批評中國人沒有素質的人，不能説言論本身有什麼問題，而是忽略了一個很關鍵的問題_風聞

那些批判和批評中國人沒有素質，或者中國的國民形象的人，不能説他們的言論本身有什麼問題，而是忽略了一個很關鍵的問題：

當“文明”的西方國家，通過血腥的資本主義原始積累與殖民剝削，以完成自己國家的經濟水平提高，進而推動社會進步的時候，像中國這樣的國家又是處於何種境地呢？

中國當時所處的位置，恰是這些進入“高等文明”的國家所剝削和掠奪的對象。

這就像一個強盜搶走了一個本分農民的全部家當，然後藉此搖身一變為社會上流人士。

又在此之後，鄙薄被他搶光了家產的那個農民，為了繼續生存和生活，而進行艱難困苦與卑微痛徹的掙扎。

就像一個缺乏最基本同理心的富人，將窮人為了養家餬口與積攢家業而進行的節儉行為，視作一種可笑而醜陋的摳門一樣，帶有着剝削者所特有的傲慢與自以為是。

也像活在“象牙塔”裏的一些“自命清高”們，問出“為什麼一些貧困地區的孩子們，不去像他們一樣接受更好教育”的蠢問題。

更像是高個子問矮個子，後者為什麼抓一個前者觸手可及的東西會那麼費力，並大加嘲笑。

表面上的機會當然是均等的，甚至內在的評審機制也可以是公平的。

可是，通過機會前往目標的出發點是極其不均等的。

有的人在輕輕鬆鬆之時，僅為消遣而隨心所欲花出去的錢，可能就是一個底層老百姓全家一年的全部開銷還有結餘。

所以説回正題，國人的素質不需要提高嗎？

當然需要提高，而且是極迫切的提高。

但是，不需要有的人以“你們中國人”、“中國人”之類有意拉出距離、或者摘出自己的語氣，去進行不問緣由、冷漠無恥的“批判”。

倘只是“不食人間煙火”式的傲慢也就罷了，最讓人感到噁心的，是明知對方現在的艱難處境與艱苦奮鬥，其根源正是自己和自己祖先所做過的一切，卻依然還發出那樣質問——質問那些有過被侵略、剝削與殖民國家的國民，問他們同樣是地球上的人，但為什麼對方就不能做到像自己一樣，成為一個體面、“高端”和“有素質”的公民。

這樣的批判，這樣的質問，無論有多少，都應當，也必然會被掃進歷史的垃圾堆——隨着中國國力的進一步提高與現代化建設的推進，這是顯然可預見的。

正如美國的著名文學作品——《了不起的蓋茨比》裏所寫的那樣：

“我年紀還輕，閲歷不深的時候，我父親教導過我一句話，我至今還念念不忘， ‘每逢你想要批評任何人的時候， ’他對我説，‘你就記住，這個世界上所有的人，並不是個個都有過你擁有的那些優越條件’。”

我所寫的上述這些，是在為我的國家裏，其中一些人的低素質行為做狡辯嗎？

不，我只是從“剝削與被剝削”的角度，來為我的祖國和像我的祖國這樣，被“文明世界”和自認“文明人”的人所嘲弄的國家與國民，做一個小小的、本應無需多言的正當辯護。

以及，也想借此追根究底地論一論，到底誰才負有不可推卸的“原罪”。

所以，諸如“你窮，你活該”這種言論，在一個倡導公理與人道主義的現代世界裏，永遠應該受到最強烈的譴責與唾罵。

特別是在我們的國家內部，有一些物質條件相對較好的人，充滿了對比他物質生活差的人的鄙視。

這樣的行為更是可鄙的，我們國家當年進行的是“先富帶動後富”與“讓一部分人先富起來”的理念。

換句話説，正是那些被這類人鄙薄的人，把當年致富的機會讓給了後者，才有了後者如今的好日子。

忘恩負義，過河拆橋，説的正是這類人。

更進一步的講，那些説“你窮，你活該”的人，與當年説“你不做強盜，你活該被搶”的人，沒有任何區別——他們都秉持的是典型的“強盜邏輯”。

我們怎麼能認可這樣一種論調，如果我們還尚存一絲一毫的同理心？