歐人收到了這股“黃色旋風”的極大侵襲，突厥終於登上了內亞草原的歷史舞台，而不僅僅是這裏放羊的印歐人，整個印歐民族開始了自己全面潰敗的時期。

歐洲進入到中世紀之後，宗教勢力越發膨脹，而再也不能集中力量辦大事的他們，不僅僅彼此之間矛盾不斷，還受到了東方、北方民族的一系列襲擊。而本已經沒落下去的閃米特人，卻出現了曾經毫無地位的阿拉伯人挽回了尊嚴，阿拉伯人穆罕默德在基督教的影響下創立伊斯蘭教，不僅僅讓老家一直敵視自己的“倭馬亞家族”皈依了伊斯蘭教，並在隨後的擴張中戰無不勝一舉統一了阿拉伯以及閃米特的各個部落。

或許他們的哈里發歐麥爾都沒想到，從穆罕默德創教開始，僅僅幾十年的功夫，東羅馬、波斯這兩個帝國就被打的親孃都不認識了，曾經活躍於沙漠裏放駱駝的阿拉伯人，終於得以在聖城耶路撒冷、國際化大都市大馬士革這樣的地方去遙望他們的克爾白。不同於還保有歐亞一隅的東羅馬，波斯帝國這個千年王朝，直接被穆斯林全盤佔領，那個曾經崇拜光明神的雅利安民族，也只能同樣朝覲那不知在何方的安拉。

在東亞，突厥強勢崛起後不久，北朝終於完成了對南朝的統一，從漢末三國後戰亂了400多年的華夏大地復歸一統，突厥這塊硬骨頭也就成了夾在新興的阿拉伯帝國和隋朝中間的最大阻礙，我們上一章説到了隋朝和突厥的幾次大戰，不過為啥同樣在瘋狂擴張之中的阿拉伯帝國沒啥反應呢？

此時的阿拉伯帝國的工作重心，還是放在了內鬥之中的，我們前面也説了，穆罕默德雖然是伊斯蘭教的創始人也是個戰神，但是他從一開始就與麥加的“倭馬亞家族”屬於互相利用的關係，穆罕默德沒有兒子留下來，這導致了“哈里發”的繼承者基本都是他身邊鞍前馬後的小弟，而他的小弟裏就存在倭馬亞家族的“奧斯曼”以及屬於穆罕默德自己家族（哈希姆家族）的親侄子兼女婿“阿里”。

等到哈里發的位置傳到阿里這邊的時候，倭馬亞家族和哈希姆家族的矛盾就已經不可避免了，倭馬亞家族的穆阿維葉公然和阿里決裂，本來佔盡優勢的阿里卻因為對穆阿維葉的寬容，導致自己手下本就想分一杯羹的人大為不爽。所以就在穆阿維葉都打算退出權力中心的時候，阿里因為內訌直接死在了刺殺下，這天上掉餡餅的事情穆阿維葉可就不承讓了，倭馬亞家族正式成為了阿拉伯帝國的領導家族，穆阿維葉定都於他們的勢力中心大馬士革，這個也就是歷史上的——阿拉伯帝國倭馬亞王朝。

然而你倭馬亞家族這個餡餅不是白撿的，就算名義上你統治了大家，但人家阿里畢竟是先知的親侄子，這一舉動就必然引起了哈希姆家族的不服，人心便很難歸順了。而倭馬亞家族就更是不想放過這些隱患，阿里的兒子侯賽因因拒絕效忠倭馬亞王朝，在避居麥加的時候被殺了全家，最終腦袋都被割了，此時的阿拉伯境內反對哈里發葉齊德（穆阿維葉兒子）的造反更是沒有停止，倭馬亞軍隊為了鎮壓，竟然直接攻擊克爾白，最終導致克爾白的聖物“玄石”碎裂，可見此時倭馬亞王朝內部的混亂。

也正是這樣不可彌合的矛盾，以阿里、侯賽因為合法繼承人的——什葉派同倭馬亞王朝的——遜尼派正式分道揚鑣，侯賽因被殺的“阿舒拉日”也成為了什葉派穆斯林哀悼的重要節日。

什葉派因為本質上是反朝廷的，所以它們在並不十分忠於阿拉伯帝國的被征服區，尤其在波斯這種地方開始快速的發展起來，直到如今我們提到伊朗也會想到他們是“什葉派”。

總之什葉派和遜尼派的紛爭，或者説兩個家族的紛爭成為了埋在阿拉伯帝國內部的定時炸彈，正是這樣的一種牽制也導致了在倭馬亞帝國時期，大馬士革的政府很難繼續把領土向東推進。那麼失去了後顧之憂的突厥面臨的根本敵人，還是那個東亞的大國——隋。

無論興亡，百姓皆苦，隋朝在國力達到極盛的時候，根本沒有等一等那些在戰爭中翻滾了400多年的平民，隋煬帝所謂“荒淫”的私德我們不加以評價，但是好大喜功卻是深深的烙印在他的骨子裏的，大運河的修建、東征高句麗都是一個表象，隋煬帝更是想在百姓並未休養足夠的情況下，去構建一個比漢武帝更大的基業，大運河構成了東北——中原——東南的水網勾連，海河、黃河、長江構成了一套體系，可以説這已經是一個帝國的標配了。

不過該反的還是反了，隨着東征高句麗的軍事不堪重負，隋朝老臣楊素的兒子楊玄感率先起義，雖然不久後被王世充等人的朝廷軍隊給平定，但是楊玄感的好基友李密的瓦崗軍接過大旗，逐漸成為民間反叛力量裏最大的一支，同時河北竇建德帶領的起義軍也聲勢浩大，尤其是自己的表哥李淵火上澆油，迅速的殺到長安控制了關中，還在江南的隋煬帝想想大不了就搞個偏安朝廷吧，老爸這個統一算是白統了。

不過按照一句很俗的話説，歷史的車輪已經沒法倒轉了，東亞大地上還需繼續存在隋的秩序，並締造出一番更偉大的事業。就在李淵佔據長安後不久，李密的瓦崗軍也基本逼近了洛陽，隋煬帝在江南命鎮壓起義軍頗有經驗的王世充抵抗北方割據勢力，也就是電影《少林寺》那位大反派的叔叔——

圖 《少林寺》裏的王仁則，王世充的侄子。

在這種關頭下，隋煬帝在江南變得越來越殘暴不説，他身邊的將領士兵畢竟都是北方關中的人，天下還沒完蛋呢誰願意陪你在江南待著？所以這之後的那場譁變就很在情理之中了，隋煬帝最信任的近臣宇文化及謀反，隋煬帝表示我就算有愧於百姓可是你們幾個天天陪我吃喝玩樂，你有臉造反?宇文化及本就是個二世祖哪管那些，我就是要以人民的名義幹掉你。隋煬帝説那我能喝個毒酒死麼，好歹也不那麼痛苦。宇文化及表示你做夢去吧，臨死還想浪費糧食，隨後就找人把這位大皇帝給勒死了。

