河南省為什麼簡稱豫_風聞

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河南省簡稱“豫”，這個“豫”字從何而來，背後含義又是什麼？

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根據《尚書·舜典》和《尚書·禹貢》記載，大禹治水成功後，為方便國家治理，將天下由原來的十二州改為九州。這九州分別是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。中央之州為豫州。《禹貢》説：“荊河惟豫州。”意思是，荊山以北，黃河以南為豫州。今河南省主要位於豫州境內，所以，河南省簡稱豫。那麼，中央之州為什麼叫豫州呢？

 

九州圖 來源：百度百科，2019

 

關於豫州來歷的兩種説法

**一種説法認為，豫州是有象之州。**由於豫字從象，所以豫州是有象之州。容庚先生《金文編》解豫字説：“今河南省有象和關（原文如此，當為“今河南省和象有關”，筆者注）。”﹝東漢﹞許慎《説文解字·象部》説：“象，南越大獸，長鼻牙，三年一乳，象耳牙四足尾之形。”“豫，象之大者。賈侍中説，不害於物。從象，予聲。”意思是，象就是大象，南越一帶的大型動物，長着長鼻子長牙，三年孕育一次，象字像大象的耳朵、長牙、四條腿和尾巴。豫是借大象表示大。豫的本義是大象，由於大象是陸地上最大的動物，所以豫引申為大。東漢賈侍中説，象雖大，但不傷害別的動物。﹝西漢﹞司馬遷《史記·循吏列傳》等文獻有“市不豫價”，意思是不抬高物價。豫字屬象部，予為聲符。豫由大引申為寬大舒緩。

注：賈侍中即賈逵，字景伯，曾任侍中，東漢著名學者。《後漢書•賈逵傳》評價賈逵為“通儒”“諸儒宗”。在當時，賈氏有很大影響力，《説文解字》多處引用他的説法。

 

 《古文字類編》（第1396頁）關於象字的截圖

許多資料表明，古代河南省曾經有過大象。許多甲骨文和商代金文“象”字是大象的形象，甲骨文和商代金文主要出土於河南省。河南省安陽殷墟婦好墓、三門峽市虢國墓地虢仲墓都出土過玉象，如果不是司空見慣，怎麼可能那麼生動逼真呢？甲骨文卜辭中就有捕獲大象的記載。《甲骨文合集》第10222片甲骨上有“獲象”字樣，是捕獲大象的意思。考古工作者於1935年和1978年，在河南省安陽殷墟先後發現了兩個埋有完整象骨架的葬坑。《呂氏春秋·古樂》説：“成王立，殷民反，王命周公踐伐之。商人服象，為虐於東夷。周公遂以師逐之，至於江南。”意思是，周武王滅商第二年過世，其太子繼位，即周成王。周成王初年，殷商遺民發動叛亂，周成王命周公討伐他們。殷商遺民的騎兵乘座大象，侵犯東部民眾。於是周公率領軍隊將他們驅趕到江南。殷商遺民當時主要居住在今天河南省區域。

殷墟殉葬象坑 圖片來源：黃銘崇，2017

豫州是“有象之州”似乎已成定論，但還有另一種説法認為，豫州是舒適之州。﹝東漢﹞劉熙《釋名·釋州國》説：“豫州，地在九州之中，京師東都所在，常安豫也。”意思是，豫州地處九州的中央，京城東都洛陽就在豫州境內，這是比較安康舒適的地方。《康熙字典》引《晉書·地理志》説：“豫，舒也。”“舒音豫。”意思是，豫州是舒適之州。由於“舒”和“豫”的聲符都是“予”，所以，“舒”也曾讀“豫”。這與《釋名》的説法是一致的。

出土文物揭開迷底

《説文解字》與《釋名》都是權威著作，人們一時很難界定上述兩種觀點孰是孰非。我們知道，“豫”不僅是河南省的簡稱，還是《周易》六十四卦之一。有幸的是，1973年，文物工作者從湖南省長沙市馬王堆3號漢墓中出土了《帛書周易》，這為研究《周易》和古文字提供了極其可貴的資料。《帛書周易》與傳世本《周易》高度一致。《帛書周易》共四千九百三十四字，與傳世的王弼本《周易》不同的字為九百五十七個，約佔百分之十九點三九。據考證，《帛書周易》下葬時間為漢文帝十二年（公元前168年），其形成年代應在漢文帝十二年之前。《帛書周易·餘》，“豫”作“餘”，所有的傳世本《周易》均作“豫”，“豫”與“餘”相互通假。而“餘”並不從象。《尚書·禹貢》雖然成書較早，但我們看到的《尚書·禹貢》是傳世文獻，相比較而言，出土文獻更可靠。

  

帛書周易  圖為《帛書周易·六十四卦》中的一幅。圖片來源：長沙僉都博物館，2012

1994年，上海博物館從香港文物市場收購了包括《竹書周易》在內的戰國楚竹書。經碳14測定，《竹書周易》形成約為公元前255±65年，這是目前發現的最古老的《周易》書籍。《竹書周易·餘》，“豫”作“餘”。由於該卦卦符清晰，所以“餘”對應今傳世本《周易·豫》之“豫”已毫無疑問。其中的“餘”為今“餘”下一“丿”，古文“餘”下一“丿”仍然為“餘”。﹝戰國﹞出土文物書欒書缶，“餘”為“餘”下一“丿”。《帛書周易》中“餘”的本字正是“餘”。可以看出，《帛書周易》與《竹書周易》是一脈相承的。

