一個“老好人”的自白：沉默只能讓我們變成待宰的羔羊！_風聞

我這一生最慶幸兩件事情。第一，我是中華人民共和國的公民。第二，父母把我送進“民考漢”班從小就接受良好教育。

從小我就性格外向、愛好廣泛、膽子又大，最不喜歡的就是被“約束”，爸媽對我的愛就體現在只要不違反原則，就隨着我的性子讓我去折騰。那個時候，大院裏的孩子根本不知道什麼叫民族，只要“玩得來”就可以成為好朋友。如今我還清楚地記得小時候和鄰居家女孩子玩過家家，也和男生爬過牆，偷吃鄰居家的葡萄。現在，已經記不清我這一口標準的普通話到底是什麼時候學會的，卻清楚地記得童年時與小夥伴一起玩的快樂。小時候，我最愛穿媽媽用艾德萊斯綢給我做的小花裙，媽媽踏着縫紉機，用一雙靈巧的手為我們“變”出樣式新穎、長度在膝蓋、能將小女孩俏皮可愛表現得淋漓盡致的小花裙。

記得九歲那一年，我穿着小花裙去墨玉縣看望姨媽，我發現哪裏的小朋友戴頭巾，穿着打扮與我不一樣。姨媽帶我去參加了一場婚禮，昏暗的房間坐滿了穿着深色長袍的女人，沒有人唱歌沒有人跳舞，她們的頭髮和臉用黑色的紗巾包了起來，壓抑的氛圍，嚇得我小心翼翼的坐在姨媽身邊，極力表現出乖巧的樣子，可週圍的黑衣婦人仍然用嫌棄和充滿敵意的眼神打量我。**後來，不知從哪件“袍子”裏傳出一聲冰冷的聲音，指責我姨媽説讓女孩子穿短袖的裙子露胳膊露腿，這是在丟維吾爾族人的臉……接着有件“袍子”讓我們出去。****姨媽面紅耳赤，她低着頭含着眼淚，逃也似的帶着我離開了婚禮現場。我驚恐的看着眼前發生的一切，回家後，姨媽不顧我的反對，給我換上了長衣和長褲，還給我説以後來她家不許穿花裙子。**當時的我並不明白，一向和藹可親的姨媽，怎麼就突然變得如此不可理喻!

“宗教極端思想”是我長大後才接觸的詞彙，現在回過頭來想那時候的經歷，應該是我人生中第一次受到宗教極端思想的排斥與傷害。一個驚恐的小女孩，彷彿在聚光燈下一般，而周圍黑暗中無數鬼魅一樣的“袍子”在指手畫腳、竊竊私語……這次經歷，在我原本美好的童年記憶裏，留下一小段惡夢般的記憶，以至成年後還會時常想起。

後來，漸漸長大的我認識了很多不同民族的朋友，普通話是我們無障礙溝通的橋樑，豐富多元的文化交融也讓我們的友誼更加深厚。我依然“我行我素”，穿自己喜歡的服飾，喜歡唱歌、跳舞，偶爾還會和閨蜜們小酌。我很快樂，同時也在不知不覺中成為很多人眼中的“另類”。那時，社會上開始流傳一個針對性很強的“段子”。一個屠夫養的羊羔誤食了豬奶，他的孩子問：這隻羊還能吃嗎？屠夫回答：沒事，將來賣給“民考漢”…很多人稱我們“民考漢”為“邊緣民族”“第57個”民族！

不知從什麼時候起，大街上維吾爾族人的裝扮越來越怪異：**年輕的男子開始留大鬍鬚，有的還將其染成紅色。那個在我惡夢般的記憶裏存在的“袍子”，成為大街上維吾爾族女性最“流行”的服飾。去麥加朝覲成為人們趨之若鶩的事情，從那裏帶回來的“三無”產品，比如：沒有密封的瓶裝水、散裝的蜜棗讓有些人視若珍寶。**我的很多維吾爾族朋友紛紛戴起了頭巾，不再參加聚會，她們説，這是父母的要求。我不想戴頭巾，為什麼不能把漂亮的頭髮露出來？還好父母對我依然“放任自由”，他們頂着來自社會的壓力讓我們做自己，可後來我們的“自己”卻做的如此艱難。

