你知道為了喝酒，印度人有多努力嗎？_風聞

來源：微信公眾號“國家人文歷史”

2019年2月8日，印度北方邦和北阿坎德邦發生了假酒中毒事件。

2月7日晚，北方邦巴哈盧普爾村的部分村民前往北阿坎德邦參加葬禮。席間這些村民飲用了假酒，有的村民還在喪宴結束後，將沒喝完的假酒帶回了家。結果這些喝了假酒的村民紛紛中毒，截止到2月10日，因飲用假酒而死亡的村民已達104人。

國內媒體對印度假酒事件的報道

雖然印度屢屢爆出假酒害人的惡性事件，但這次發生的假酒中毒事件還是在輿論場上掀起了很大的波瀾。儘管印度宗教眾多，人們大多虔信神明，但清心寡慾的追求與清規戒律的限制，都沒能擋住印度人對酒的熱情。現如今，酒已經成為了不少印度人生活的一部分。

與酒相伴千年

印度人和酒的感情源遠流長，早在印度歷史上的吠陀時代（約公元前1500年至公元前700年），酒就已經出現在了印度的典籍之中。《耶柔吠陀》曾提到，天神婆樓那和雷雨神因陀羅曾喝過一種名叫索瑪拉薩（Somrasa）的美酒，這種酒是用葡萄酒和香草混合釀製而成的。

在古代印度，酒水不僅是人們用來享受的飲料，更發揮着致幻的神奇妙用。雖然按理説，婆羅門階層的人士是不許喝酒的，但是個別的婆羅門祭司卻常常用喝酒（或者服用迷幻藥）的方式，來達到致幻的效果，以使自己能夠在幻境中與“神明”進行溝通，從而建立起神人之間的聯繫。

古印度人釀製的酒既有糧食酒，也有水果酒，具體來分則有大麥酒、粳米酒、閻浮羅酒、舍樓伽果酒、甘蔗酒、葡萄酒等等。在各式各樣的酒中，尤以葡萄酒最具代表性。

葡萄酒最早被引入印度大約是在公元前500年左右，當時波斯帝國的勢力擴張至印度，葡萄這種水果也隨之進入了南亞。此後，印度人逐漸開始學會釀製並飲用葡萄酒。到了公元前300年左右，消費葡萄酒的記錄首次出現在印度的官方政治文獻中。

不過在古代印度，葡萄酒並未普及到民間，那時的葡萄酒，或是供精英階層在禮儀場合飲用，或是被用來治療某些疾病。直到16世紀，葡萄牙人開始在其殖民據點果阿開墾葡萄園，並釀製葡萄酒，這些葡萄酒主要被用於日常飲用和烹製食物。

此後，英國殖民者的到來進一步促進了印度葡萄酒釀製事業的發展。19世紀，在英國人的管理指導下，葡萄酒釀製在印度逐步發展成一個行業，還在全球化大潮的推動下，參與到了國際競爭之中。

印度的葡萄園

但就當印度的葡萄酒釀製業方興未艾之時，一場突如其來的病害，使其遭受到了毀滅性的衝擊，這便是19世紀末蔓延至印度的根瘤蚜病。這種病害的名字源於一種名叫葡萄根瘤蚜的小寄生蟲，這種小寄生蟲會吸食葡萄的汁水，在葡萄的枝葉上留下蟲癭，讓葡萄的根部長出小瘤，最終導致葡萄植株潰爛而死。

染上葡萄根瘤蚜病的葡萄植株最終會在潰爛中死亡

1947年，印度脱離英國而獨立。此後相當長的一段時間裏，印度的釀酒業一直在政策的撕扯中尷尬地存活着，這種政策撕扯主要體現在中央和地方對待釀酒問題意見的不一致。

一方面，《印度憲法》第47條明文規定，對酒類消費持不鼓勵的態度，包括甘地在內的很多印度政治領袖也都主張禁酒，印度中央政府還對進口的酒類商品徵收重税，並不準打酒類的廣告。但另一方面，印度地方各邦權力較大，這些邦對酒類產品各有各的規定，其中既有禁酒的邦，也有出於發展經濟的需要，鼓勵釀酒業發展的邦。

到了20世紀80年代，印度中產階級人羣逐漸擴大，中產階級消費者對生活品質的追求，給印度葡萄酒釀製業帶來了新的發展契機。另外，國際市場對葡萄酒需求量的增長，也客觀上擴大了印度葡萄酒釀製業的盈利空間。

印度葡萄酒

內外有利條件的交互推動，使印度的葡萄酒釀製業實現了新一輪的蓬勃發展。據相關資料統計，僅在2016年，印度就生產了1800萬升葡萄酒，且目前印度已成為了全球發展速度最快的葡萄酒市場之一。

印度“酒場”面面觀

雖然印度的宗教底藴十分深厚，但在現代化洪流的衝擊和全球化大潮的滌盪下，以宗教信仰為中堅要素的印度人文傳統，與現代文明之間產生了越來越多的隔閡與矛盾，而喝酒這件事正是這種隔閡與矛盾的焦點。

在印度的各大宗教中，錫克教和伊斯蘭教是堅決禁酒的。印度教雖然不禁酒，但印度教教義提倡禁慾，在印度教看來，酒是亂人心性的東西，所以傳統的印度教徒也反對飲酒。

受此影響，在印度的傳統道德中，飲酒行為也被打上了負面標籤。在印度，年輕人在長輩面前喝酒被看作是非常不禮貌的行為；女性買酒飲酒，會被思想傳統的印度人視作另類。另外，印度政府對酒的管制也很嚴，在印度賣酒需要有相應的許可證。

