白隱禪師的私生子，為何可有可無？_風聞

（白隱大師禪畫） 

白隱禪師與那個私生子的故事，非常著名，很多人解釋為白隱禪師的忍辱負重、大愛、大慈悲、渡化世人等等，這當然都對，但我還有點不同意見。

我認為這更是一個渡己的故事。

我們先來重複一下這個故事。

白隱禪師一代高僧，淡泊名利，幾乎一生都住在鄉下的小廟裏，據説有一天，他的信徒之一，一個布店老闆找上門來了。

這個布店老闆的女兒與人私通，生下一個兒子，這個女孩怕父親傷害情人，竟信口胡説，那孩子是白隱禪師的，於是布店老闆就來找白隱禪師理論。

老闆説，我真沒想到你是這樣一種人，會做出這樣的醜事，好，現在兒子都生出來了，你人設崩塌！你的兒子，你自己解決！

如此大的冤案，一般人都會辯解、洗白，但是白隱禪師卻只有一句，是這樣嗎？就把孩子收下了。

之後，他不但為保護女孩和她的情人一言不發，也為養活那個孩子到處化緣。無論別人如何咒罵、羞辱，都一如平常。

他是高僧，不是為了個人榮辱聲名，來到這個世界上的。

白隱禪師的做法、遭遇，讓那個女孩日夜良心不安，也受到感化，終於有一天，她鼓起勇氣，向父親坦白了一切。布店老闆大吃一驚，急忙又跑到白隱禪師這裏來懺悔。

大師，太對不起了，冤枉你了，這孩子既然不是你的，我抱走。

結果白隱禪師又是一句，是這樣嗎？就讓他把孩子抱走了。

白隱禪師的私生子可有可無，這讓他的名聲越發高漲，那個女孩，後面也成了禪宗弟子。那麼白隱禪師這“人從橋上過，橋流水不流”的修養功夫，真正顯示出的是什麼呢？

白隱禪師早年也曾有過很多毛病，甚至還曾對修行產生過疑惑，一度要放棄，他是用類似抓鬮的方式來解決這一難題的。

抓到儒書就將人生方向定為儒學，抓到佛書就將人生方向定為佛學。

這種人生選擇方式看上去非常滑稽、危險，但也有它的道理。

人生總會有太多疑惑無法解決，也總會被太多欲望勾引得暈頭轉向。這樣好，還是那樣好？問題一個接一個，有時候決定了，還會猶豫，要不還是那樣吧，總之我們就連到哪吃飯，吃什麼，都會難以取捨。

白隱禪師的這種選擇方式未必一定值得效法，但他這種選擇方式的基礎卻是正確無疑的：

人只能活一次，你不可能什麼都要，你越貪求，越痛苦，越失去，所以你只能選一樣。不管用什麼方式，選定了，就要堅持下去。

白隱禪師所幸選中的還是佛學，他從此就再也沒有變過。

（白隱題字禪畫：惠能舂米）

白隱禪師曾經在一副十八世紀的禪畫上題過字，字與畫都很空寂、寫意、灑脱，它講的是一個著名的禪宗故事。

昔日惠能到五祖那裏學佛，五祖打發他去做了苦工。五祖其實是知道惠能的慧根的，他這樣做，一為磨練他的心志，二為避開同門猜忌。

惠能在碓房一呆八個多月，五祖有一天偷偷去看，看他舂米的時候還在腰間綁了塊大石頭，以增加重力，很滿意，就去問他，米舂好了嗎？

惠能回答，早舂好了，只是還沒有篩。

五祖於是就用手杖在碓臼上了敲了三下，轉身而去。這就跟菩提祖師在悟空頭上敲那三下一個意思。

其後深夜三更，惠能前去赴約，五祖就把真法都傳給他，讓他做了禪宗六祖。

修身學佛，不能下苦功，加重力，有悟性，這是不成的。

（鍾馗鬼味噌）

白隱禪師也曾畫過一副諧趣的《鍾馗鬼味噌》：“唯鬼味噌得下狠茬子，最是不好搗，鍾馗大臣之子曰：爹爹，給我嚐嚐鬼味噌。”

小童象徵眾生，鍾馗象徵菩提化身，鬼象徵貪嗔痴慢疑五毒心，鍾馗搗鬼，即是滅掉惡根，渡己渡人普渡眾生。

渡己渡人普渡眾生，這是佛家的大根本，但渡己一定為首，這指的就是息心斷念的功夫。

渡化白隱禪師的大師，主要是正受老人，那期間，白隱出去化緣，曾遇到這樣一件事。

他去了一户人家，主人拒絕施捨，白隱站在屋外，一時陷入悟道，久久沒有離去。主人誤以為白隱是賴着不走，勃然大怒，拿起掃帚狠狠打了白隱一頓，把他打暈了。

白隱醒來之後，已經思路貫通，大徹大悟，正受老人一見他的神態，就説了一句：“你已經徹悟了。”

那麼這些東西綜合起來，就是這個意思：

白隱一生只守一經，心無旁騖。

白隱一生只為渡己渡人，得大歡喜，救世人，除此之外，俗世一切都無關緊要。

白隱不再有疑惑，有猶豫，一心一個根本。慈悲心即平等心，無己無差別。

人人是一座孤島，連接不易，水花鏡月，亦幻亦真，誤解叢生。就連你在悟道，都可能被人懷疑、打暈，所以這樣那樣，無非一事，他人之言不足畏，人但求守真無愧即可。

正人先要正己，渡人先要渡己，人先要戰勝功利心、榮辱觀，搗去種種惡鬼，留大慈悲，這才能感化渡人，所以白隱歸根結底，是在渡己，修持自身，保留自身。

白隱一心無惑無取捨之難，也就無猶豫，無痛苦，無得失，心靈澄明，只有佛，只有道，只有愛，只有世人，無論自我增重，他人增重，都是如此。自己成了，一切都成，他的成就由此而來，他的私生子有無皆可也由此而來。

這就是説，渡己成功，別人的大奇怪，在他就是大自然，他甚至都不需要人們感佩；我們心中有私生子，他無，我們在乎的是私生子，他只在乎他終極的道。

是這樣嗎？是這樣嗎？這其實是一句禪語。人到了這個份上，其實已無辱可忍，無重可負，一切都是平常心。這種平常心，是金庸武俠的那些僧人無法具備的，他們總要為了爭一個明白武鬥武鬥武鬥，結果就佛非佛，俗非俗，最終只有一個悲劇。

受不了委屈，還有委屈，那怎成得了高僧？高僧並非無是非，而是隻有大空間、大時間的是非觀，只有舍我忘我無我的大是非。

“十個大成就者九個是乞丐”，這話是西藏竹巴噶説的，有方向的人放下的越多，越可能走得更遠，飛得更高。

而且他們是在一種特殊的快樂之中。

佛道無非人道，這就是歷代大師們往往會身在紅塵，學究佛經的原因。

文 | 九鴉

圖 | 網絡

首發於公眾號：黑夜家族