 

 《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》（第26頁）關於《竹書周易餘》的截圖

 《周易》經文成書於西周（公元前1046－前771年）早期，《周易》傳文成書於孔子（公元前551－前479年）以後。《周易》在傳承過程中出現過不同版本，這就是《周易》的演化。今通行本《周易》，是根據東漢熹平年間刻石而定的。這次刻石自東漢熹平4年（公元175年）至光和6年（公元184年），歷時九年。熹平年間的刻石叫《熹平石經》，《周易》是其重要組成部分。《熹平石經》出現後，《周易》的演化就基本停止了。筆者感觸，《周易》的演化大多是隨語言文字的演化自然形成的，刻意改動的並不多。《周易》在傳承過程中出現的不同的字，絕大多數屬通假字。《帛書周易》分為《六十四卦》《繫辭》和卷後佚書三部分，“豫”在《六十四卦》中作“餘”，在《繫辭》中作“餘”，在卷後佚書中作“予”。在同一文獻中出現了三個相互通假的字，説明了古代漢字通假是普遍現象。像《周易》一樣，《禹貢》也一定經過了一個演化過程。

由於從甲骨文到金文“餘”的演化脈絡是清楚的，所以，“豫”的整個演化過程也就清楚了。“豫”在甲骨文中所對應的字應當是“餘”，《殷墟文字乙編》第1239片甲骨上就有“餘”。

雖然，歷史上河南省曾經有過大象，但豫字與大象並無直接關係。“豫”中的“象”本義是大象，但是，這裏是借大象表示形象。《周易集解·豫》引﹝東漢﹞鄭玄説：“豫，喜逸悦樂之貌也。”意思是，豫是舒適快樂的樣子。“豫”也通“預”，“預”是由“豫”分化出來的字。“預”從“頁”，“頁”表示面貌表情。把象引申為形象，這種用字方式叫假借。實際上，“市不豫價”中的“豫”正是“餘”的通假字，餘有大的意思。《周易·繫辭》説：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故。”意思是，積善之家必有大福，積惡之家必有大災。臣殺君，子殺父，不是一時造成的，是慢慢積累的。

 

豫州是建都的地方，也是最舒適的地方

由於古代文字掌握在少數上層貴族手中，“餘”是第一人稱，説明大禹治理天下的時候夏朝的王都在豫州。《爾雅·釋詁下》説：“卬、吾、台、予、朕、甫、餘，言我也。”意思是，卬、吾、台、予、朕、甫、餘説的是自我。《釋詁下》還説：“朕、餘、躬，身也。”意思是，朕、餘、躬説的是自身。“豫”的本字是“予”，“予”與“餘”讀音相同，二者的本義都是自我，互為通假。《説文解字·八部》段玉裁注：“餘予古今字。”意思是，“予”與“餘”是不同時期的字。於豪亮先生在《〈六十四卦〉校勘記》中説：“帛書〈繫辭〉作‘餘’，卷後佚書作‘予’。餘、餘、予、豫並同音，故相通假。”

 

河南省登封市觀星台遺址 圖片來源：網絡

大禹將虞舜時代的十二州改為九州，九州的優點是方便國家治理。王都設置在豫州，豫州居於中央，八州分佈於四方。雖然王都的位置沒變，八州向中央進貢的距離大致相等，降低了行政成本。根據《史記·夏本紀》記載，舜帝和大禹治理天下的時候，王都在陽城，陽城遺址在今河南省鄭州市轄登封市。1978年1月27日，考古工作者在這裏發現了夏朝最早的都城—陽城遺址。根據《史記·周本紀》記載，西周政權建立後，周公等人修建洛邑，作為西周王朝的行政中心。洛邑在今河南省洛陽市，接近夏朝陽城遺址。周公説：“此天下之中，四方入貢道里均。”後世將陽城、洛邑稱為天下之中。歷史上，除鄭州、洛陽外，河南省的周口市淮陽縣、商丘市、安陽市、濮陽市、許昌市、開封市等多地曾作過中國的都城。

 

 河南省淮陽縣太昊陵 圖源：百度百科，2018

豫州不僅是中央之州，也是最舒適的地方。《晉書•地理志》説：“豫，舒也。”《説文解字•八部》説：“餘，語之舒也。”“豫”與“餘”的意思都是舒適。《周禮·大司徒職》説：“以土圭之法測土深，正日景，以求地中。日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則景夕多風，日西則景朝多陰。日至之景尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。然則百物阜安，乃建王國焉，制地畿方千里而封樹之。”意思是，用圭表測量大地的南北，表是一根八尺高的垂直立杆，圭是水平放置的測量影長的尺。南方日影較短天氣炎熱，北方日影較長天氣寒冷，東方日出較早颱風較多，西部山區日落較晚陰雨較多。夏至的時候，影長一尺五寸的地方，稱為大地的中央。這裏陽光適中，四季分明，風調雨順，陰陽和諧。這裏物產豐富，災害較少，應當在這裏建立都城，直轄長寬一千里的地方，在邊界上堆土植樹作為標記。

 

清院本《清明上河圖》局部——虹橋，該圖描繪的是北宋都城汴梁城的景象，汴梁城在今河南省開封市。圖片來源：百度百科，2019

透過出土文物，我們清楚地看到了豫字的演化過程，清楚地認識到了豫州的寓意。豫州是古代帝都之州、舒適之州，也是中華民族和中華文化的重要發祥地之一。

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