隋煬帝的死代表着隋朝的基本滅亡，王世充一看我的媽皇帝死了，那正中下懷啊，王世充立刻跑到被瓦崗軍包圍的洛陽，立隋煬帝的小孫子楊侗為皇帝，也想搞個挾天子令諸侯。而此時的李淵一看你們這麼搞我也能稱帝不是，因為他本來是“唐國公”，也公然稱帝，國號為唐，“唐”這個本代表山西部分地區的名字，也終於像“漢”一樣成為了一個民族的印記。

其實王世充在前有李密後有李淵的情況下，若沒有絕對實力着實非常危險，不過此時各個地區的強權也逐步獨立，不僅僅江南出現民變，謀反的宇文化及也一路倉皇逃到北方，在河北割據，基本上就是這麼個狀況——

圖 隋末割據勢力。

其實我們可以看出來，這種割據勢力的穩態本就很容易被打破，因為別看天下是個地方就能稱個王稱個帝，但是我們會發現，只要誰能真正控制住起義軍最核心的力量——瓦崗軍，打破博弈的平衡，那重新統一併非難事。

李密這人我們之前也講了，他爺爺是和宇文泰混的關隴貴族，也是“八柱國”之一的李弼，八柱國裏除了李弼還有個姓李的，那就是李淵的爺爺——李虎。李密本來是跟着楊素的兒子楊玄感造反打響了反隋的第一槍，不過隨着楊玄感的敗亡，李密轉投勢頭不錯的瓦崗軍，最終獲得了統治權。

説到出身類似的李淵，那就更是佔盡優勢了，首先他和楊廣，李密等都是關隴貴族，而李淵媽媽在與同樣為八柱國的獨孤家有姻親的同時，李淵的兒子李世民還娶了上一章的主角長孫晟的女兒，也就是後來著名的“長孫皇后”，這種政治資源本就不是王世充之流可以匹敵的。比起李密，李淵更大的一個優勢在於，他的兒子李建成、李世民、李元吉確實都是一等一的人才，尤其是大兒子李建成，在他們從山西起兵攻佔長安的過程中起到了極大作用，然而我們後來的偉大君主李世民篡改史書把他哥哥説成個庸人這一點，也是抹不去的歷史黑點。

割據河北的竇建德絕對是個人才中的人才，從哪裏説也沒什麼致命缺點，奈何這人起點太低，農民出身，在那個時代是很難混下去的。

而王世充這個人是個很精神分裂的人，按照他手下人的評價，就是這哥們做事沒什麼章法，加上他本身就很殘暴，所以他手下的傀儡皇帝楊侗就和李密説，你如果可以弄死那個殺了我爺爺的宇文化及，我就讓你當大官去除掉這個王世充。合着好事都讓你佔了，不過李密一看這也不錯啊，我這一叛軍這不就等於被詔安了麼，我這不也可以入主洛陽了麼，於是十分開心，宇文化及的殘兵敗將不堪一擊，不久就在李密、竇建德的共同作用下被擊潰。

此時的李密想起了他好友楊玄感，感到自己這就是要成就基友未能成的事業，這天下看來就是要姓李了，不過天下確實姓了李，但不是他這個李。現在的李密早就不是當年那個百戰百勝的神人，而不知怎的反而被手下的農民軍感染，越來越像個四處搶錢的軍閥，問題是他搶錢就搶錢，還不分給手下的弟兄，李密手下能人不少，著名的秦瓊、程知節（程咬金）等都是很厲害的人物，這麼一來他的領袖地位就必然不保。反觀李淵那邊，雖説李淵這幾個兒子本來也是誰也不讓着誰，但是在這個緊要關頭人家還是同仇敵愾共同努力的。

果然，不久之後，王世充大破輕敵的瓦崗軍，李密被打得丟盔棄甲，只能率自己的嫡系部隊投奔了李淵，李淵一看這也是天上掉餡餅啊，對李密表面上非常善待，以兄弟相稱。但是李密這人卻不甘居於人下，不久之後就和李淵翻了臉，但你人在屋檐下還能掀起什麼風浪，被李淵輕而易舉的殺掉，至此一代梟雄就算是隕落了。

而李密的小弟徐世勣卻心心念唸的是自己的老大，他以李密之名將大量人馬給予唐政權，李淵看到這麼一個忠臣十分開心，覺得可以重用，這個徐世勣也就是後來的李勣，我之後也會説到他和唐大將契苾何力征高句麗的事情。

總之王世充雖然得到了大量的地盤，從洛陽一隅到佔有了河南全境，但是人才卻離散了不少。不過就算這樣他也空前開心，直接廢掉了傀儡皇帝稱帝，國號“鄭”。王世充這人有點神叨且精神分裂，他號稱要和隋朝“借用”天下一段時間，等平定了再還回去，説要當個“聖明君主”在外面設個臨時辦事處親自處理各地事務，沒想到一處理才知道事情這麼多，沒幾天就堅持不下去了。隨後王世充就開始和河北的竇建德打來打去，你河南人和河北人打仗，那陝西和山西的李淵和他的兒子們甭提多開心了，王世充對於不服從他或者議論的動輒就是抓或殺，你看《少林寺》也能感覺到一些了，總之越來越多的人來投奔廣納人才的李淵。

一切的轉折點，就在於一場著名的戰爭——虎牢之戰中。這場戰爭可以説是李世民這輩子打過最漂亮的一場戰役，王世充本就不是當皇帝的料，李世民的軍隊勢如破竹的攻陷王世充的每一個地盤，王世充求神拜佛都沒用了，竟直接飲鴆止渴的去找到了竇建德，表示能否能幫助自己去對抗唐軍。

竇建德很明白唇亡齒寒，立刻率領援軍去幫助王世充，然而王世充這種豬隊友加上李世民這種神對手，任竇建德再強大也很難取勝，最終在歷史上多次發生爭鬥的重要要地——洛陽東的虎牢關，糧倉滎陽一帶，李世民把王世充和遠道而來的竇建德一勺燴。

後來李世民就問這個竇建德“你説我去打王世充，關汝屌事”。竇建德表示“我不來你就不會來幹我麼？”

至此唐軍統一天下的勢頭就無法逆轉了，不久之後天下各個勢力逐漸平定或歸附，中國大一統王朝的盛世頂峯——唐就這麼來了，僅僅7年時間，李家就從太原一地的門閥成為了一個嶄新王朝的締造者，這種速度在歷史上也是少有了。

唐朝幾乎繼承了隋朝所有的制度，因為基建損害的並不嚴重，國力很快的恢復了起來，所以李淵還真是應該好好感謝下他大表弟楊廣，就像我之前講的， 如果不按照王朝來分割中國歷史，這段歷史若分為——1：隋-安史之亂時期（隋唐時期）2：安史之亂-宋時期（宋前時期）則更為合適一些。

至於後來李世民逼父殺兄並且抹黑李建成的故事，因為流傳的太廣我們也就不詳細説了，總之總共就兩種説法，一是太子李建成以及齊王李元吉怕李世民功高對自己不利，李世民先下手為強於是在玄武門發動兵變乾死了自己的親兄弟。二是歷史上的李建成、李元吉本功勞不在李世民之下，是李世民想覬覦皇位於是發動爭辯幹掉了這兩位。不過無論哪種説法，總之一個玄武門之變李世民確實是殺了自己的哥哥，至於李世民篡改了多少史書，那我們也就沒法斷定了。