在印度，你會看到這樣一幕，買酒者會排着長隊聚集在酒鋪外，眼巴巴地等着酒。

但是，信仰畢竟無法替代釋放人性的訴求，傳統也不可能永遠將現代拒之門外。就算是印度政府對酒管控嚴格，但許許多多的印度人都在想方設法繞開傳統和法令的禁忌，去尋求酒精所帶來的快感。

這位印度大哥已經喝得忘我了

在一些印度人的婚禮上，雖然賓客們礙於禁忌不便公開飲酒，但婚禮舉辦場地附近常會有供應酒水的廂形車，想喝酒的賓客可以到車子裏推杯換盞，開懷暢飲。印度的普希卡爾是一處宗教聖地，這裏有祭祀梵天的神廟，當地明令禁酒，但有的當地咖啡店會將啤酒裝在茶壺中，供應給客人。

一邊洗浴一邊喝酒的印度人

印度南部城市班加羅爾除了以IT聞名於世，還享有另一個雅號——酒吧之都。深入參與全球信息產業分工所帶來的國際化氣息，為班加羅爾披上了一層燈紅酒綠的色彩。在班加羅爾市中心的甘地路和布萊各德路，有很多風格獨特，裝飾各異，特色鮮明的酒吧，在這裏，人們可以把宗教、性別的差異放諸腦後，在浪漫的音樂聲中，共同享受酒精帶來的歡愉。

印度班加羅爾的一處酒吧

正在酒吧中喝酒的印度人

印度還有很多提供聚眾飲酒服務的“私人俱樂部”，這些俱樂部在會員審批上有着嚴格的程序，並且只接待會員及其帶來的朋友。除了在本地營業外，俱樂部一般會在其他地區有相應的合作伙伴，以便於會員去外地時，也能找到觥籌交錯的地方。

擺pose耍酷的印度酒客

有的印度人喝酒還喝出了信仰，他們甚至還會搞出一些不可思議的儀式，對他們心目中的“酒神”頂禮膜拜。在這些人看來，喝酒的目的已經不是尋求普通意義上的釋放，而是一個讓自己與神明彼此溝通的過程。

一些印度人在祭拜“酒神”

這幾位印度酒友祭拜“酒神”的儀式看上去相當繁瑣

印度貧富差距大，富人能喝上各式各樣的高檔名酒，但對於生活困窘的人來説，酒價之高讓人可望而不可求，而殘酷的現實又使人離不開酒精的麻醉，於是人們只得去買假酒消遣人生。假酒氾濫也就成了令印度人傷痛而又無奈的現實。

印度的假酒之殤

在印度，“假酒問題”一直是難以破解的痼疾。因喝假酒釀成的重大悲劇不勝枚舉，儘管沉痛的教訓屢屢敲響警鐘，但現實的回應總是那麼的軟弱乏力，這是印度的社會之困，也是國家的難愈之傷。

1998年，在印度泰米爾納德邦發生的一起假酒案中，有46人不治身亡；2001年的印度喀拉拉邦假酒案，有34人死亡，近300人因中毒入院治療；2009年7月的印度古吉拉特邦假酒事件中，死亡人數達到136人之多；2011年底，印度西孟加拉邦的假酒大案，更是釀成了155人死亡的慘劇……

印度警方在一次行動中收繳的假酒

一起接一起的中毒事件，讓印度不時籠罩在假酒的陰影之下。印度政府對假酒問題也非常重視，在最近這次的假酒事件中，印度警方逮捕了215名涉案人員，印度北方邦政府還下令將多名警察及税務部門的官員革職。兩個邦的首席部長還表示，要向每位死難者家屬賠償20萬盧比（約合人民幣2萬元）。

但是即便如此，假酒害人事件還是屢禁不止。造成這一局面的原因可歸結為兩個方面：

首先，印度政府內部有人與不法商販結成利益同盟，一些造售假酒的行為就得到了的掩護。即便是東窗事發，最後被抓去頂罪的也只是一些“小魚小蝦”，而真正的幕後黑手自能翻雲覆雨，用錢權洗脱罪責，擺脱干係。

其次，印度某些地方邦政府對待酒類的政策不夠靈活，印度有的邦為了打擊酗酒，整頓社會秩序，便會頒佈禁酒令，在本邦境內一概不許賣酒。

但是很多印度人喜歡喝酒，是因為在現實中深感無力，企圖宣泄情緒，緩解壓力，這才借酒消愁。所以要想真正解決酗酒問題，僅靠一紙禁令是不行的。

有的印度人由於本邦不允許喝酒，甚至會選擇通過喝適量蛇毒的方式，尋找麻醉自己的感覺。

更令人反思的是，很多印度人在明知是假酒的情況下，為了那一口還是照樣買來解讒。

工業勾兑的假酒，一次又一次的奪去了印度人的生命，但他們還在前赴後繼的帶着僥倖心理喝下去。這僅僅是禁酒、自律能解決的嗎？顯然沒那麼簡單。問題背後的腐敗、利益問題早已盤根錯節，希望這次事件，能真正引起印度政府重視。

參考資料

李忠東：《印度假酒何以屢打不絕》，檢察風雲，2015年第22期

苑基榮：《印度假酒事件致百餘人死亡》，人民日報，2019年2月10日

鄭玉卿：《印度釀造工業的狀況》，中國酒，1999年第2期

陶短房：《印度假酒案：為何發生在“文明”周圍》，新京報電子報，2019年2月12日

丁燕：《在印度葡萄酒成為一種時尚》，中外葡萄與葡萄酒，2004年第1期

林之滿，蕭楓：《渾厚深沉的古印度文明》，遼海出版社，2008年2月1日出版