説一説西北地區的貓鬼神_風聞
豆子-豆子官方账号-人民艺术家2019-02-24 14:55
就是貓鬼蠱,是保家神的一種。
西北地區的貓鬼,客居供奉者家裏,受人最好的供奉,因此全心全意保護該户人家。貓鬼神有一個重要特點,就是可以轉移財物。當這户人家受窮或者斷糧的時候,貓鬼神就去別家偷來東西,將糧食或財寶釋放在這家。貓鬼神歷史悠久,至少在南北朝時期就有廣泛的信仰。譬如《隋書·外戚傳》裏記載了獨孤皇后的弟弟獨孤陀的事。
獨孤陀的外祖母就信貓鬼神,把貓鬼神請進家了。隋文帝一聽説還不信,後來等獨孤皇后和重臣楊素的老婆鄭氏都生了重病,召醫生看病,醫生都説這不是病,是蠱,貓鬼蠱。隋文帝就懷疑是獨孤陀所為,但是沒有證據,把獨孤陀叫來耐心詢問,獨孤陀當然不承認。後獨孤陀被貶謫,出口諷刺隋文帝,趁此機會立案調查,由左僕射高潁和納言蘇威等人審訊。
從獨孤陀的奴婢口中,審出了貓鬼的事。獨孤陀把外祖母家的貓鬼,請到了自己家,每天子時夜深人靜的時候就祭祀一次。獨孤陀的媳婦兒嫌棄家裏不如別家富,因此獨孤陀就請貓鬼出馬,將越國公楊素家的財寶轉移到自己家。同時,又請貓鬼蠱惑皇后,使得隋文帝能多給他家賞賜。但有一點,貓鬼所向,必使其所蠱之人死亡,“貓鬼每殺人者,所死家財物潛移於畜貓鬼家”。意思就是説,獨孤陀想要楊素家的財寶,貓鬼禍害的是楊素的妻子,那麼楊素之妻也會死去。獨孤陀還要害死自己的皇后姐姐,好讓原本屬於姐姐的恩賞,歸於自己,不管貓鬼一事屬實還是作妖,此想法都是惡毒至極。
查案到了最後,基本理清了。徐阿尼作為貓鬼的依附體,在門下外省,也就是內宮外頭,被勒令作法召喚貓鬼,讓它從宮中出來。到了夜裏,徐阿尼置辦了一鍋香粥,並唸唸有詞,口稱貓女,讓貓女不要再留宮中禍害中宮。很長一段時間後,徐阿尼身體、臉色忽然變得正青,彷彿被牽引拉拽一般往前走,説是貓鬼出來了。

正青色
這件事讓隋文帝非常生氣,召集公卿開會研究怎麼處理。有人獻計,説此次妖禍純屬人為,殺了主事之人即可斷絕。於是預備將獨孤陀夫婦賜死,但差點被害死獨孤皇后,以及另一個弟弟獨孤整苦苦求情,獨孤陀才免於一死,貶為庶民,而其妻子因同謀罪,被勒令剃髮為尼。
貓鬼是什麼時間興起來的呢?
猜測從遠古時期就有,即,從人與貓共存的時代,就有了類似的崇拜。與此同時,民間還有把“狐黃白柳灰”稱為五仙,即“狐狸、黃鼠狼、刺蝟、蛇、老鼠”仙。這些“仙兒”,都有“附體”傳言,通常是女性和小孩,每個縣裏都有不少類似傳説。
貓在中國歷史悠久,絕非有些人説的是近代才傳入,古代的貓更不是指“狸”,在此不多説。
貓鬼的主要特性,護家,是和狐黃二仙保家客的屬性相同的。
但是,貓鬼之所以更隱秘,是因為厚本家而剝奪別家利益。
為何是如此呢?
在城鎮生活久了(實際上中國快速城鎮化也就二三十年而已)的人似乎不知道這件事,而農村人都知道,貓會把“別的東西”“食物”帶回來奉獻給主人。

我們常看見貓外出許久,然後就叼着老鼠、鳥雀,來到主人面前邀功。獨孤陀請貓鬼前去某家,叼人錢財,毀人生命,這種蠱術乃是模仿貓的行為:將財物之主折磨致死,並奪取其身家,奉獻給主人。人惑其理,貓蠱興盛,經久不絕。

因此,祀奉貓鬼之家,多半心懷損人利己的念頭。因此,西北家庭供奉貓鬼,都不算什麼太説得出口的事情,許多地方的人都避着養貓鬼的人家。就這還免不了興盛,有供奉死貓頭的,有供奉死貓本身的,需要七七四十九天,貓鬼就入駐。也有供奉真貓的,就養一隻小貓,天天伺候着,把自己整得跟孫子似的。
你説你都不會念咒,圖啥呢?