不過如果李世民像楊廣一樣當了個亡國之君，那估計他這段歷史就會被資治通鑑之流説成是個十惡不赦的大逆賊了。然而正是這人確實做到了可以和秦皇漢武媲美，是個堪稱千古一帝的戰略家，才導致了資治通鑑之流可以直接把李建成黑了個徹底，話説儒家視角評價人有時候過於以成敗論英雄，指向性也太強，所以還是要多思考為妙。

據説李世民發動完玄武門之變後，居然跑到大殿上去吃他爸李淵的乳頭，這種重口的歷史卻是真真正正的正史，帝王家奇葩事情本就多我們不談。總之李世民在此之後逼父李淵退位為太上皇，自己繼位為皇帝，年號“貞觀”，著名的——“貞觀之治”開始。

2.貞觀之治李世民繼位之後的唐朝，比起隋煬帝的隋朝可就太不樂觀了，那個曾經被隋文帝收拾的服服帖帖的啓民可汗早已掛掉，此時東突厥大可汗是啓民可汗的兒子“頡利可汗”，其實他和突厥汗國創始人阿史那土門的“伊利可汗”是一個詞的音譯，也就是“統治國家的可汗”的意思，只不過為了區分搞了兩個翻譯方式。頡利可汗雖然是大可汗，但是啓民可汗的大孫子**“突利可汗”**卻也有着很大的權利，屬於突厥的小可汗。

這兩位可汗看見中原王朝水成這個樣子，一如當年匈奴冒頓單于欺負劉邦羞辱呂后一樣，直接把軍隊殺到了渭水河邊，要説劉邦白登之圍也沒這麼狼狽，而這兩位可汗卻早就忘了他們的爸爸和爺爺當年給隋煬帝剷草的事情，直接逼近了首都長安。

李世民知道自己肯定是打不過，據説搬空自己所有私產去獻給頡利可汗，還搞了個很羞辱的“渭水之盟”認人家當老大，才使得兩位可汗退兵。

其實如果按照隋文帝那一套搞下去，國家在統一發展的情況下發展經濟那是不難的，我們總説唐太宗善於納諫，有人覺得這也沒啥，不過要知道這種封建帝王，尤其是能力這麼強的封建帝王能受得了羣臣無死角的納諫還是很值得欽佩的。隨着國家實力的上升，看着自己的好兄弟長孫無忌，想想他老爸長孫晟當年挑撥突厥內鬥的事情，覺得繼續這麼搞也不是個問題，就這羣大叔的智商見一次忽悠一次。

李世民首先開始挑撥頡利、突利兩位可汗之間的關係，表示要支持小可汗突利從頡利可汗那裏獲得權力，突利可汗果然開始和唐朝結盟去頡利可汗家罵街娶了。同時唐想完成一些隋還沒幹過的事情，唐太宗時代，對突厥內部的瞭解也比以前大為增長，他們知道突厥雖説是個鐵勒人組成的汗國，但是要知道突厥的統治者阿史那家族其實是和鐵勒其他部族有仇的，他們寧可受唐朝的驅使也不想為阿史那家族賣命，在唐朝的作用下，突厥汗國中最大的幾個組成部分——的薛延陀、回紇、拔野古開始表示不滿，薛延陀以大盟主身份舉起了反對突厥汗國的大旗。

無論是中央還是地方，東突厥汗國都不太平，沒想到老天爺幫了唐朝一次，北方杜冉開始到大雪災，這對於一個遊牧民族的打擊是致命的。李世民一看時機成熟了，他任命李靖為老大征討東突厥，僅僅1年不到，那個外強中乾的頡利可汗就被抄了老家，他本人也被俘虜，要説這個東突厥汗國也是，開國和亡國的可汗都叫伊利可汗。唐朝並未選擇羈縻突厥，而是直接幹掉了東突厥汗國，李世民在邊界設立定襄都督府、雲中都督府，讓在滅突厥戰爭中有大功的薛延陀成為唐的附屬。

然而唐朝知道這個薛延陀雖然臣服於唐，但是他骨子裏是想成為突厥汗國第二的，李世民必然不能允許這個，否則也就是突厥汗國換了個姓而已。唐太宗於是想到，去通過自己的力量去扶植突厥傀儡政權，他扶植突厥開國可汗阿史那土門的孫子——阿史那思摩，並賜姓李稱之為李思摩，讓他成為隸屬於唐的東突厥可汗，用以對抗薛延陀。

不過在史書上記載，這個阿史那思摩“長得很像粟特人”，所以小時候總被排擠。粟特人本是中亞的白種印歐人，祖上也是遊牧的東伊朗人種，後來逐漸定居於綠洲形成了——布哈拉、撒馬爾罕、烏爾根奇等一系列的城邦。

所以從這裏我們能看出，突厥的核心統治集團，其實是以黃種人為主的阿史那家族以及最早征服的鐵勒諸部的，後來史書一般把阿史那家族的人稱為**“藍突厥”表高貴，而把其他臣服於自己的鐵勒人稱為“黑突厥”。雖然較早臣服的鐵勒大户薛延陀、回紇、僕固、拔野古**、契苾等部族也有一定地位，但是人家骨子裏就非常不爽阿史那家族，咱們都是同文同種，我們哪裏“黑”了不是？不過就算這些部落地位要低於阿史那家族，但是畢竟屬於東突厥，所以在突厥汗國的地位絕對是遠遠高於西突厥的。

這裏插一句，就是上面所説的那個契苾部落裏歸順唐朝的貴族——契苾何力，成為了唐朝的百戰名將，在為唐太宗南征北戰中起到了極其重要的作用，這個我們在下一節説。

那西突厥是什麼情況呢？前面也説了，他們這羣人最早都是阿史那土門的弟弟阿史那室點密西征帶走的一些旁系不對，主要部落有突騎施、處木昆以及東邊也有的契苾（車鼻施）等突厥部族，他們隨着征服逐漸形成了十個主要部落，一般我們稱之為“十箭”，所以在東突厥嚴重，你只不過是附屬於大可汗的“十箭聯盟”而已，不過不要小瞧這個“十箭”，我們以後將要提到的大名鼎鼎的塞爾柱突厥，包括奧斯曼土耳其，甚至後來的埃及馬穆魯克，可都是和它們密切相關的，不過這已經是後話了。

