不正確的概念——政治正確_風聞

在流浪地球的討論中，很高興看到大家討論到了政治正確的概念。但是對於歷史唯物主義者來説，政治正確本來就是一個不正確的概念。因為，歷史唯物主義是講究變化和發展的。任何一個政治思想都不會在任何時候，和任何地點都正確的。他只有適合當時的社會才能正確。

1：理論的分析：

按照歷史唯物主義的基本原理來分析：經濟基礎決定上層建築。不同的上層建築需要對應適合自己的政治正確。而當經濟基礎出現了變化，就必然帶來相應的上層建築的變化。在這種情況下，相應的原來的思想也需要發生變化。也就是原來的政治正確，在新的社會條件下，會變成政治的不正確。社會必須產生新的政治正確。

在毛選中的《實踐論》裏面寫的內容如下：通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。

而盲目的把某一個思想當成一個不可挑戰的政治正確，就犯了唯心主義的錯誤。因此談到一個政治最好不要使用正確這個概念，正確的概念是倆個主觀的東西一致。而談到一個思想的時候，最好使用適合這個概念。就是主觀的思想適合客觀的現實。

因此，形容一個思想不能用正確，或則先進與否，而是看是否適應當時社會的現實。

2；中國這個社會政治正確的變化——為什麼現在中國對於這個問題有如此大的爭吵；

如果把歷史的長度放到1840年左右，會發現在這200年時間內，中國社會認為的政治正確經過了多次的變化，每一次社會的急劇變化，都引起相關的政治正確的變化。簡單的説分為以下幾個階段：

1840——1911：從傳統的三綱五常，到西方的自由主義，他的起點是孫中山先生的老三民主義。在這個階段，社會上原來最大的公約數是三綱五常。但是這個的政治正確無法解決中國當時的社會問題，因此需要一個新的思想來代替原來的思想。這個時候，孫中山從外部借來西方的自由主義，來代替傳統的綱常倫理。

1911——1953：從西方的自由主義，到馬列主義。他的起點是54運動。但是從西方借來的自由主義也沒有解決中國當時社會的繼續的墜落。在這個情況下又從蘇聯借來了馬列主義。這個的思想的變形解決了中國站起來的問題。

1953——1978：從國家資本的馬列主義，轉變成中特主義；也就是毛澤東思想可以解決中國站起來的問題。並通過國家對社會的控制，發展了中國的科技和軍重工業。但是卻沒有解決中國富起來的問題。個人的生活在貧窮狀態。

1978——2008：從富起來，到強起來的狀態。他的起點是北京奧運會和上海的世博會。在這個階段，中國突然發現自己到了世界第二的位置。中國開始從不自信，對西方的盲目的崇拜，開始自信的看待自己了。

如果看目前中國，目前中國的社會還是處於急劇的變化中，在這個變化中，社會有適合不同的人羣的不同思潮。包括傳統的國學，包括不好的女德等。西方的自由主義。包括回教。以及毛澤東思想的左派等。因此，目前中國社會的思想是最活躍的，也是不同思想的人爭吵和競爭最激烈的時期，在這個過程中，逐步給中國找到最適合她發展的思想。

3：未來的政治正確。

政治沒有正確，只有適合。在這個階段，會發現。不同時代的人都帶有自己的烙印，如果這種思想不能適應社會，在社會上的影響力會逐步減弱。而後續更合適的思想來取代。並且，在實踐中，來更新自己的思想，才能保證自己的政治正確。否則會被後來人嘲笑為老古董。