一個咪蒙倒下了，重建精神價值的道路還長遠_風聞

在發佈虛假“非虛構”文章《寒門狀元之死》引發公憤後，咪蒙的微博宣佈永久關停。而今天，創造出自媒體時代頂級流量的公眾號“咪蒙”，顯示已註銷。

從粉絲千萬級別的“自媒體女王”，到咪蒙助理月薪五萬的造富神話，再到現如今黯然收場。咪蒙究竟因為什麼而廣被詬病？

或許是因為她一次次拉低了“寫作者”這個職業身份的道德與學識下限，在她的文字裏，絲毫讀不出寫作者的理性、智識與悲憫，而是僅僅通過操縱情緒、販賣焦慮，把一個個具體的讀者視為待收割的流量，從而牟取商業上的巨大成功，但最終被這種畸形的牟利方式所反噬。

作家韓少功在文章《扁平時代的寫作》中，分析了這種“劣幣驅逐良幣”的文化現象：“一旦優劣平權成了優劣俱放，文化產量中庸質與惡質的佔比肯定大大攀升，低端文化產能不僅無法淘汰，還可能日益滾大和坐大。”一個咪蒙的確倒下了，但“重建精神價值的方向”卻是我們每個人都必須面對的問題。

扁平時代的寫作

文 | 韓少功

文化成了一地碎片和自由落體

一個"扁平"的世界裏眾聲喧沸。從原則上説，由編輯、審查、批准一類關卡所組成的文化權力體系幾近瓦解，每一個IP地址自由發聲，都可能成為強大的文化媒體。英才慘遭埋沒的可能，偽學與贗品一手遮天的可能，在傳統意義上都會減少。全民批評權的運用，也是一種有益的破壞性檢驗。

不過問題的另一面，**是胡説比深思容易，粗品比精品多產，優秀者至少沒有數量上的優勢。**一旦優劣平權成了優劣俱放，文化產量中庸質與惡質的佔比肯定大大攀升，低端文化產能不僅無法淘汰，還可能日益滾大和坐大。

一些優秀作品即使生產出來，也可能在過量的文化淹沒中，在受眾們暴飲暴食式的閲讀之後，在食慾不振的這些快餐者們那裏，出現影響力的嚴重摺扣。一旦腸胃已經吃壞了，再多的良藥也都無濟於事。

一個"扁平"的世界裏多數為王。在一般的情況下，有些潮流可以修復民眾良知，是真理的脱穎而出**；有些潮流泯滅民眾良知，是泡沫和垃圾的霸道橫行。**

但不管是哪種情況，多數人的理解力構成潮流的邊界，那麼大眾型和通俗化的真理尚有機會，而冷門的、偏僻的、艱險的、高難的——又常常是重要的文化探索，則可能缺氧。

進一步説，**市場總是嗅覺靈敏地跟蹤多數，跟蹤購買力的所在，以實現利潤最大化。它們必然就低不就高，隨眾不隨寡，視高深、高難、高雅為營銷毒藥，並有足夠的本領使輿論、獎項、教育、權力等資源向低端集中，打造出泡沫霸權和垃圾霸權。一種品質趨下的文化誘導機制，在這種情況下幾乎難以避免。**一個"扁平"的世界還有易破難立的特點。特別是自18世紀啓蒙運動以來，敬畏感隨着上帝一同消失。叛逆比服從更流行，權利比責任更動心，無論左右翼都造反成癖，在獲得解構主義一番學術裝備後更是見立必破打倒一切。

這一過程削弱了上帝與王權，清算了教條與偽善，其功績不可低估；但無政府式的激進狂飈若無解藥，其結局必是相對性等同虛無性，民主化等同民粹化，任何共識難以達成，真理永遠缺位。

真理也許還是有的，但在很多時候只剩下每個人那裏"我"的真理，即自戀、自閉、自利的各種強辭，甚至是專職扒糞的哄客四起——這不過是社會淪入一片"原子化"散沙的文化表徵。