這羣人雖然地位要遠遠低於東突厥，但他們把那羣中亞以白種為主的遊牧人大量的征服同化，曾經屬於印歐人的哈薩克草原逐漸改説了突厥語，成了西突厥的大本營。但是在這個階段的時候，對於很多自我意識很強的印歐人，以及一些以在城邦定居和經商為主的粟特人來説，他們被同化的進程就非常慢了，只是攝於西突厥部落的壓力臣服而已。他們也就是後來非常有名的突厥部族——葛邏祿的起源，尤其是在統葉護可汗（室點密曾孫）時期，西突厥汗國的領土已接壤東羅馬，還和那個被穆斯林軍吊打的羅馬皇帝希拉剋略來了個城下會盟，但是到了他的統治後期果然出了問題，那就是這個強悍集團在擴張的無法擴張的情況下，內部利益分配不均就成了主要矛盾，不僅僅“十箭”分成了北庭五箭和南庭五箭，統葉護可汗本身也在葛邏祿人的不滿下被殺害，我們要是看之後的歷史會發現，這個葛邏祿人雖説總被人統治，但是每次輪到外族侵略，這羣貨絕對是第一個叛亂並左右戰局的。

圖 唐滅東西突厥戰役，裏面有我本文中提到的地名，可對照參考。

所以滅了東突厥大本營的李世民知道，如果此時不對西突厥下手，那從西邊被包抄還是早晚的事，趁着西突厥內亂的不得了，轟轟烈烈的滅西突厥戰役就必須打響了。

比起東突厥，西突厥的統治方式更為鬆散，或許唐太宗本只是想拿回西域控制權，那位於如今新疆的吐魯番地區的高昌就是個必爭之地了，我們可以來看下圖——

而此時高昌的老大，還是個祖上是漢族血統的國王麴文泰，他們家族趁着中原大亂，一直在原來的柔然以及如今的突厥的庇護下生存，要説這哥們更出名的地方，還是因為他直接被唐朝軍隊給嚇死的事情，而是在著名高僧玄奘也就是唐僧西行的時候，他就是那個讓唐僧踩在他後背走過去並且非要留下人家的那位資深佛教徒。然而這位就是個典型的信仰深厚但是格局太小的那種。

正是唐太宗扶植阿史那思摩的時候，李世民派人直擊麴文泰，鞠文泰和李世民説泥大唐朝厲害是厲害，但是你咱倆隔着那麼遠，你搞我幹啥，再説你能過得來麼。沒想到幾個月之後，唐的大軍壓境，麴文泰因為恐懼很快病死，他孩子麴智盛剛繼位就趕緊投降了唐軍，唐太宗像漢朝一樣，直接在高昌舊地設立“安西都護府”，主管西域事務。

不久之後，西域又一重鎮焉耆開始襲擊安西都護府，我們之前也説了，這個焉耆以及龜茲自從班超的時候就是最不老實的一個，唐太宗派遣東突厥滅國後的王族阿史那社爾、安西都護郭孝恪直接征討西域焉耆以及龜茲，另外兩個大國疏勒（喀什）以及於闐（和田）聞風歸降，李世民直接設立了更為嚴密的統治方式，他把安西都護府從高昌遷往龜茲，把龜茲、焉耆、于闐、疏勒直接設為鎮，聽命“安西都護府”直屬。

隨後的唐軍一路勢如破竹，唐軍向西進入更為深入的碎葉，也就是如今吉爾吉斯斯坦的托克馬克，也是那個傳説中李白出生的地方。西突厥在節節潰敗的途中，王族阿史那賀魯直接轉而投奔唐朝，希望可以作為唐朝的討逆大元帥征討西突厥，好歹也能當個阿史那思摩一樣的自治區主席啥的。

圖 唐對西域的征服。

阿史那思摩和阿史那賀魯這兩位，作為偉大英雄阿史那土門和阿史那室點密的後代，卻紛紛成了唐的統治代言人。這也就是李世民那個著名的“天可汗”稱號的來源，李世民一方面是漢家王朝“唐”的皇帝，同時又是突厥（鐵勒）眾部落的大可汗，突厥汗國多年經營卻成了唐朝徹底打通絲綢之路並經營西域的橋樑。

但如果唐太宗僅僅恢復了西域的控制，那是沒法完成漢武帝那種，西北控制西域，東北控制遼東以及朝鮮半島造成對北方遊牧民反包抄的戰略的，那當年隋煬帝到死都沒完成的事業——高句麗的征服，就必然會進入議題了。

3.從高句麗到天皇天后高句麗，本源自吉林一帶的民族——扶余，他們在中原王朝的不斷戰亂中一波三折的崛起，熬死了東胡民族烏桓，熬死了雄霸遼東的鮮卑慕容部，在南北朝的爭鬥中控制了遼東、朝鮮半島北部的大片領土，沒想到還光榮的成為了隋朝滅亡的導火索，足以看出這個民族的強悍以及易守難攻的特性。

唐太宗是個聰明人，他本就是個從馬上天子轉移為治國人才的楷模，作為挑撥大王長孫家女婿的他，知道解決高句麗問題也一定要用以夷制夷的方式去解決，那麼自然他就把目光盯上了朝鮮半島南部的國家——新羅。

朝鮮半島南部一直存在着一個土著民族“韓人”，韓人又被分為“辰韓、並韓、馬韓”三個部落，大約就是這個樣子的——

圖 漢朝時的辰韓、並韓、馬韓。

隨着東北的扶余人崛起，他們在北部建立高句麗國的同時，還有一批扶余人進入到了朝鮮半島的西南部，逐漸征服了當地的“馬韓”，建立國家“百濟”。而並韓在首領金氏的帶領下建立國家“伽倻”,辰韓在首領樸氏的帶領下，逐漸形成了國家“新羅”，到了唐朝時，新羅已經征服了伽倻，基本成為了半島東南的霸主。

圖 朝鮮半島的大致勢力劃分。

三個國家的大致關係是這樣的，新羅作為韓人，必然和百濟、高句麗兩位衝突最大，而高句麗和百濟雖然偶有戰爭，但是隨着百濟把重心轉向海權，並和隔壁的倭國關係一直很好，加上百濟、高句麗的上層都是扶余人，所以可以聯合起來對新羅加以壓制，構成了這一地區的“三國時代”。

那麼判斷一下不難看出，如果唐朝想要滅掉高句麗，就必然要和新羅達成一個穩固的聯盟，以達到“遠交近攻”的目的，而新羅也自然很願意和唐朝這種大國合作，但是唐朝也知道，如果唐和新羅結盟，高句麗就必然和百濟結盟對抗唐，總之大的戰略就是這樣的。

642年，恰逢高句麗權臣淵蓋蘇文殺掉國王后攝政，新羅又被百濟大舉攻打，唐太宗以此為理由主動對高句麗宣戰，兩年後，唐太宗親自率領長孫無忌等人帶着10萬大軍遠征高句麗，足以看出他對這一戰爭的重視，然而這個高句麗真是名不虛傳，唐軍進軍到如今遼寧鞍山一帶的時候就打不下去了，但是在戰爭中，作為前軍總管的契苾何力十分勇猛，據説他用幾百人對抗高句麗萬餘人的包圍，被刺的遍體鱗傷才被救回來，唐太宗親自為他敷藥説你小子也太忠心了。

