“踏破鐵鞋無覓處”裏的鐵鞋原來長這樣，還跟高句麗重騎兵有關_風聞

“踏破鐵鞋無覓處”這句話，想必大家都聽過，但鐵鞋是什麼樣的呢？可能很多人就不知道了。

大宋元嘉年間，在今天的江蘇，當年的會稽出了件神奇的上古遺物，據説是大禹留下的寶貝。因為這個是在“大禹”乘過的石船旁邊挖出來，而且所在地也是大禹會盟天下治水的會稽，“證據鏈條”完美，十分可信。禹跡現世，大宋朝廷還不國泰民安河清海晏萬萬年？必須的大喜事!!!!趕緊上表皇上，並且必須寫入地方誌，千古流芳!!!這“禹跡”是個啥呢？鐵鞋。

冷研之前的文章曾經提到，馬蹄鐵的技術，在東方可以認為誕生於遼東高句麗時代。在高句麗墓葬羣中出土了很多四世紀的馬蹄鐵。而直到元代以前，中原文明都沒有掌握給馬釘掌技術的確切證據。技術的發展是有脈絡的，馬有鐵掌，人有鐵鞋。比如上面提到的“禹跡”。宋人判斷鐵鞋是大禹穿過的是因為《漢書·溝洫志》這樣記載大禹治水

陸行載車，水行乘舟，泥行乘毳，山行則梮。這個“梮”，唐代顏師古(581年-645年)做的註解是“梮謂以鐵如錐頭，長半寸，施之履下，以上山，不蹉跌也”可見最遲到唐代，中國人就知道穿釘鞋上山不打滑了。成書於唐代的《晉書》也寫到，石勒打劉曜時，讓部下穿“鐵屐施釘”登城作戰。不過這“梮”是木字旁，也就是説當時的人認為釘鞋是木頭鞋，上面有釘子。並沒有説是純鐵的鞋。把宋人競得一驚一乍的的肯定不是木頭鞋鐵釘鞋底。

要是木頭鞋保不齊土裏挖出來的就只有釘子了。別説驚了宋人，這釘子幹啥用的都不一定有人知道。所以宋人在會稽挖出來的應該是一雙全鐵的鞋。那麼有純鐵鞋的進一步證據嗎？2003年，吉林省文物考古研究所對位於洞溝古墓羣禹山墓區東南部的JYM0540號墓進行了清理發掘。在清理出的墓葬品中，有一組釘子。

▲上圖20

圖中的20號，就是鞋釘，而且是鎏金鞋釘。只有釘子怎麼看得出是幹什麼的呢？1962年春季，吉林省博物館輯安考古隊在洞溝地區進行普查。在十二號墓室北室左壁發現了這樣的壁畫。

▲中間具裝武士的腳

這只是墓室壁畫。還有更明確的嗎？有。在集安市區2.5公里外丸都山上，有一處高句麗的都城。在這個都城裏，考古隊清理出了這樣的器物。

▲這東西就是古人所説的鐵鞋的原型了。

技術的發展是有脈絡的。高句麗人既然會給馬釘掌，那把技術用在人身上是很正常的思路。這是給人穿的，但從外形上來看，離“鞋”還差點意思，有點像鞋的附件。更“鐵鞋”的也有。也在集安附近。

▲從左到右，出自麻線溝古墓，禹山古墓，麻線豬場古墓，七星山古墓，禹山和將軍墓

這是純粹的鐵鞋底。如果宋人挖出來的是這樣的鞋底，那麼把這個誤認為是大禹穿過的也有可能。不過，還有更“鐵鞋”的。

▲這雙鞋出土於義城塔裏二槨、收藏於韓國國立中央博物館。如果宋人挖出來的是這樣的鞋，倒還真有可能被誤認為是大禹當年用過的。

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釘鞋也好，鐵鞋也罷，一直到清代，我們中國人一提到“鐵鞋”，那都是作為走了很多路，付出了很多很多努力的鋪墊。然後是不是跟一個“得來全不費工夫”的轉折那視語境而定。其實不必的。從出土的文物和墓室壁畫來看，釘鞋鐵鞋做出來都是走困難路面或山路的，而且磨損的都挺快。和“費盡千辛萬苦”搭不上邊。就好像沒人覺得把馬蹄鐵用壞了是多了不得，值得大書一筆的事情一樣。無非就是中原核心文明區的漢人不用，產生了一點美好的想象而已。

巧的是，説“踏破鐵鞋無覓處”的是宋代詩人夏元鼎。而宋代，偏是個連釘馬掌都還沒學會的朝代。穿鐵鞋的都是在神仙故事裏。比如《山西通志》卷一六○《仙釋二·隰州·宋》寫了這樣一個故事。有個曹仙姑，一手牽着個小女孩，一手牽了條狗，來到了大寧馬鬥關，看到路邊有棵柳樹就坐下休息。這位曹仙姑的扮相就是左手拎一雙腳跟已經磨穿的鐵鞋，右手握一根握得溜光水滑的鐵杖她招呼岸邊的船家想要渡河，船家不肯，説漲水呢。曹仙姑嘴上笑嘻嘻，心中……不知道。我們只知道這位曹仙姑頂着張笑臉，牽着女孩拉着狗，就這麼在河面上走過河了，過了河就直接進了石龕了。然後“一境大駭，為塑像祀之，有禱輒應。元人郝季隆有碑記”。現在流傳至今的“鐵鞋”故事，絕大多數都這樣。要麼是用來形容付出了多少艱苦，要麼是神仙的道具。

所以，如果哪位冷研的讀者穿着釘鞋穿越回古代，也許能在縣誌裏留下段神仙佳話也説不定呢？