那個時候我經常缺乏安全感，因為我親眼看見：公交車司機從車裏探出頭來，用污穢的語言咒罵路邊未穿“袍子”的女孩；文工團引領時尚的姑娘們怕被人戳脊梁骨，又不甘心放棄流行的服飾，就將“不露頭髮、不露胳膊、不露腿”的所謂“流行服飾”在身上再套一層，看起來無比怪異；從內地求學回來的孩子本是一副青春靚麗的模樣。可是，當接她們的大巴車駛入和田境內時，都不約而同的拿起頭巾，默默包在頭上。時常，也會出現另外一種現象，穿“袍子”的女子像做賊一樣，在夜色的掩飾下，進入房間換個行裝“放飛自我”，走出房間的那一刻又神奇般的變回“袍子”。

我也有過當眾被“袍子”指責和辱罵的經歷，我已經不是當年的小女孩，可身邊的母親不讓我説話，她緊緊攥住我的手要離開，媽媽眼裏的驚慌失措，像極了當年的姨媽。**弟弟的婚禮，我們居然找不到願意為我們吹拉彈唱的民間藝人，因為有人説那是罪過。**試想，以能歌善舞著稱的維吾爾族連傳統文化都快丟完了，我們又該稱為“什麼民族”？我想找人論理，但更多的人卻“善意提醒”我：“不可以，這麼做的後果是受到攻擊和排擠”。

人類最基本的天性被所謂的宗教教義碾壓，極端思想像一場瘟疫一樣蔓延，不知是誰用“全民信教”這樣的詞語定義了維吾爾族，所以這個羣體開始變得不正常，甚至很多人喪失了理智和人性。男人可以用宗教的名義“娶”多個老婆，原配還不敢有意見；有“男盜女娼”行為的人只要拿起《古蘭經》，就可以被無限包容和原諒；媒婆以“一天做五次禮拜”為“好姑娘”的做媒標準。學過一點經文的人被稱為“阿訇”，他們的權力和“神力”不斷被放大，他們的爪牙伸向社會的各個角落，可以讓未成年的孩子綴學學經，可以分配別人家的遺產，可以左右男女婚姻。如，有人婚姻關係出現問題，就花幾千元買他們念過經的“聖水”，有的水要喝，有的澆到對方的家門口。阿訇説了，有了經文的神力，這段婚姻就可以起死回生或是讓背叛者一敗塗地，結果怎樣可想而知，但這些人卻認為為宗教信仰破財不算損失！現在想想這些人是那麼的無知。

最讓我不可思議的是，曾經認識一個嫁給醫生的朋友，**她兒子小時候一哭就會背過氣去（其實就是幼兒摒息症），她就找阿訇看病，阿訇説自己要念經，然後往孩子嘴裏吐一口痰，説是讓孩子吃下去病就好了，受過教育的她居然同意了，阿訇治病的結果不言而喻，最後他們還是去了烏市的大醫院治療。**這些極不正常的現象，但凡智力正常的人就可以明辨的是非，卻讓許多維吾爾族人如着魔一般的盲從，甚至有人將這種愚昧的盲從視為驕傲的資本。可悲，可嘆，可恨！