這個契苾何力作為一個突厥人，卻確實是中國歷史上少有的忠臣，當時，東突厥被滅後契苾何力歸順唐朝，而薛延陀勢大並控制了契苾何力大量部眾，這哥們被薛延陀可汗綁了過去讓他臣服，契苾何力説我一個堂堂大唐男兒歸順你這個放羊娃？於是割掉了自己的耳朵發誓不可能投降，這位獨耳將軍輾轉回到唐太宗身邊後，也換取了朝廷的極大信任。

可以説，唐太宗最終也沒法真正攻滅高句麗，最終止步於鴨綠江口為止。但是唐太宗也算是打響了征服這個硬骨頭的第一槍，高句麗這一戰實力大大受挫，但也讓唐朝知道，如果不能完全把新羅調動起來，這場戰爭風險還是太大。

而正是趁唐太宗征伐高句麗的機會，薛延陀開始密謀造反，他擊敗唐朝的代言人阿史那思摩逃，和高句麗達成了聯盟，東邊這一步棋出現了很大的危機。

不過唐太宗很清楚的是，突厥都搞不定的問題，你薛延陀更搞不定，再説別忘了鐵勒隊伍中有個實打實的忠心部落——回紇，唐朝和回紇關係越來越好，薛延陀在和唐軍作戰的時候，他們果然被回紇捅了後門。

回紇篤信佛教，老大的名字叫菩薩，這菩薩一路南征北戰，並且聯繫了西邊的葛邏祿人，一起夾擊薛延陀，回紇這時候是發現了，自己單幹怎麼都比不上抱唐的大腿，誰和唐朝作對被分化瓦解搞掉那也是必然的，所以菩薩的兒子，回紇可汗吐迷度跟唐朝來了一個——

“延陀不事大國，以自取亡，其下麕駭鳥散，不知所之。今各有分地，願歸命天子，請置唐官。”

最終在唐的幫助下，薛延陀徹底被滅，吐迷度的忠心就已經表到天上去了——

“生荒陋地，歸身聖化，天至尊賜官爵，與為百姓，依唐若父母然。請於回紇、突厥部治大塗，號‘參天至尊道’，世為唐臣。”

最終在回紇的帶領下“僕固、渾、拔野古、同羅、思結、契苾、阿布思、骨侖屋骨”九個部落建立聯盟，這也就是著名的**“九姓烏古斯”**，完全收到唐朝的行政管制。而“烏古斯”是突厥語中的一個概念，這個詞彙的來源存疑，但是一般被認為應該是部落聯盟的意思。

而這個回紇，也就是後來的回鶻，羅馬音為Uygur，也就是現在音譯的“維吾爾”，然而此時的他們，還是徹徹底底的北方黃種遊牧民，和“新疆”還並無太大關係。

唐太宗在位期間，還有個著名的事情，那就是文成公主入藏事件了，也正是這個時候，一直以來都十分邊緣神秘的青藏高原，才隨着松贊干布對藏地的經營而浮出水面。

“藏族”這個民族可以説到了這個時候才正式登場，他們的源頭屬於羌族的一支，一般認為屬於本就在青藏一帶的“發羌”，他們在上古時代和漢族同源，後來逐漸分裂成為高原遊牧的部族。因為藏族所在地帶過於偏遠閉塞，所以和其他文明的交流見於記載的並不多。

而藏族最早的信仰其實也並不是佛教，而是一種叫做“苯教”的宗教，這種信仰非常具有地域特色，也是一個多神論和人神合一狀態的教派，真正大力弘揚佛教的，其實就是從松贊干布開始的。甚至我們還有一個誤區，就是這個藏傳佛教是西藏從印度直接傳來的，實際上別看西藏和印度離得近，漢傳佛教對藏傳佛教的產生絕對是功不可沒的，松贊干布結合漢傳佛教和部分印度佛教，融合本土的“苯教”，最終才有了這個很有文化特色的區域長足的發展。

吐蕃和唐朝的戰爭，是個兩方都沒怎麼佔到便宜的戰爭，這羣青藏高原來的漢子比北方草原的更加勇猛，文成公主入藏也是雙方在僵持許久之後的一個妥協，最終吐蕃名義上成為了唐朝的藩屬，而文成公主也帶去了大量的漢地技術進入吐蕃，最終在西藏傳説中成為了“綠度母”的化身。

雖説後來的吐蕃給唐朝帶來的無限的麻煩，但是自安史之亂之前，吐蕃則一直和中央相安無事，好好的過着自己的小日子。

巍巍大唐，最為壯美和令人嚮往的，或許並不是李白斗酒詩百篇，也不是夜不閉户的民眾富足，而是那種世界大同，恩威並施的大融合，就像我們還要談到的契苾何力這個突厥人，也終究改變了唐朝的命運。

唐太宗隨着徵高句麗而不成的遺憾而離世，但是在促進民族融合也好，還是貫徹絲綢之路也好，更是在虛心納諫的帝王術也好，這位戰神皇帝確實成為了可以與秦皇漢武所媲美的有為君主。

不過李世民的身上，卻有了個天道好輪迴，他的幾個兒子尤其是大兒子李承乾和四兒子李泰，因為爭皇位打來打去，李世民十分苦惱，最後一想莫不如讓最不可能成為皇帝的三兒子李治當皇帝。

唐高宗李治，雖然沒有太強的性格特徵，也並不是一個馬上天子，但是作為一個守成之君，他極佳的完成了自己的承前啓後作用，我們都認為唐朝領土是在李世民時代達到了巔峯，實則不然，這一切還真是在這位名氣並不大的皇帝手裏完成的。

當然，真正締造歷史的，更是他那位強勢的老婆武氏，也就是後來大名鼎鼎的“則天大聖皇帝”——武則天。

李治繼位時，朝中的元老大臣主要有他舅舅長孫無忌以及老臣褚遂良。而唐太宗駕崩後，契苾何力極其悲痛，大呼要給唐太宗殉葬，這時皇帝李治給這位忠臣帶來了遺詔，表示——先帝説啦，你對於國家的命運是很重要的，大唐江山沒有你可不行啊。

果然，就在唐太宗死後沒多久，西突厥自治區主席阿史那賀魯就造反了。

阿史那賀魯趁着國喪，立刻反叛並攻打唐的戰略要地庭州，唐高宗命契苾何力、梁建方等人，以三萬人和回紇兵討伐西突厥，阿史那賀魯主要依靠的力量是如今哈薩克一帶的處月，這個處月屬於西突厥逐漸形成的一個混合部隊，我們要特意提一下這個部落的原因就是，這個處月後來的一個重要分支，就是後來和唐朝滅亡後的“五代”有着重要關係的——沙陀，熟悉那段歷史的，應該對這個名字不陌生了。

總之契苾何力與梁建方大敗處月部，近萬人被斬殺，多個部落首領被俘虜，不久後唐高宗開始戰略反擊，大量的西突厥部落被詔安，阿史那賀魯節節敗退最後逃到了中亞的塔什干（如今塔吉克斯坦首都），這裏也是唐朝所謂的“石國”，此時石國已歸順唐朝，直接把阿史那賀魯交給了朝廷。至此唐朝在中亞設置大量都護府，唐朝西部疆域到達了鹹海一帶，至此已經逼近歐洲，契苾何力也因功被封郕國公。

