新疆啓示：宗教不應該有“不可説”的護身符_風聞

今天在微博上看到了一篇文章：

新疆最近幾年的思想解放運動，一個好的現象就是：社會上越來越多的人（尤其是部分少數民族同胞）終於敢在公開場合理直氣壯地説自己不信宗教了，敢説出宗教裏面的一些陋習了。

理直氣壯地把對宗教的態度説清楚。這是過去幾十年公開討論中很少敢提的，提到宗教的時候就畏手畏腳，一個以馬克思主義和工業化立國的社會主義國家，見了產生於中世紀的落後宗教反而像老鼠見貓一樣，生怕説錯了什麼，冒犯了宗教，用詞都要斟酌再三，更別説批判了。這是不正常的現象，也不符合中央再三強調的“四個自信”精神。

為什麼有些宗教要把自己弄成“説不得碰不得”的政治正確呢？從歷史唯物主義的角度看的就會比較清楚。

這些歷史悠久的一神教，都不是我們這個工業社會的產物，而是前工業時代落後生產力下，為了維護當時的某些上層建築而產生的。如果讓它們完全暴露在現代工業文明社會中，它們就會像太陽出來之後的雪地一樣，逐漸融化。所以，它們要構建一個“殼”，一個“冰箱”，把自己保護起來，與工業社會產生的新上層建築產生一定的隔離，並用“政治正確”鞏固這種隔離——你不能批評我的宗教，現代社會的某些運行規則也不能進入我的生活範圍，否則就是傷害了我的感情，我就要發怒，就要動刀子、聚眾堵路。

換句話説，這些宗教深知自己在現代社會的思想競爭中，根本就沒有公平競爭所需的競爭力。一旦把宗教放在一種普通社會思想的地位上，和其他思想一樣，接受思辨、批判，讓人民羣眾在不受宗教分子威脅和恐嚇的氛圍中，自由對中世紀教義規定的生活方式和現代文明生活方式進行選擇的話，它們這些脱離了前工業時代生產力環境的殭屍，漏洞百出的教義，肯定會在現代社會運行規律之下，在各種批判中被撕開外衣，最後被人民羣眾所嘲笑和拋棄（或者轉型），這個過程如果快的話，從現在開始算，也就是三四代人的事情。

尤其是某些宗教，還很熱衷於用中世紀的地方陋習干涉現代世俗社會生產生活的各個細節，這更是會與工業社會的正常運行產生激烈衝突，在自由選擇環境下，會被拋棄得更快。

因此，對於這些宗教而言，這種“暴露”是絕對不可以的。必須要通過“威脅”或者其他的手段，建立起一道防火隔離牆——這是我的信仰，你絕對不可以批判它，不可質疑它，不能去細想，不能去分析，更不能去判斷它的對錯，這是高壓紅線，你“尊重信仰”就好了。

無論是在西方世界還是在中國，這種隔離牆如今都已經建立的差不多了。社會上普通認為：關於某些宗教，提到的時候都要小心謹慎，不要用錯詞，不要用錯照片，生怕冒犯了這些易怒的人羣，破壞了政治正確。

正是有這樣的“護身符”，某些宗教才可以不斷進攻世俗社會——你不能批判我，否則就是不尊重信仰；但我卻可以不斷擠壓世俗社會，因為要符合我的信仰。

如今新疆的思想解放運動，正是吸取了過去的教訓——如果不敢觸碰最根本的宗教問題，不敢把宗教問題敞開了説清楚，光靠“打地鼠”式的“露頭就打”，只不過是像割韭菜一樣打擊暴恐。暴恐產生的土壤不動，毒花就會源源不斷長出來，最終讓世俗社會精疲力盡，疲於應付，不斷退縮。

因此，扯掉某些宗教的“不可説護身符”，尤為必要。不能讓中世紀的落後思想在21世紀的工業化社會中成為神聖不可質疑的政治正確，不能慣着這些臭毛病。我們是馬克思主義立國、唯物主義無神論立國、工業化立國的社會主義國家，是毛主席帶領廣大無產階級橫掃舊中國的一切牛鬼蛇神之後建立的新中國，更不應該替這些迷信思想建立“不可討論的隔離牆”。允許對宗教的批判，和宗教信仰自由二者之間並不衝突。你信仰是自由，我批評也是自由。