那個時候的我為自己同胞的無知感到羞赧，為他們做出的種種行為深感恥辱與不安。但坦白的講，我也害怕，因宗教極端思想像一團看不見的煙霧，瀰漫在我們每個人身邊，我怕被孤立更怕受到傷害，所以我一面抵禦着巨大的精神壓力“艱難”的做自己，一面對一些現象有着“事不關己，高高掛起”的“老好人”思想。**當聽到有人説，新疆的意思就是新的“疆土”、援疆實際上是“掠奪”等這些荒謬言論時，我雖在內心鄙視他們的愚蠢與孤陋寡聞，但我卻不敢反駁，我保持了沉默。當我看到單位衞生間裏有空瓶子，明知道有人偷偷從事宗教活動時，我心知肚明卻保持了沉默。當我乘坐縣際班車看到司機不顧乘客的意見，將車停在路邊召集車裏的維吾爾族人站成一排對着西面做禮拜時，我依然保持了沉默。****沒有意識到這樣不做為的沉默也會助長宗教極端思想的蔓延，這也是對宗教極端思想無底線的妥協和退讓。**我的這種懦弱和沉默會間接的讓宗教極端思想的土壤更加肥沃，造成“三股勢力”毒害羣眾、製造暴恐、分裂祖國的罪惡行徑和險惡用心肆意擴散，直至長出陰森獠牙吞噬無辜的生命。為此，今天我感到羞愧難安。

我捫心自問：為什麼維吾爾族會被貼上“暴力、恐怖、無知、愚昧”的標籤，在信仰伊斯蘭教的民族中，為什麼參與暴恐的只有維吾爾族中的無知羣眾？看看周邊政教合一的中東國家，內戰叛亂讓人民生活在水深火熱之中，多少人不得不離開戰亂紛飛的祖國，以難民的身份掙扎在逃亡的路上！這難道是維吾爾族人想要的嗎？

宗教最初產生並被統治階級所接受，就是為了從思想上奴役貧苦大眾，這本身就有其政治目的。伊斯蘭教是9世紀末10世紀初才傳入新疆的，在那之前維吾爾族人曾信仰過多種宗教，其中包括佛教。當時的喀喇汗王接受伊斯蘭教後，發動半個世紀的宗教戰爭，11世紀初攻滅于闐國後，強制推行伊斯蘭教，才結束了佛教在這片土地上千餘年的歷史。今天，“三股勢力”批着宗教的外衣，極盡放大伊斯蘭教的“排他性”，極力鼓吹“聖戰殉教進天堂”荒誕謬論，行為上幹着反人類、反社會的勾當，其不可告人的政治目就是試圖分裂祖國。既然“天堂”那麼美好，為什麼自己不先去？而背後唆使別人去呢？

**一個民族的進步需要包容，一個時代的發展需要開放，我們不但要消滅宗教極端思想，還要消除狹隘的民族思想。**過去，有些人看到維吾族姑娘和漢族小夥一起走在路上，就要扭過頭多看兩眼，甚至有人會直接辱罵！前段時間我曾在一個視頻軟件上看到一個維吾爾族小夥和一個漢族姑娘的婚禮現場小視頻，這本是一件再平常不過的小事情，但值得一提的是：視頻下面的留言區用國家通用語言表達的都是祝福，但也有用拼音（新文字）表達的評論，其內容大體一樣，無外乎是詛咒和漫罵。為什麼會這樣？兩個人克服風俗習慣和傳統文化的差異走在了一起，這樣的愛情難道不應該被祝福嗎？相反，當聽説維吾爾族姑娘嫁給歐洲人，他們會祝福，更有甚者還會羨慕嫁給土耳其或迪拜人的維吾爾族姑娘。我想不通，同樣是結婚有什麼不同，為什麼要排斥？實在是可笑之極！這些惡毒的評論發表者，是不是也有可能信誓旦旦的寫過發聲亮劍文章呢？這些“兩面人”還有多少潛伏在我們身邊呢？為什麼這些人仍然意識不到宗教極端思想對我們整個民族帶來的災難和危害呢？