然而此時的東邊仍然不妙，百濟在高句麗的支持下不停欺負新羅，新羅趕緊跑去和大哥唐朝求救，唐朝立刻派大將蘇定方以水陸十萬軍從陸上和大海攻打百濟，並讓新羅拼勁全力輔助唐軍夾擊，唐朝知道，如果此時能夠滅掉百濟，那徹底打敗高句麗就不是什麼難事了。

此時的百濟動用全國的力量都無法對抗唐軍，而高句麗那邊淵蓋蘇文已經垂垂老矣，但是讓唐軍沒想到的是，這個東邊的倭國，竟然來幫忙了。

這個就是大陸歷史上記載的“白江口之戰”，也是日本記載的“白村江之戰”，日本1000多艘小船遠道而來，被唐軍100多個戰船一窩端，倭國輸的實在是太沒面子了。

不久之後，唐軍攻滅百濟，百濟全民投降於唐，唐朝將此勢力範圍給予新羅，至此穩定了韓人在半島南部的地位，而百濟皇族的殘餘勢力也逃亡到了倭國。

然而倭國，為啥要來幫忙？

倭國這個國家，我們在前面也講過，他們雖然在《後漢書》的時候就有記載，但是正式登上歷史舞台，還是在三國時期的一個半神權王國——邪馬台國。

倭國因為他們的地理特性，本十分落後，按照中國的記載也是一些喜好紋身並穿着套頭衫的原始民族，早期漢地對日本的印象非常模糊，只知道那是個東方的羣島國家，有一個較為文明的政權存在，但是除了他們還有這大量被稱為“毛人”的野蠻部族生活在島嶼的東部。

而按照日本的説法，他們也確實是從新石器時代的“繩紋時代”，在公元前後隨着一羣“渡來人”的到來進入到了“彌生時代”，彌生時代簡直是日本歷史上質的飛躍，這個石器時代的文明迅速的成為了會使用鐵器的農耕文明，這才有了我們後來以訛傳訛的“徐福東渡”成了日本人的傳説。

然而隨着近現代的研究，無論從語言還是基因來講，日本人都中國關係不大，我們都以為日語和漢語看起來很像，就想當然的認為日本人和中國人或許是一個祖宗，其實從語言學來講，日語和漢語是完全兩個系統的語言，從源頭上一毛錢關係都沒有。

隨着歷史的發展，日本的記載也和中國的記載有了很大的巧合，就比如説日本人有“統治yamato政權的神武天皇東征，此人乃是女神天照大神的後代，逐漸征服了不開化的島夷”，且不説我們記載的“邪馬台國”以及神女“卑彌呼”是否和此事有關，但是渡來人確實文化較為發達戰鬥力也很強，他們把yamato政權逐漸從九州擴大到日本大部，並修建了大量的“古墳”來代表王室的威嚴。

比較巧的是，這個朝鮮半島，也發現了和日本形態非常類似的存在，這就讓人不免去想，日本人是不是和韓國人有什麼關係。

不過很遺憾的是，日語和韓語，同樣是沒有什麼關係的語言。而在歷史記載中，百濟作為扶余上層的國家，和韓人的新羅並不能溝通，但是他們都和隔壁的倭國暢通無阻，而倭國一直和百濟有着極好的睦鄰關係，卻和僅僅一個海峽相隔的新羅很不友好。

其實日語這東西就很神奇，你別看很多東西他都寫成漢字，那是因為他本身就沒有文字，只能強行那漢字去記載，如果他隔壁是個使用拉丁字母的國家，那他必然會改用拉丁拼音的，就比如他們自稱的“大和”，讀音就是“yamato”，這倆漢字是強行被安到這個單詞上的。至於“和”這個概念的提出，就不得不説到一個人物——聖德太子了。

圖 “搞笑漫畫日和”裏的聖德太子以及小野妹子（聖德是仿漢制弄的“諡號”，本名很歪叫“umado”也就是馬棚的意思）。

yamato政權雖然較為文明，但是政治制度仍然很落後，還類似大酋長聚在一起討論事情的階段，此時倭國最具有勢力的就是姓“蘇我”的一個豪族，他們的老大蘇我馬子是朝廷的實際控制人，正因如此，並無實權的推古天皇（當年還不叫天皇）就讓皇族聖德太子攝政去對抗蘇我馬子，他知道憑着自己的力量很難觸碰這等豪族，於是他做出了一個倭國幾乎沒人敢下的決定，那就是仿照大國隋朝制定屬於日本國的律令。

聖德太子扶持了一個沒什麼勢力的下層貴族小野妹子（男）越過百濟出使隋朝面見了隋煬帝，這一舉動在整個倭國引起了極大震動，據説也就是這次出使，隋朝把倭國使團按照諸多進貢的蠻夷一同看待讓聖德太子堅定了要進行漢化的過程，但是對於聖德太子以及倭國來説，“漢文化”的核心並不是儒家體系，而是一直從百濟傳過來的漢傳佛教，聖德太子本人也極其崇佛教，所以我們往往有個誤區，那就是日本的漢化，從某種程度來説，其實更像是一種“漢地制度”化和“漢傳佛教”化。

聖德太子時代，不用經過百濟中轉而直接從隋朝而來的大國文化極大的影響了日本，據説正是此時，聖德太子稱呼自己的老大為“日出處天子”，以“日本國”自居，並把“以和為貴”寫入憲法，稱政權“yamato”為大和，一個律令制度下，君權至高的佛教國家框架，就如此的被制定下來了。

一曰、以和為貴、無忤為宗。人皆有黨，亦少達者。是以或不順君父，乍違於鄰里。然上和下睦，諧於論事，則事理自通，何事不成？二曰，篤敬三寶。三寶者，佛，法，僧也。則四生之終歸，萬國之極宗。何世何人，非貴是法。人鮮尤惡，能教從之，其不歸三寶，何以直枉？三曰，承詔必謹。君則天之，臣則地之。天覆地轉，四時順行，萬氣得通。地欲覆天，則致壞耳。是以君言臣承，上行下靡，故承詔必慎，不謹自敗。——聖德太子《十七條憲法》節選

這個東西就是直接拿漢語寫的，並不是日語，因為當時的日語還無法描述如此眾多的概念。

圖 奈良法隆寺，聖德太子督建，是中國很古老的一種“一塔一金堂”的伽藍配置，也是世界上最早的木造建築。此建築的斗栱造型對我們研究隋唐以前的中國建築也有着重要作用。

遺憾的是，聖德太子這個人英年早逝，蘇我豪族一直執政，到了唐朝的時候，蘇我家的大當家已經是蘇我馬子的孫子蘇我入鹿了，“蘇我入鹿”從小就和下層貴族“中臣鐮足”一起學習漢文化，十分痴迷，中臣鐮足自小就十分崇拜聖德太子，夢想完成太子未完成的事業。

