如何看待「劉慈欣作品缺乏人文關懷和精神」這一評價？_風聞

無論反對者怎樣批評乃至謾罵，人民羣眾喜歡，《流浪地球》創造了10天30億的票房紀錄。

很快，反對者們把矛頭對準了劉慈欣，但發現……黑不動。

剛開始他們想黑科學設定不嚴謹。結果，大劉的老粉鐵粉相當一部分都是理工科博士，而他們則大都從事文化傳媒等工作，搞得就像崔永元説復旦生科院不懂轉基因，柴靜説丁仲禮院士不懂環境保護。

後來他們想黑故事情節，可是，《三體》獲得的是科幻小説界的最高成就“雨果獎”，歷史上只有四十多位作家拿過此獎。作為非西方背景的作家，大劉獲獎不靠情節難道靠文筆？

最後，我發現，這些人的黑點不約而同地歸到了“沒有人文關懷”“人文素養差”這些方面。

比如這位，微博、知乎上的著名公知

本島主沒有屏蔽他，截圖來源知乎問題

再比如這位豆瓣上這位著名文青的發言，被其他文青瘋狂轉發

（我截圖的時候很早，大概是流浪地球剛上映兩三天的時候。現在這條消息的轉發點贊數應該非常恐怖了）

這些話非常抽象，幾乎是立於不敗之地的——你一反駁，人家就説你人文素養太差，所以沒法理解我説的話。等你人文素養到了我的水平，自然也就理解為什麼劉慈欣沒有人文關懷了。

這些人故作高深不予解釋，本島主今天就幫他們把話説透。

他們的意思是説，莎士比亞們才能代表人類文明，可是在劉慈欣那裏，這些偉大人物竟然和村口的阿貓阿狗二傻子平等抽籤決定存亡。

這證明，劉慈欣只是聽説過莎士比亞等人的名字，而根本不懂他的偉大，更不懂他對人類文明的意義。

翠萍、狗剩、建國、紅衞們，死1000萬個都不影響人類文明的偉大，可莎士比亞們，個個都是人類文明皇冠上的明珠，要盡全力保護，一個都不能少。

劉慈欣在小説裏屢屢平等地對待莎士比亞和狗剩建國，説明他不懂莎士比亞，他人文素養爛透了，他的作品缺乏人文關懷，冷血無情，吃人。

這種説法是有些道理的。

現在我們對外介紹中華文明，肯定是先講老子孔子，而不會去探究普通人説了什麼。

向外星介紹人類文明也一樣。“旅行者號”是為了聯絡地外文明發射的飛船，其中裝載了許多能代表人類文明的東西，它刻錄唱片中選擇中國音樂的代表，是古琴曲“流水”，大多數人根本無法欣賞。

這麼看確實很有道理。但是，這種説法其實偷換了一個關鍵概念——

我們創造出文明，不是為了介紹給其他人的。

​為了更好的理解這句話，本島主在這裏介紹一篇劉慈欣的小説，《鄉村教師》。

這篇小説的大部分篇幅和科幻無關，看起來像是一部現實主義小説，甚至是紀實性的報告文學。

一名知識分子在某個年代被下放到偏遠鄉村當老師，教小學和初中，後來被山裏的狼咬死了。

但是他的精神影響了一個學生，這個學生主動留在山村繼承他的事業。

與此同時是春天的故事，知識分子們都湧回城裏，昔日的學生成了村裏唯一的老師，教所有年紀的孩子。

再與此同時是基層農村的崩壞。

分田單幹，集體用的拖拉機等機械農具分不了，村民們就砸了，一人分幾塊破爛賣廢鐵。

女人都嫁出去了，年輕人都出去打工，孩子稍長大點立刻被送出去打工。在村民們看來，讀書是最沒用的事，甚至會害了孩子。

老師到家裏求他們讓孩子上學，用自己工資幫孩子交學費。沒人答允，有人甚至將老師揍出門外。

村裏留的就是一幫老光棍，每天打麻將，然後喝幾毛錢一袋的爛酒麻醉自己，再打孩子出氣。

沒人種地，因為窮一點還能等着領取補助，比干活划算多了。

扶貧的給村子安裝柴油機等設備，前腳安好後腳村民就把機器拆了賣了，掙了一千五百塊，吃了兩頓好飯。

化工廠來買地建廠，村民們想都沒想就賣了，只為幾百塊。很快這裏的地下水全被污染了，喝了就長紅疙瘩。村民們依然沾沾自喜，因為地價賣的挺貴，佔了便宜。

人們的目光變得呆滯，愚昧麻木，像極了100年前。

這就是《鄉村教師》的故事背景。

如果説傷痕文學想展現的是，讓知識分子去農村受苦是對文明的破壞，他們本該在更加優渥的條件下創造更偉大的東西。

那麼《鄉村教師》或許可以稱作“反傷痕文學”。

同一段歷史時期，同一個巨大的變革，在不同羣體眼中是完全相反的。

建議大家去看看《鄉村教師》，劉慈欣短篇小説的代表作。

在變革中，知識分子看似是“重獲新生”，去創造偉大的文明去了，可這些村民們卻被“文明”拋棄了。

他們不該被拋棄。

或許，人類文明確實是由這些最頂尖的人物們創造的，但這些最普通的人們也不該被拋棄。

如果不帶上他們，那你們創造的所謂文明，將毫無意義。

這就是《鄉村教師》給我的感受。我為什麼喜歡電影《流浪地球》，這也是個重要原因。

影片用很多鏡頭去表現地下城的市井生活：舞龍舞獅，VR黃片，打麻將打電玩，髒兮兮的街邊攤，兔女郎的尾巴，榴蓮味的蚯蚓幹……

這些是占人口絕大多數的平凡人的最平凡的生活。可正是這最平凡的東西，是火種計劃中的龐大數據庫冷凍受精卵所無法承載的。

劉培強最後説，沒有人的文明，毫無意義。

這句話的“人”並不是指莎士比亞柏拉圖，不是英雄偉人，而是上面描述的那些最平凡的人，是那羣被精英們稱作“烏合之眾”的羣氓，是那羣沒有高遠追求貪圖眼前利益的庸人們。

是的，他們數量再多都無法代表人類文明；但是，對任何一個輝煌的人類文明而言，如果沒有了他們，將變得毫無意義。

如果大家熟悉魯迅，會發現他的情感和這個出奇地像。

魯迅不可能不知道小説對一個作家的重要性，他本可以堅持寫小説，創作出有分量的長篇，在文學史上，在中華文明史和世界文明史上留下更重要的地位。

但他沒有，他的後半生完全投入到雜文寫作中去，他希望用筆喚醒國人，喚醒他筆下愚昧麻木的人，喚醒這些哀其不幸怒其不爭的人。因為他知道，所謂的文明再偉大，不帶上他們，都是毫無意義的。

所以，又回到那句話。

莎士比亞們創造出的文明固然偉大，可我們創造出文明，不是為了介紹給其他人的。

這些可悲可憎，可惡可恨，有時又有點可憐和可愛的數量最多的最平凡的人們，才是我們創造文明的全部意義所在。

不帶上他們，一切偉大的文明都將毫無意義。

況且，沒有他們，高高在上的那羣人們也不可能創造出任何東西啊。

這就是劉慈欣的人文關懷。不僅有，而且很厚重。只不過和那些反對者們關懷的不大一樣罷了。

再次推薦《鄉村教師》。

首發於微信公眾號“通吃島”