回望人類歷史進程，隨着文化的交流交融，任何宗教和民族都會有從發展到消失的過程，這是不能改變的規律，就如同生老病死的自然法則一樣。我在一本書上看到德國新教牧師馬丁尼莫拉的一段話：“在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有説話…，因為我不是共產主義者；接着，他們追殺猶太人，我沒有説話…，因為我不是猶太人；後來，他們追殺工會成員，我沒有説話…，因為我不是工會成員；此後，他們追殺天主教徒，我沒有説話…，因為我是新教徒；最後，他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我説話了。這段話讓我醍醐灌頂！我那“事不關已，高高掛起”的沉默和這段話如出一轍，這裏是我的家，我的祖國，為了家鄉的穩定、百姓的安民樂業，祖國統一繁榮富強，我不能再沉默了！

多年來，新疆各族人民受到黨中央無微不至的關心關懷，特別是中央新疆工作座談會以來，黨中央安排部署了十九個省市對口支援新疆，在兄弟省市的無私援助幫扶下，新疆經濟社會各項事業發生了翻天覆地的變化。隨着一項項惠民政策接踵而來，我們不愁吃、不愁穿、不愁住，農村整齊漂亮的安居房，從根本上提高了我們的生活質量；國家賦予偏遠地區的農牧民子女到內地發達城市免費接受先進教育的機會，還可以免費上高校，這樣的教育制度在世界上也是少有的；村裏每一條土路都變成了柏油馬路，家裏的毛驢車都變了電動車。精準扶貧極大的改善了每個人的生活，養殖有補貼、種植有補貼，黨和政府千方百計解決富餘勞動力就業，幼有所教、老有所養、住有所居，幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶不斷取得新進展。試問以上這些，哪一項是某些人追捧的野阿訇可以給的？！

近兩年，黨中央和自治區黨委英明決策，果斷出手，採取了一系列的“組合拳”，新疆呈現出大局穩定、形勢可控、趨勢向好的態勢，社會治安狀況明顯好轉。哪有什麼歲月靜好，只不過有人在替我們負重前行。當我們覺得很快樂，那是因為偉大祖國在為我們默默付出；目前我們面前一片燦爛，那是因為偉大祖國為我們擋住了陰暗。我比任何時候都更加深愛着我的祖國，是偉大的中國共產黨給了我們現在的幸福生活，是偉大的祖國給了我們現在的安全，使我不再害怕受到傷害。我不會再沉默了！因為我的背後是一個強大的中華人民共和國，有一個偉大的中國共產黨。在黨的關懷、保護、帶領下，我明顯可以感覺到一場解放思想的運動正在新疆悄然上演。

但目前，宗教極端思想的影響還沒有徹底袪除，表面“發聲”實際不“亮劍”的“兩面人”依然存在。我呼籲曾經像我一樣因為害怕受到排擠和傷害而沉默的人，為了我們的祖國，為了我們美麗的新疆，更為了我們“自封太久、落後太多”的自己，該行動了！沉默只能讓我們變成待宰的羔羊！

發聲亮劍是我們的首要任務之一，在我看來真正的發聲亮劍應該是思想上深層次的反思，從而在行動上做出真正的改變。我們不僅要發聲，更重要的是亮劍。有些人為了逃避打擊，口號喊得呱呱響；有些人沒有觸及思想深處，只停留在口號式的寫寫文章，做足表面文章，實際上仍與黨和人民離心離德。羣眾的眼睛是雪亮的，這些可恥的“兩面人”想矇混過關是過不去的，被人民羣眾一個一個地揪出來只是時間問題。

什麼才是亮劍？情繫百姓服務羣眾是亮劍，高質量的包户住户是亮劍，落實各項惠民政策、解決羣眾關心的難點熱點問題是亮劍，結合自己的專業做好本職工作是亮劍。對於我來説，不再做“老好人”，勇敢的揪出身邊的“兩面人”，及時糾正身邊一切不正常的行為，是最好的亮劍！

作者：圖爾蓀古麗·巴圖爾。來源：紅柳的記憶。