然而長大後的蘇我入鹿承擔了蘇我家的專權，甚至開始迫害想要改革的中臣鐮足，最終兄弟開戰，中臣鐮足暗中聯繫蘇我家不滿蘇我入鹿的貴族——蘇我石川麻呂陰謀刺殺蘇我入鹿，中臣鐮足同皇族“中大兄皇子”哄騙蘇我入鹿百濟來使，不明真相的蘇我入鹿在中臣鐮足、皇子、自己兄弟合夥作用下被刺殺，那個皇子也就是後來的**“天智天皇”**，他賜中臣鐮足姓氏——藤原，至此，天皇家族同藤原家族的世代聯姻開始，雖然藤原家族好像成了“蘇我第二”，但是這位仁兄可是一個醉心於漢化的良臣，日本歷史上著名的漢化運動——大化改新拉開了帷幕。

此時的日本，一改曾經大修古墳的傳統，而是全民進入佛教化，實行火葬，而遣唐使成了朝廷的必備外事活動，所有從唐留學回來的人，基本都會成為高官，然而就算這樣的一個姿態的日本，卻還會在百濟被打的時候拼命排出援軍，足以看出他和百濟淵源之深，以及和新羅隔閡之大。

日本人到底從哪裏來，他們和扶余人到底有着什麼關係？

隨着對東北地區的考古以及朝鮮本土記載的研究，我們發現了一些很神奇的事情，當年高句麗遺留下的部分漢字來音譯本土地名的文物、資料，讓人看到了如下的規律——

我們將諸如 熊（功木） 兔子（烏斯古） 三（密） 七 （ 難隱）等漢字音譯，用中古音大致轉寫，就成了如下的單詞。

兔子 高句麗語 usagumu 古日語 usagi君主 高句麗語kai 古日語kimi射手 高句麗語chumo 古日語tomo又一次 高句麗語tamul 古日語tabi三 高句麗語mi 古日語mi五 高句麗語utsu 古日語itsu七 高句麗語nanin 古日語nana十 高句麗語tak 古日語to白 高句麗語shira 古日語shira深 高句麗語puka 古日語puka高 高句麗語dat 古日語daka山谷 高句麗語tan 古日語tani原野 高句麗語no 古日語no水 高句麗語mit 古日語mizu熊 高句麗語komok 古日語kumo進入 高句麗語i 古日語i背 高句麗語je 古日語se

正是如此，印第安納大學的教授白桂思提出了個“扶余語系”的假説，他嘗試透過約140個漢語記錄的含有高句麗詞語的地名來重新構建高句麗語的發音，他發現：高句麗語在文法構詞方面與日語相似，他提出古代日本人的那批“渡來人”，很可能就是那個在東北叱吒風雲的扶余人，他們從朝鮮半島通往日本，征服了當地的土著，也同化了他們的語言。

按照復旦大學分子人類學的研究，目前對於東亞部分民族的Y染色體抽樣也能看出——

圖 對中日韓主要人種的父系基因分析，我來解釋一下。可以看出，相比於漢人常見的O3單倍型，日本相對較少。而日本人有着大量的D2單倍型，這在漢族、韓國人升上都很少見，而在日本本土中，邊緣族羣琉球人、北海道阿伊努人此基因也要高於大和民族。而大和民族本身有着和韓國高度重合的O2b單倍型，很可能就是來源於扶余人的父系。

其實對於日本人，他們也會討論自己國民的長相分成兩種，一種是更類似於大陸人的“彌生人”，另外是頗有土著特色的“繩文人”，就比如這位——

圖 日本歌手平井堅，完全的日本人，並不是混血，類似的長相還有阿部寬等。

且不管日本這個神奇的雜合民族，就説從某種程度來講，那個東北的扶余人，或許正是日本人走散多年的同胞，但是隨着高句麗的徹底覆滅，這個民族也即將在大陸上被徹底抹消，成為一個神秘的古王國了。

百濟的滅亡對於高句麗來説，打擊無疑是巨大的，一個很神奇的年份，666年，高句麗實際掌權者淵蓋蘇文去世，淵蓋蘇文的幾個兒子因為爭位而大打出手，唐高宗知道機不可失，他任命契苾何力為遼東道安撫大使，率軍支持希望投靠唐朝的淵蓋蘇文兒子淵男生， 並以內應作為帶路黨，讓大將李勣和契苾何力夾擊高句麗。

667年，李勣控制如今的遼寧撫順，由契苾何力駐守，高句麗已經決定背水一戰，他聯繫上幾乎所有能聯繫上的小弟打算背水一戰，契苾何力開啓了超神之路，據説接連攻克七個城池，逼近鴨綠江畔。

668年，契苾何力和李勣一同攻克如今的丹東，殺入半島，契苾何力此時手下已經有高達五十萬的大軍，直接包圍高句麗首都平壤，淵蓋蘇文的兒子淵男建和高句麗國王被俘虜，至此那個讓人頭疼的不得了的高句麗被徹底消滅。契苾何力因此被封涼國公。

677年，契苾何力病逝，追贈輔國大將軍、幷州大都督，得到了陪葬昭陵的殊榮，諡號烈。

契苾何力作為一個突厥的大忠臣，幫助唐朝成為了經略西北和東北，繼漢武帝之後第二次徹底完成對北方民族的反包圍戰術。對於高句麗來講，扶余人部分融入了東北少數民族靺鞨，剩下除歸順唐朝的，基本都進入到了新羅的領土裏，這場戰爭對於唐也好還是韓也好，都是大大的雙贏，唐朝獲得了擁有重要戰略位置的遼東，新羅雖然表面上附屬，卻讓自己的領土從半島東南一隅擴展到整個半島，也奠定了“大韓民族”的基本盤。

要説歷史這個東西就很神奇，契苾何力一個突厥人立了這麼大的功，而此時一個投降唐朝的高句麗貴族的兒子高仙芝，卻成為了盛唐的主要將領，我們所希望的盛唐，或許正是如此。

李治有着這羣良將庇護，將唐朝的領土擴張到了前所未有的狀況，然而在攻打高句麗的這段時間，唐高宗就已經經常犯病了，皇后武氏基本上已經是朝廷的一把手了，這個武氏本也是名門之後，14歲就成勒唐太宗的妃子，還被賜名“媚娘”，奈何沒多久李世民就駕崩了。本來人生毫無希望的他和太子李治火熱的勾搭起來，這位名不正言不順的武媚娘通過宮鬥戰勝了所有敵人後，成為了李治唯一的皇后。

也正是因為李治的體弱多病，開始參與國家大事，幾乎大事小情都由皇后插手，要説李治和朝中元老也不是不提防，奈何武媚娘也是多年的鬥爭中摸爬滾打出來的，他的志向早已不在於當一個皇后而已了，此時李治的身體已經越來越差，堅定的廢后黨上官儀被武后殺了全家，卻留下了他年幼的孫女上官婉兒，把這個政敵的後人培養成了只忠於自己的全職特務，足以看出這位強人的權柄。

​不久後，武后建立李治稱“天皇”，武后自稱“天后”，兩人在朝廷同為“二聖”，基本做到了平起平坐，一種説法認為，“天皇”這個稱呼就是從這個時候傳入日本的，而不是日本自稱的聖德太子時期。