咪蒙公眾號文章的高頻用詞

**聖人、先知、導師一類從此不再，文化成了一地碎片和自由落體。**一個個公權政府在這樣的逐利時代也更像個總務處，無心也無力充當精神旗幟，無心也無力實施有效的社會調控。避罵自保的公關活動已夠他們忙的了，討好票源和收買民意已夠他們累的了，他們哪還有建構民族與人類精神的遠大抱負和堅定行動？ 越來越多的跡象表明，**一旦失去文化的約束和引導機制，一個扁平的世界就是沒有方向的世界，是無深度和無高度的世界。**即使有成打的託翁和莎翁再世，他們通常也形同刺蝟而不是獅子，是暗燃而不是火炬——在生態、經濟、政治等重大危機逼近之前，在民眾的真理渴求大增之前，情況大體如此。 

重建精神價值的方向

這個時代當然還有文化，有文化運動與文化衝突，也不乏輪番登台的文化偶像。不過，與傳統意義上的聖人、先知、導師不同，很多現代文化偶像形式大於內容，迎合多於獨行，公關造勢優於埋頭苦幹，成功獲利重於大道擔當。

這些人不過是營構一種虛假的方向，在無方向時代滿足一種偶像消費，其中既包括對偶像的適時狂拜， 也包括對偶像的適時狂毀。

咪蒙曾被視為追求自我價值的現代新女性

在這裏，狂拜或狂毀只在一念，不需深思熟慮和身體力行，因此所需偶像不必經久耐用，隔數月或隔幾天就更換一個，實為攤檔上的尋常。正因為如此，很多偶像不得不焦灼難安，不得不到處奔走，拼命保持公眾能見度成了他們的殊死搏鬥，也成了他們與以往大師的明顯區別之一。

一個個豪華大片就這樣火了，又冷了；一個個驚世的主義就這樣火了，又冷了；一個個讓人開心的狂生或浪女就這樣火了，又冷了——到後來，很多人蔘與圍觀純粹是為了有權開罵，爭相點擊只是贏來譏嘲和自秀高明的資格，於是火就是為了冷，或者説火本身就是冷。 中國互聯網絡信息中心2008年的統計報告顯示，高達47％左右的公眾已經不信任或不太信任網絡。美國佩尤研究中心2004年的調查統計顯示，媒體公信力一直下滑，比如對CNN信任值已跌至32％， 即大多數人持懷疑態度。

有意思的是，這一類文化產業不正是公眾用高點擊率、高收視率、高票房額等熱心餵養起來的麼？不都是文化市場上的成功典範麼？

時值二十一世紀，人類有了前所未有的文化自由選擇權，但為什麼從這時起人類倒變得如此猶疑不定、六神無主、手足無措、茫然無計，竟找不到自己真正信賴和需要的東西？如果人類長期處於這樣一種文化消費中的自我分裂和自我對抗，那麼這種所好即所疑、所樂即所恥、所愛即所憎的左右兩難，是不是一種文化狂歡之下的精神死機狀態？

微信改版後，用户為哪篇文章點贊“喜歡”將會被好友發現，這導致咪蒙文章的點贊量大幅下滑。“所好即所疑、所樂即所恥、所愛即所憎”從此現象可見一斑

也許需要重新啓動，重新確定一個方向。

**一個重建精神價值的方向。**這需要很多人的共同努力，重建一種非權力化和非利益化的文化核心、級差以及組織，即文明教化的正常體系。是的，在這裏我願意重新使用"教化"這樣一個詞，在人類幾百年來鍾情於"自由"一詞以後，在有效教化與寬幅自由互為條件的奇詭歷史之中。 

換句話説，“自由”如果要避免死亡，正需要“教化”的救贖。今天的教訓是：沒有教化的自由已經成為了另一種災難。