此時的天后舉行了一系列有利於國家的政策，他全心全意的調和民眾的矛盾，鼓勵人才施展自己的才華，並減低了税金。武則天崇尚《老子》的無為而治，讓文武百官都來學習，一切以相對自由的發展經濟為第一準則。

然而對於“天后”本人，他可不想無為而治，隨着李治的病危，就想讓武后攝政，然而羣臣不支持的仍然很多，李治只能作罷。

李治死後，兒子李顯繼位，然而這位兒子不僅僅沒本事，還是個極其懼怕老婆的存在，正是這個哥們的存在更是堅定了武則天篡權的決心，否則這天下不是武家的也得是李顯老婆韋家的，所以武后不久就廢了李顯改立李旦為皇帝，此時的武后就已經開始密謀稱帝了，他利用多年鬥爭經驗，設立眾多特務組織，培養大量酷吏，誅殺李唐黨羽，這些人根本不是輔佐李治多年的武則天的對手，於是逐個被剷除。

690年，感覺到時機成熟的武則天，一片恐怖的環境中，改國號唐為周，定洛陽為都城，一輩子迷信的不得了的武則天稱之為“神都”。

別看皇族內部一片恐怖，但是這樣的一個環境，對於寒門子弟，可是個天大的好事了，武則天在位期間，大量剷除從宇文泰時期就把持着朝廷權力的關隴貴族，扶持寒門士族當官。而作為一個女人，他又培養大量男寵，男寵不僅需要“陽具雄偉”，還需要心狠手辣絕對服從。武則天的稱帝，更是舊有的封建體制解構與重構的一個頂峯，儒家影響力一時間也降到低谷。隨着國力的空前強大，武則天大興土木，自稱彌勒佛轉世，封禪嵩山，把本來的嵩陽縣改成了“登封”，並改年號“萬歲登封”。

要説武則天這位女皇也絕對是歷史上使用年號最多的皇帝，這人迷信的很，稍微出點問題就改個年號，而且叫的又都非常大氣，他一方面糾結於皇位到底傳給自己姓李的兒子還是姓武的侄子，一方面又被時代推上了更大的風口浪尖。

武則天的時代，距離唐朝的頂峯——“開元盛世”已經不遠了，締造開元盛世的李隆基也正是武則天的親孫子，李旦的親兒子。

突厥汗國雖然被滅亡了，但殘餘勢力是否還會出現反撲。而阿拉伯帝國的向東擴張，也終於隨着唐朝對西域的經營直接碰上了面，兩個帝國加在一起，西到大西洋邊的西班牙，東到太平洋邊上的朝鮮半島，可以説是史無前例了。

歷史上留下了那個讓中華兒女都極為自豪的，而且是從骨子裏自豪的——《請討大食表》（大食就是阿拉伯帝國。）

臣烏勒伽言：臣是從天主普天皇帝下百萬裏馬蹄下草土類奴。臣種族及諸胡國，舊來赤心向大國，不曾反叛，亦不侵損大國，為大國行裨益事。從三十五年來（683年），每共大食賊鬥戰，每年大發兵馬，不蒙天恩送兵救助，經今六年（712年），被大食元率將異密屈底波領眾軍兵來此，共臣等鬥戰，臣等大破賊徒。臣等兵士，亦大死損。為大食兵馬極多，臣等力不敵也。**臣入城自固，乃被大食圍城，以三百拋車傍城三穿大坑，欲破臣等城國。伏乞天恩知委，送多少漢兵來此，救助臣苦難。**其大食只合一百年強盛，今年合滿，**如有漢兵來此，臣等必是破得大食。今謹獻好馬一、波斯駱駝一、馬婁二。**如天恩茲澤，將賜臣物，請付臣下使人將來，冀無侵奪。”— **《請發兵救援表》（719年），康國王烏勒伽（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕）；**臣臣篤薩波提言：**臣是從天主領普天賢聖皇帝下百萬裏草土類奴，在遠叉手，胡跪禮拜。**天恩威相，如拜諸天。自有安國已來，臣種族相繼作王不絕，並軍兵等並赤心奉國。從此年來，被大食賊每年侵擾，國土不寧。伏乞天恩慈澤，救臣苦難，仍請敕下突厥施，令救臣等，臣即統領本國兵馬，計會翻破大食。伏乞天恩，依臣所請。今奉獻波斯馬婁二、拂菻繡氍毹一、鬱金香三十斤、生石蜜一百斤。臣今借紫訖，伏乞天恩賜一員三品官。又臣妻可敦奉進柘必大氍毹二、繡氍毹一，上皇后。如蒙天恩慈澤，請賜臣鞍轡器仗袍帶，及賜臣妻可敦衣裳妝粉。”— 《論事表》（719年2月11日），安國王篤薩波提（今烏茲別克斯坦布哈拉）； 奴身千代已來，忠赤於國，只如突厥騎施可忠赤之日，部落安貼，後背天可汗，腳底火起。今突厥屬天可汗，在於西頭為患，唯有大食，莫逾突厥。伏乞天恩不棄突厥部落，打破大食，諸國自然安貼。”— 《請討大食表》（741年），石國王伊捺吐屯屈勒（今塔吉克斯坦塔什干）。

話説回來，粟特人重鎮布哈拉、撒馬爾罕、塔什干也都一個個的自稱“昭武九姓”，號稱“安”、“康”、“石”等漢名，不少移民以國為姓，這也就是中國“安姓”最大的源頭，或許我的祖先，就是那羣仰慕東方大國天威的粟特商人，而且不瞞大家説，在我不知道這些的時候，我看到烏茲別克斯坦這個地方，就總是有種莫名的親切感，這一切也成了我專心瞭解這一切的契機。

唐朝和阿拉伯帝國的爭鬥已經無法避免，然而正是開元盛世的時候，阿拉伯帝國內部，倭馬亞家族和哈希姆家族的矛盾已經不可調和，這個從帝國誕生開始的危機就此爆發，我們可以回顧下本篇的開頭。

於是在阿拉伯帝國最東部的波斯呼羅珊地區，爆發了反對倭馬亞王朝的大型起義，波斯人——阿布·穆斯林藉着兩個家族之間的爭鬥，帶領大量波斯人、什葉派等一系列反對倭馬亞王朝的力量，和哈希姆家族裏應外合，最終成功推翻了倭馬亞王朝，建立了屬於穆罕默德的哈希姆家族的——阿拔斯王朝。

然而也正是這個阿拔斯王朝的開國功臣——阿布·穆斯林，和盛唐大將軍，高句麗人高仙芝在兩個帝國的交叉點——怛羅斯展開了一場巨大的戰役。

這一切都是我們之後要説的了，兩個帝國的極盛，其實才是這個時代崩潰的開始，我們這裏看到的突厥勢力，幾乎是個被唐、阿拉伯肆意欺負的存在，然而正如阿拉伯帝國想不到他們最終會毀在西突厥的一個分支“塞爾柱”手裏一樣，唐朝也想不到那個昭武九姓的安祿山，怎麼就顛覆了大唐的江山。